卷三十

彼徇之谓也文十年楚申舟抶宋公之仆以徇或曰国君不可戮也彼抶以徇亦称为戮下云至於用钺当是杀之乃以徇也

    【十七】魏绦犫之子世家为犫孙

    世族谱魏颗魏绦俱是魏犫之子颗长生颉则绦是颉之叔父颗别为令狐氏绦为魏氏盖颗长而庶绦幼而适故也魏世家武子生悼子悼子生绦则绦是犫孙计其年世孙应是也先儒悉皆不然未知何故

    【十八】杜言妾母得为夫人成风定姒无讥

    四年注成公至杞姓正义曰二年齐姜薨葬者是成公夫人故此为成公之妾也据传匠庆之言知是襄公之母以子既为君故得称夫人而言薨諡法纯行不爽曰定旧说妾子为君其母不得成为夫人故杜详言之於例赴同称薨也祔姑称小君也反哭成丧书葬也今定姒三礼皆具薨葬备文皆以正夫人之礼者由母以子贵故也释例曰凡妾子为君其母犹为夫人虽先君不命其母母以子贵其适夫人薨则尊得加於臣子而内外之礼皆如夫人矣礼公子为其母练冠縓缘既葬除之及其嗣位为君非复公子适母薨则申其母尊而先儒同之公子亦谬矣是杜言妾母得为夫人之意也季孙初议欲不成定姒之丧匠庆以君长惧之乃略取季孙之木君子谓之多行无礼是知妾母成尊是为正法但尊无二上哀姜既薨成风乃正出姜既出敬嬴乃正齐姜既薨定姒乃正襄公一世无娶夫人之文故齐归得正也郑玄以为正夫人以有罪废妾母得成为夫人也哀姜虽被齐杀僖公请而葬之案经薨葬备文安得以罪黜也又齐姜非以罪黜定姒薨葬成尊成风定姒并无讥文知其法得成

    【十九】军礼不伐丧

    十九年晋士匄侵齐至谷闻齐侯卒乃还传曰闻丧而还礼也是军礼不伐丧

    【二十】金奏谓先击钟

    奏谓作乐也作乐先击钟钟是金也故称金奏周礼钟师掌金奏郑玄云金奏击金以为奏乐之节金谓钟及鎛也又燕礼注云以钟鎛播之鼓磬应之所谓金奏也

    【二十一】肆夏文王鹿鸣皆言三

    此传直言肆夏之三不辨其三之名鲁语同说此事而云金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明绵则两君相见之乐也文王之三盖文王大明绵以文王为首幷取其次二篇以为三则知肆夏之三以肆夏为首亦幷取其次二夏以为三也且下云三夏天子所以享元侯也三者皆名为夏知是其次二夏幷肆夏为三也周礼谓之肆昭纳鲁语谓之繁遏渠故杜以为每夏而有二名肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠先儒所说义多不同周礼注载杜子春云肆夏与文王鹿鸣俱称三谓其三章也以此知肆夏诗也吕叔玉云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也肆遂也夏大也言遂於大位谓王位也故时迈曰肆于时夏允王保之繁多也遏止也言福禄止於周之多也故执竞曰降福穰穰降福简简福禄来反渠大也言以后稷配天王道之大也故思文曰思文后稷克配彼天郑玄云以文王鹿鸣言之则九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具数家之说各以意言经典散亡无以取正刘炫云杜为此解颇允三夏之名而分字配篇不甚惬当何则文王之三即文王是其一大明绵是其二鹿鸣之三则鹿鸣是其一四牡皇皇者华是其二然则肆夏之三亦当肆夏是其一樊遏渠是其二安得复以樊为肆夏之别名也若樊即是肆夏何须重举二名虽耻习前踪亦未踰先哲今删定知不然者以此文云肆夏之三是自肆夏以下有三故为韶夏纳夏凡为三夏但此三夏各有别名故国语谓之繁遏渠是一字以当一夏若国语直云金奏繁遏渠则三夏之名没而不显故於繁字之上特以肆夏冠之云肆夏繁繁即是肆夏明遏是韶夏渠是纳夏也国语举其难明以会左氏三夏之义刘不晓杜之深意遂欲妄从先儒先儒之说何所凴准先儒以樊遏二字共为执竞以渠之一字独为思文分字既无定限文句多少任意则杜以樊共肆夏为句何为不可

    【二十二】牧伯命数虽异皆云侯

    牧是州长伯是二伯虽命数不同俱是诸侯之长也元长也谓之长侯明是牧伯

    【二十三】歌诗燕享及升笙间合之节

    肆夏既亡不知其篇之义故惟取诗意以解文王鹿鸣耳诗是乐章乐歌诗篇圣王因其尊卑定其差等诗有四始风也小雅也大雅也颂也郑玄以肆夏为颂之族类其差与颂同矣天子享元侯歌肆夏则於其余诸侯不得用肆夏矣当歌文王与两君相见同也然则两元侯相见与天子之享礼同亦歌肆夏之类仲尼燕居两君相见升歌清庙谓元侯也不歌肆夏辟天子也诸侯来朝乃歌文王遣臣来聘必不得同矣当歌鹿鸣也传言文王两君相见之乐则其臣来聘不得与其君同亦当歌鹿鸣也燕礼虽以己臣为主兼燕四方之宾其乐歌鹿鸣是其定差也燕礼升歌讫乃为笙歌三篇堂下吹笙以播诗也笙歌讫乃为间歌六篇堂上歌一篇堂下吹一篇相间代也故燕礼云乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪是也间歌讫遂合乡乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采繁采苹合乐谓堂上堂下合作乐也郷乐者风诗也燕礼歌小雅而合乡乐以合卑於歌一等则知诸所歌者其合乐用诗皆卑於升歌一等故郑玄诗谱云天子享元侯歌肆夏合文王於诸侯歌文王合鹿鸣诸侯於邻国之君与天子於诸侯同天子诸侯燕其羣臣乃聘问之宾皆歌鹿鸣合乡乐笙间所用则郑玄云未闻也燕礼升歌小雅笙歌间歌亦用小雅则笙间用诗与升歌差同而云未闻者升歌合乐其用风雅皆用发首二篇笙用南陔间用鱼丽不复更用其首篇未闻者未知其用何篇也此传言三夏天子所以享元侯则文王两君相见之乐亦谓享也虽不言燕燕亦当然此传晋侯享穆叔为歌鹿鸣穆叔以己所当得三拜而受燕礼也工歌鹿鸣则是享燕同乐明享之与燕用乐各自同矣若然肆夏之为乐章乐之最尊者两君相见犹尚不得用之而燕礼者诸侯燕已羣臣之礼而记云若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏郑玄云卿大夫有王事之劳者则奏此乐所以得用之者彼谓纳宾之乐郊特牲云宾入大门而奏肆夏示易以敬也郑玄云宾朝聘者是朝宾聘客俱得用之与此升歌异也

    【二十四】鹿鸣燕己臣若燕聘客惟君迎异

    诗序言鹿鸣燕羣臣嘉宾正谓燕己之臣以己臣为嘉宾耳叔孙以晋歌此篇者以己为嘉宾故拜受之也燕礼记云若与四方之宾燕则公迎之於大门内郑玄云四方之宾谓来聘者也是燕聘客惟君迎为异余悉与已臣同也

    【二十五】询度诹谋幷咨为五善又云六德

    臣获五善敢不重拜与诗本意异也忠信为周鲁语文也爰於也若遇忠信之人於是访问询度诹谋等四事也鲁语云皇皇者华君教使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨於周敢不拜教鲁语言此四事惟咨亲为询与此文同其余咨材为诹咨事为谋咨义为度三者与此皆异韦昭改从此传注云材当为事事当为难孔晁注云材谓政干也教之咨人即得一善故幷咨为五鲁语云君贶使臣以大礼重之以六德孔晁云既有五善又自谓无及成为六德

    春秋左传要义卷三十