南唐书卷之二十六

    浮屠传第二十二

    呜呼！浮屠之道，我知之矣。合万法于一心，而虚不失照；起一心为万法，而照不失虚，岂为浅见道哉？昧者曾不知此，而毁形骸，糜金帛，说因果以为法，饰土偶以为佛，将以蕲福利耶？而妖孰甚焉？将以蕲超脱耶？而愚孰大焉？此梁武、齐襄之徒所以得罪于天下后世也，作浮屠传。袁宏曰：浮屠，佛也。章怀太子曰：浮屠则佛陁也，声之转耳。

    传曰：斋戒修而梁国亡，非释迦之罪也。然则浮屠之法，岂固为后世患哉？衰乱之君，迷惑而不反，则坏法易纪，常由于此。南唐有国，兰若精舍，渐盛于烈祖元宗之世。而后主即位，好之弥笃，辄于禁中，崇建寺宇，延集僧尼。后主与周后顶僧伽帽，披袈裟，课诵佛经，跪拜顿颡，至为瘤赘，亲削僧徒厕简，试之以颊，少有芒刺，则再加修治，其手不抄，常作佛印而行。百官士庶稍稍效之。募道士愿为僧者予二金。僧人犯奸，有司具牍，则曰：僧尼奸淫，本图婚嫁，若论如法，是从其欲。但勒令礼佛百拜。辄释之。由是奸滥公行，无所禁止。诸郡断死刑，必先奏牍详覆无疑。适幸遇其斋日，则于宫中对佛像燃灯，以达旦为验，谓之命灯。若火灭则依法，不灭则贷死。富商大贾犯法者，往往厚赂左右内官，窃续其灯，而获免者甚众。开宝初，有淮北僧号小长老，自言慕化而至，朝夕入论六根四谛、天堂地狱循环果报之说，后主大喜，谓之一佛出世。身被红罗销金衣，后主诮其太奢，答曰：陛下不读华严经，安知佛富贵？因说后主广施梵刹，营造塔像。自是囷庾渐虚，财用耗??。又请于牛头山大起兰若千余间，广聚僧徒，日设斋供，食，有不尽者，明日再具，谓之折倒。识者谓折倒乃败征也。及王师渡江，即其寺为营署。又有北僧就采石矶建石塔，且云自幼，草衣藿食，不浑凡俗。后主遗之斋供，一无所受。王师克池州，系浮桥于石塔。金陵受围，后主召小长老问祸福，对曰：臣当以佛力御之。乃登城大呼，周麾四后主令僧俗军士念救苦菩萨，满城沸涌未几，四面矢石俱下。复召小长老麾之，称疾不起。始疑其诞，遂杀之。净德尼院凡八十余众，皆宫中人出家者也，诸王公卿处子往往在焉。都城将陷，亦积薪于院庭，后主与之约曰：如有不虞，宫中举火为应，吾与汝辈，当俱焚死。是日，保仪黄氏焚积书于宫中，净德遥观其烟焰，遂??积薪，皆赴火死，无一人肯脱者。城中有僧千　表乞被坚执锐以死国难，后主不许。僧玄寂姓高，自言高骈族人，升元中受业升元寺，性爽悟，博通经藏。保大中，诏讲法华经，授左街僧录内供奉，讲经论明教大师，赐紫。时法禁宽弛，僧尼坏戒律者甚众。玄寂屡干宪法，有司惜其才，辄贳之。后主召入问华严经，玄寂口说梵行一品，多赐金帛。由是益自恣，日以狂饮为事，大醉则十　小儿随之。玄寂行歌于路曰：酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。与群儿互相应和，旁若无人。坐是落僧职，出居长干寺。常与狂生籍地酣饮，醉死于石子岗。

    僧应之，姓王，其先南闽人。能文章，习柳氏笔法，以善书冠江左。初举进士，一黜于有司，投册骂曰：吾不能以区区章句取程于庸人。遂学为浮屠。保大中，授文章应制大德，赐紫。凡祷祠章，疏一笔即就，意如宿构。元宗喜楞严经，命左仆射冯延巳为序，其略曰：首楞严经者，自为菩萨密因始破阿难之迷，终证菩提之悟。然则阿难古佛... -->>
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