孟子卷一

无疾病与？何以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。如此机锋，如此描画，千古无两。

    齐宣王问曰：文王之囿方七十里，有诸？孟子对曰：于传有之。曰：若是其大乎？曰：民犹以为小也。曰：寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？曰：文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？快谈。

    齐宣王问曰：交邻国有道乎？孟子对曰：有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：畏天之威，于时保之。王曰：大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。对曰：王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：彼恶敢当我哉！此匹夫之勇，敌一人者也，王请大之。诗云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪，惟我在天下，曷敢有越厥志。一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民，

    今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。一字可味，见勇不可不好，亦不可久好也。说勇处，原是说仁智，所以为妙。

    齐宣王见孟子于雪宫，王曰：贤者亦有此乐乎？孟子对曰：有人不得则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者，春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流，流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流，从流上而忘反，谓之连。从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行，惟君所行也。景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足，召太师曰：为我作君臣相说之乐，盖征招、角招是也。其诗曰：畜君何尤！畜君者，好君也。竟以客收局，文字大奇。

    齐宣王问曰：人皆谓我毁明堂，毁诸巳乎？孟子对曰：夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。王曰：王政可得闻与？对日：昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无。告者文王发政施仁，必先斯四者。诗云：哿矣富人，哀此茕独。王曰：善哉言乎！曰：王如善之，则何为不行？王曰：寡人有疾，寡人好货。对曰：昔者公刘好货，诗云：乃积乃仓，乃裹糇粮。于橐于囊，思戢用光。弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？王曰：寡人有疾，寡人好色。对曰：昔者大王好色，爱厥妃。诗云：古公袒父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？都是活法。圣人圣人，此独以之待齐宣耳，若梁惠无有也。二王优劣见矣。

    孟子谓齐宣王曰：王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？王曰：弃之。曰：士师不能治士，则如之何？王曰：巳之。曰：四境之内不治，则如之何？王顾左右而言他。

    孟子见齐宣王曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。王曰：吾何以识其不才而舍之？曰：国君进贤，如不得巳，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰：贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰：不可，勿听，诸大夫皆曰：不可，勿听。国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰：可杀，勿听。诸大夫皆曰：可杀，勿听。国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之，故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。曰贤止曰未可犹。将信之。也，曰不可，曰可杀，直曰勿听，决不信之矣。圣贤之心，忠厚逗漏于语言文字中，亦复如此。若今之刻薄小人，曰贤直勿听，曰不可，曰可杀，直可之矣。

    齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸？孟子对曰：于传有之，曰：臣弑其君，可乎？曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。快谈。

    孟子见齐宣王曰：为巨室则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之，王曰：姑舍女所学而从我，则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：姑舍女所学而从我，则何以异于教玉人雕琢玉哉？说淂如此明白，死人也会活。

    齐人伐燕胜之，宣王问曰：或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此，不取必有天殃。取之何如？孟子对曰：取之而燕民悦则取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取，古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壸浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而巳矣。说淂极明白，岂真人力不至于此哉？可醒大梦。

    齐人伐燕取之，诸侯将谋救燕，宣王曰：诸侯多谋伐寡人者，何以待之？孟子对曰：臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征自葛始，天下信之。东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：奚为后我？民望之，若大旱之望云霓也。归。市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：徯我后，后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯巳于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之疆也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。真是上策。孟老胸中仍有甲兵，非漫为大言者比也。

    邹与鲁哄，穆公问曰：吾有司死者三十三人，而民莫之死也，诛之则不可胜诛，不诛则疾视其长上之死而不救，如之何则可也？孟子对曰：凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者几千人矣。而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。快谈。

    滕文公问曰：滕小国也，间于齐、楚，事齐乎？事楚乎？孟子对曰：是谋非吾所能及也。无巳，则有一焉，凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。事齐事楚，只为得自家利害而已，说到效死而民弗去，方知为百姓耳。孟子非真欲其不事齐、楚也，只借次提醒其一念为民之心云。下二篇俱此意。

    滕文公问曰：齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？孟子对曰：昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得巳也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也，君如彼。何哉？疆为善而巳矣。

    滕文公问曰：滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？孟子对曰：昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也，君子不以其所以养人者害人，二三子何患乎无君？我将去之。去邠，逾梁山，邑于岐山之下，居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。从之者如归市。

    或曰：世守也，非身之所能为也。效死勿去，君请择于斯二者。当时文公恐无可去之地，只有一死而已，又何择？

    鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：他日君出，则必命有司所之。今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。公曰：将见。孟子。曰：何哉？君所谓轻身以先于匹夫者，以为贤乎？礼义由贤者出，而孟子之后丧逾前丧，君无见焉。公曰：诺。乐正子入见，曰：君奚为不见孟轲也？曰：或告寡人曰：孟子之后丧逾前丧，是以不往见也。曰：何哉？君所谓逾者，前以士，后以大夫，前以三鼎，而后以五鼎与？

    曰：否，谓棺椁衣衾之美也。

    曰：非所谓逾也，贫富不同也。

    乐正子见孟子，曰：克告于君，君为来见也。嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也。

    曰：行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使予不遇哉？说得诸佞之人，直是这样无权。

    孟子卷一终