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第十章 利休与其他茶士

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    这一章我们要简单地讲讲千利休的生活,他是当今日本茶道的祖师。其实,现在的每位茶师都从千利休这一系的弟子手中获得茶道的资格证书。如今,茶道传递的精神并不一定和当年的一样,也不会像利休时代的茶道那样富有禅意。这或许是无法避免的。

    千利休出生于大阪府界市的一富商之家。界市位于大阪,是当时一个繁忙的对外贸易港口,似乎茶艺也最先就在这些富商当中传开。对他们而言,喝茶是种娱乐方式,因为他们有的是钱,拥有来自韩国、中国、南亚等国家的各种精致陶制品,他们把这些陶制品用在了茶艺上。很有可能,茶士们对稀有艺术品的偏爱是从界士的商人开始。在这方面,他们也体现了审美家幕府将军足利义政的审美观。后面我们会讲述几则茶道史上的轶事,从中可见,茶道与茶器具有不寻常的关系。这种现象不仅在茶士中可见,在当时大大小小的封建领主中也是如此:这些人时刻准备花大价钱收藏稀有的茶碗或茶叶罐,而此类茶具的拥有者则成了领主、商人和文化人士羡慕的对象。

    利休从小开始学习茶艺,五十岁时名声鹊起,成了公认的成就最大的茶道大师之一。广为世人熟知的利休之名,是当时的正亲町天皇授予的。织田信长极其喜欢茶道,特别偏爱利休。织田信长逝后,千利休亲近丰臣秀吉。作为织田信长的追随者,丰臣秀吉最终获取了至高无上的地位,成了当时政治上、军事上力量最强的人。利休成为秀吉的茶侍者,报酬是三千石大米。无数次的战争中,秀吉总是带着利休。在那动乱的年代,喝茶是封建领主们最喜欢的消遣方式,即使是军事活动也离不开茶。“茶会”经常是一种政治伪装。从那些将军们所在的四个半榻榻米见方的茶屋中,人们可猜测正在进行的重要政治交易。利休那时肯定扮演了一名无言的角色————这方面他是很擅长的。

    利休在大德寺学习禅法。他深知他茶艺中的“缺陷”理念出自禅宗,因此,没有禅修的经验,就无法抓住茶道的根本精神。然而,现实中的利休并不是一位生活有缺之人,他不贫穷,而是富裕,有相当的政治权力和极高的艺术天分。所以,他只能在内心深处渴望着清贫的生活。然而,环境总是出人意料:他总是不由自主地被卷入世间杂事。不知什么原因,他惹怒了他那专制的主人丰臣秀吉,被命自杀。致其死罪的原因其实很微小,一般人都认为,在表面原因的背后,应该还有更严重的因素,比如政治因素。

    利休那时已年过七十。他收到命令后,回到屋中,沏下了人生最后一道茶,静静地品尝,之后分别用日文和中文写下了辞世诗,中文诗如下:

    人世七十,

    只求命拙。

    吾此宝剑,

    祖佛共斫。

    日文诗如下:

    吾此剑兮,

    一生未离。

    寂灭现前,

    扔向苍天。

    利休惨死,一个全身心奉献给茶艺及“缺陷”理念的杰出生命,从此就这么消失了,他死于1591年2月28日。

    以下有关利休的故事,不管真实还是虚构,都很有意思,从中可见其人之性格。

    1

    当秀吉听说利休家庭院里的牵牛花盛开了,非常美丽,就想去看看。第二天早上,秀吉来到了利休的院子里,却一朵花都没有见到,连影子都没有。他觉得奇怪,却一声不吭。他踏进茶室————啊,一枝牵牛花盛开其中!

    2

    一日,秀吉想智胜利休,就取出一个装满水的金盆,上面漂着一株梅花,花儿盛开,他要利休重新整理这些梅花。利休二话没说,双手捧起树枝,摘下梅花,让花瓣从指间纷纷落入盆里。只见一片金色中,花苞和花瓣呈现出极美的图画。

    3

    一个春日,利休给秀吉侍茶。利休请秀吉进入不足六平方英尺的小屋。秀吉进门时,注意到天花板上垂挂着一只瓶子,几枝盛开的樱花从里伸出,遍布整个屋子,一直延伸到入口处。这让秀吉很高兴,因为,尽管他喜欢喝清茶,但心中更向往奢华。于是,他就在屋外停留一会,欣赏屋中樱花盛开的壮丽之景。

    4

    当利休还在学习茶道时,他的师父让他打扫茶室的院子。其实,师父之前已把院子打扫干净。利休出来后,发现地上一尘不染,但利休读懂了师父的心。他摇动树干,让叶子掉落地上,这让师父很高兴。

    5

    利休对缺陷之美有着极其敏锐之觉。再小的事,只要与缺陷理念不符,他就能立即觉察。利休第一次受邀参加某地的冬季茶会,与其女婿一同前往。他们踏进院子时,注意到大门前有一个古色古香的小门。女婿说它具有很浓的韵味,而利休则有点讽刺地说:“孩子,这根本称不上是‘贫’;相反,这样的工艺很昂贵。仔细看看:这附近肯定找不到做这种门的店。此门一定是来自某个远离人烟的山上寺院。想想将此物运到此地的人工费用,主人一定花了不少钱呢。若主人知道什么是真正的贫,他就会寻找一个已做好的合适的门,或是在附近的商户那订做,或是从其屋子附近找一块旧木板拼贴而成。这样的门才会有贫的味道。我们眼前之物不是真正的贫。”通过这样的方法,女婿在实践中获知了茶道的清贫艺术。

    6

    利休参加大儿子举办的一个茶会。当他站在茶室前的院子时,他对与他一起前来的朋友说:“这些垫脚石,有一块比其他的稍高了一点。我儿子似乎没有注意到。”父亲的话偶然被儿子听到了,儿子心想:我本来也一直在想这事,没料到父亲的感觉这么敏锐!喝完第一遍茶后,客人们稍做休息,利休的儿子迅速溜出门到院子去。他搬开有问题的石头,把下面的土挖深,再把石头放回原位,使它与其他石子高度一样。为掩盖搬动过的痕迹,他又在四周洒了点水。过后,利休出门准备回家,又踏上了那些垫脚石。他注意到这一小小的变化,因为他说:“哎,道安(他儿子的名字)一定是听到我的批评了。不过,他倒是有心,能在我们离开前纠错。”

    7

    有一次,有人请利休喝茶,他就与一些朋友前往。他们发现院子里种有许多柏树,过道上布满厚厚的落叶,走在上面有走在山道上的感觉。利休说:“真不错啊!”然而,他想了想,又说:“恐怕主人会将这些落叶打扫干净,因为他不知道何为自然之美。”果然,喝完第一遍茶出来后,他们发现通道上的落叶已被扫得一干二净了。利休于是向朋友解释在这种场合里该如何布置环境。后来,在指导一位弟子整理茶室院子时,他引用西行法师的两行诗来表达他的思想,如下:

    山中夏叶未及红,

    寺前路上已凋零。

    (日本花园里,特别是茶屋附近之处,经常能看到石头、青苔和地衣,这些东西很值得注意,因为它们使人想起禅僧在山中的生活和自然之理念,后者支配着茶道的一切。茶室前的院子,到处都会用上石头。这些石头来自山里、峡谷、河床及其他地方,给院子增加了一些深沉、孤独和古旧之气氛。石头上和地上都长满了苔藓,一种远离城市生活的山中气氛就此而生,这对茶室而言是必要的,因为客人喝茶的主要目的在于忘掉商业社会和一切与之相关的东西。)

    8

    利休是“缺陷理念”的权威,还可从下面一则故事看出。

    在界市这个地方,有一茶士拥有一个名为“云山肩冲... -->>
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