【第十讲】在家道与出家道—不染世乐、常念三衣

    第七觉悟，五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦糩法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。

    （１）五欲——色声香味触、财色名食睡

    经文中说：‘五欲过患’。五欲是什么？佛经中有多种说法，解释不一。有谓色、声、香、味、触是五欲者，有谓财、色、名、食、睡是五欲者。如果加以界说，可以说世俗间的五欲是财、色、名、食、睡，佛法中五欲是色、声、香、味、触。佛经上把与眼、耳、鼻、舌、身五根相对的尘境，即色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，称之为五欲或五妙欲。一者色欲，指一切美妙的色相；二者声欲，指一切宛转的声音；三者香欲，指一切芬芳的气味；四者味欲，指一切可口的味觉；五者触欲，指一切适意的触乐。以上五者，能使众生乐著无厌，为其迷惑陶醉，贪求妄想，做著此五种欲望的奴隶而不自觉，所以佛经上告诉我们：‘慎防五贼’。《佛遗教经》上说：

    ‘汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也；亦如恶马，不以辔制，将当牵人堕于坑陷。如被贼劫，苦止一世；五根贼祸，殃及累世，为害甚重，不可不慎。’

    世俗五欲，我们日常生活于其中而不自觉，兹分述如下：

    〈1〉财欲：财指世间的钱财，狭义的钱财，指一切有价证券。广义的钱财，包括著金银珠宝，古董字画，房屋田产等等。钱财为人养身之资，又称外命，故世人贪求执著，视如身命。唯到了生活所需之外，再广事攫取贪求，那就是贪欲与占有欲在作祟了。

    〈2〉色欲：色本来为青、黄、赤、白颜色，但在此处则指男女情爱之美色而言。古语云：‘食色性也’。人生的两大基本欲望，一是食欲，一是色欲（事实上就是性欲）。食欲在维持个体生命，性欲在繁延种族，在世间法上，本来无可厚非。但如不知节制，放纵无度，在食欲说，杀生以飨口腹之欲，造作恶业；在色欲说，‘色字头上一把刀’，社会上多少悲剧，都是色欲引起的。

    〈3〉名欲：名欲就是世间的名誉，在古代，人由声名而能显亲荣己；在现代，知名度高的人作事无往不利，所以人人好名。但如果是名符其实，实至名归，爱名誉本来也不是坏事。但如果是沽名钓誉，盗名欺世，那是贪欲烦恼的一部分了。尤其是现在所谓‘民主时代’，政治人物不择手段的打知名度，为了争名，不惜造谣生事，互相攻讦，对簿公堂。冷眼看来，真是可怜亦复可笑。

    〈4〉饮食欲：饮食本来是资身活命的物质，佛经上也说：‘一切众生，皆依食住。’所以吃饭是理所当然的事。但在资身活命与口腹享受之间，其差别不可以道里计。一个人如果纵口腹之欲，广造杀业，其后果决定是自己承担。古人诗云：‘若问世间刀兵劫，且听午夜屠门声。’人类造的共业，这也是无可奈何的事。

    〈5〉睡眠欲：睡眠是生理所需要，适当的睡眠，消除疲劳，恢复体力，以从事新的一天工作。但如果懈怠放纵，昼夜颠倒，或乐著睡眠，荒废正业，这就成为一种过患了。

    自世间法说，人生适当的五欲生活，并不是罪恶，不应该责备。但如果不知节制，放纵无度，那就要像佛经中所说：‘财色名食睡，地狱五条根’了。

    （２）虽为俗人不染世乐

    经文说：‘虽为俗人不染世乐’。俗人，指的是世俗之人，在此处，指的是在家信众而言。

    佛门四众弟子，有在家、出家之分。出家的男女二众，称为比丘与比丘尼，在家二众弟子，称为优婆塞与优婆夷，就是在家清信士的意思。《优婆塞戒经》云：‘菩萨有二种，一者出家，二者在家。’就是指此而说的。

    在家，是‘出家’的相对语。‘家’实在是烦恼的渊薮，有父母妻子眷属之累，有世事操作经营之劳，并不是修道的理想环境。但以世间法来说，在人生的责任与义务负担之下，要让人人舍亲割爱，出家修道，势所不能。因此，佛陀订有在家修行之制，这是世尊度化众生的方便法门。《法苑珠林》中有一段话说：‘力慕善道，可用安身；力慕孝悌，可用荣亲。亦有君子，高慕释教，遵奉修行，贞仁退让，廉谨信顺，皆是宿种，禀性自然，与道何殊。’

    以上经文，指的就是在家修道而说的。在家修道，仍为世俗之人，但虽为俗人，而不染世间五欲之乐，此即所谓‘身在家在而心出家’。

    在《阿毗达磨法蕴足论》中，说到出家，谓有四种不同的类型，一者身出家而心不出家，这是指人虽然出了家，而心犹眷恋著世俗生活的人；二者身在家而心出家，这就是‘虽为俗人不染世乐’的在家居士；三者身出家心亦出家，这是值得受人尊敬的出家比丘，出家之后，于诸欲境，均无顾念；四者是身心俱不出家，这是标准的世俗之人，也就是受用五欲，深生耽染的人。

    一个正信的清信士——不论是优婆塞或优婆夷，虽然是在家俗人，受用五欲，但心不耽染，常念出家人三衣瓦钵的清净生活，进而志愿出家，修习梵行，慈悲一切，这才是上求大觉，下化有情的菩萨行者。

    （３）常念三衣瓦钵法器

    三衣瓦钵法器，是出家人随身携带的生活用品。

    释迦牟尼住世时代，僧团成立之初，出家比丘的生活，是：‘三衣一钵、日中一食、树下一宿’。出家人生活何以如此简单，因为出家的目的是精进修行，了脱生死，不能为物所累，不能为衣食问题分心。
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读