论语卷七

    子路第十三

    子路问政，子曰：先之，劳之。请益，曰：无倦。

    仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知尔所不知，人其舍诸！

    子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎？子路曰：有是哉！子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成；事不成则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。

    樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，曰：吾不如老圃。樊迟出，子曰：小人哉！樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

    子曰：诵诗三百，授之以政。不达使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？

    子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

    子曰：鲁、卫之政，兄弟也。

    子谓卫公子荆善居室。始有曰：苟合矣，少有曰：苟完矣。富有曰：苟美矣。

    子适卫，冉有仆，子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。

    子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。

    子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也。

    子曰：如有王者，必世而后仁。

    子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

    冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

    定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言。不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？

    叶公问政，子曰：近者说，远者来。

    子夏为莒父宰，问政，子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

    叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。孔子日：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

    樊迟问仁，子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。

    子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行巳有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次？曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次，曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也。

    子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。

    子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。

    子曰：君子和而不同，小人同而不和。

    子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

    子曰：君子易事而难说也，说之不以道，不说也，及其使人也器之。小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。

    子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

    子曰：刚毅木讷，近仁。

    子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切????，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切????，兄弟怡怡。

    子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。

    子曰：以不教民战，是谓弃之。

    宪问第十四

    宪问耻子曰：邦有道谷，邦无道谷，耻也。克、伐怨欲不行，焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。子曰：士而怀居，不足以为士矣。

    子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

    子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

    南宫适问于孔子曰：羿善射，傲荡舟，俱不得其死。然禹、稷躬稼而有天下，夫子不答。南宫适出，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！

    子曰：君子而不仁者有矣。夫未有小人而仁者也。

    子曰：爱之能勿劳乎？忠焉... -->>
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