孟子卷五

年巳七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎？相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎？自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎？

    万章章句下

    孟子曰：伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，儒夫有立志。伊尹曰：何事非君，何使非民？治亦进，乱亦进。曰：天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。思天下之民，匹夫匹妇有不与被尧、舜之泽者，若巳推而内之沟中，其自任以天下之重也。柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。孔子之去齐，接淅而行；去鲁曰：迟迟吾行也。去父母国之道也。可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。由射于百步之外也，其志尔力也，其中非尔力也。

    北宫锜问曰：周室班爵禄也，如之何？孟子：曰：其详不可得闻也。诸侯恶其害巳也，而皆去其籍。然而轲也尝闻其略也。天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等。天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子男。大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。次国，地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。小国，地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。耕者之所获，一夫百亩，百亩之粪，上农夫食九人，上次食八人，中食七人，中次食六人，下食五人。庶人在官者，其禄以是为羞。万章问曰：敢问友？孟子曰：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子百乘之家也，有友五人焉，乐正裘牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰：吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣。王顺长息则事我者也，非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食，虽疏食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也，然终于此而巳矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也。士之尊贤者也，非王公之尊贤也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵，用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。

    万章问曰：敢问交际何心也？孟子曰：恭也。曰：郤之，郤之为不恭，何哉？曰：尊者赐之，曰：其所取之者，义乎？不义乎，而后受之，以是为不恭，故弗郤也。曰：请无以辞郤之，以心郤之。曰：其取诸民之不义也，而以他辞无受，不可乎？曰：其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。万章曰：今有御人于国门之外者，其交也以道，其餽也以礼，斯可受御与？曰：不可。康诰曰：杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不??。是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也，于今为烈。如之何其受之？曰：今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之。敢问何说也？曰：子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者，盗也。充类至，义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？曰：然则孔子之仕也，非事道与？曰：事道也。事道奚猎较也？曰：孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。曰：奚不去也？曰：为之兆也。兆足以行矣，而不行而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也，于卫灵公；际可之仕也，于卫孝公，公养之仕也。孟子曰：仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫，辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：会计当而巳矣。尝为乘田矣，曰：牛羊茁壮长而巳矣。位卑而言高，罪也。立乎人之本朝而道不行，耻也。

    万章曰：士之不托诸侯，何也？孟子曰：不敢也。诸侯失国而后托于诸侯，礼也。士之托于诸侯，非礼也。万章曰：君餽之粟，则受之乎？曰：受之。受之何义也？曰：君之于氓也，固周之。曰：周之则受，赐之则不受，何也？曰：不敢也。曰：敢问其不敢何也？曰：抱关击柝者，皆有常职以食于上，无常职而赐于上者，以为不恭也。曰：君餽之则受之，不识可常继乎？曰：缪公之于子思也，亟问，亟餽鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首，再拜而不受。曰：今而后知君之犬马畜伋。盖自是台无餽也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？曰：敢问国君欲养。君子何如斯可谓养矣。曰：以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之，子思以为鼎肉使已仆仆尔，亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊，仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位，故曰王公之尊贤者也。

    万章曰：敢问不见诸侯，何义也？孟子曰：在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。万章曰：庶人召之，役则往役；君欲见之，召之则不往，见之，何也？曰：往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？曰：为其多闻也，为其贤也。曰：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：古千乘之国，以友士，何如？子思不悦。曰：古之人有言曰：事之云乎，岂曰友之云乎？子思之不悦也，岂不曰：以位则子君也，我臣也，何敢与君友也？以德则子事我者也，奚可以与我友？千乘之君，求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元，孔子奚取焉？取非其招不往也。曰：敢问招虞人何以？曰：以皮冠，庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死，不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义路也，礼门也。惟君子能由是路出入是门也。诗云：周道如底，其直如矢。君子所履，小人。所视万章曰：孔子君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？曰：孔子当仕有官职，而以其官召之也。

    孟子谓万章曰：一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。

    齐宣王问卿，孟子曰：王何卿之问也？王曰：卿不同乎？曰：不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。王曰：请问贵戚之卿。曰：君有大过则谏，反复之而不听，则易位。王勃然变乎色，曰：王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。王色定，然后请问异姓之卿。曰：君有过则谏，反复之而不听则去。

    孟子卷五终