第六讲 态度与行动

的过程中慢慢消化。人生原型和人生风格的差异，就好似青涩的果子与成熟的水果。在人生青涩阶段，比较容易开启、检视，但这个时候看到的雏形，大致上已足以预测成熟时的情形。

    比方说，从小胆小畏缩的孩子，我们可以从他的一切态度中，看出他是如何展现出这一面的。这个世界事事都讲求差异，所以会把胆小懦弱的孩子和争强好胜的孩子区分开来。争强好胜的孩子一定具备某种程度的勇气；这股勇气即是常识的自然产物。然而，就算是非常懦弱的孩子，有时在某些情境下也会表现得像个英雄；只要他有意争第一、强出头，就会一鼓作气。有个不会游泳的男孩便是很好的例子。有一天，几个男孩邀他一起去游泳，他答应了。水很深，这个男孩因不谙水性而差点溺毙。这当然不是真正的勇气，而且这种假性勇气属于人生无用的那一面。男孩不会游泳却偏要游泳，只因他想受人崇拜。他忽略了自己身处的险境，指望有人来救他一命。

    从心理学上来说，一个人是勇敢还是温顺，和相不相信宿命（predestination）有着密切关系。一个人的宿命观，会影响到他有没有能力采取有益行动。有优越感的人，觉得自己无所不知、无所不能，因此不屑学习。我们都很清楚这种想法会落得何种下场。抱持这种想法的孩子，在校成绩通常很差，其中有些孩子甚至会做出危险举动：他们觉得自己绝不会出事，也绝不会失败，但结果证实物极必反。

    根据观察，当人们大难临头而能全身而退时，就会萌生这股宿命感。举例来说，人们如果经历了一场严重意外却能安全生还的话，就会觉得自己注定要完成更宏大的目标。有位男子大难不死后就抱持这种想法，但历经一次完全出乎意料的痛苦经验之后，他丧失了勇气，变得忧郁丧志，因为支持他最重要的信念瓦解了。

    当我们请他回想早期记忆时，他提到了一次重要经验。有一次，他在前往维也纳一家剧院看戏之前，先绕去了别的地方。等他抵达剧院，那里已经付之一炬。剧院全烧光了，而他却能幸运逃过一劫；据此可以理解为什么这个人自觉他命中注定要去完成更高远的理想。此后一切也都很顺利，直到他与妻子的感情出现裂痕。最后，他整个人都崩溃了。

    关于宿命论者的重要性，有很多值得探讨之处。它影响了全体人类文明，也影响了每一个个体，但就心理学家的角度而言，我们在此只想点出宿命论与心理活动、人生风格源头之间的关联性。从许多方面看来，人会相信宿命其实是出于怯懦的逃避，因为相信宿命就可以不必在有益的人生方向孜孜以求。基于上述理由，宿命论信念只是一种虚假的精神支柱。

    从许多方面看来，人会相信宿命其实是出于怯懦的逃避，因为相信宿命就可以不必在有益的人生方向孜孜以求。基于上述理由，宿命论信念只是一种虚假的精神支柱。

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    The belief in predestination is in many ways a cowardly escape from the task of striving and building up activity along the useful line.For that reason it will prove a false support.

    会影响我们与同侪之间关系的基本心理态度之一是羡慕。羡慕，是自卑感的一种表现。确实，每一个人的个性中多少都带着一点羡慕。少量的羡慕心态实属平常，而且完全无害。但我们必须让羡慕变得有用。如果羡慕能让人做出成果，让人继续向前迈进，让人面对问题，羡慕便是有益的。因此，对于每个人心里都有的一丝羡慕之情，我们应该宽容待之。

    另一方面，忌妒却是更棘手也更危险的心态。因为不管采取任何方式或手段，忌妒都是毫无用处与益处的，一个心怀忌妒的人永远不会成为有用的人。

    此外，忌妒亦是严重深层自卑感的产物之一。善妒的人害怕自己没有能力掌握身边的伴侣。当他们想以某种方式来影响伴侣时，忌妒的表现反而透露出他们脆弱的一面。如果我们检视这种人的人生原型，将会发现他们具有一种“被剥夺感”。事实上，遇到善妒的人时，我们应该回顾剖析他们的过去，判断我们是不是要和一个曾经失宠、且预期自己将再度失宠的人来往。

    一个心怀忌妒的人永远不会成为有用的人。

    忌妒亦是严重深层自卑感的产物之一。

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    There is no single way in which a jealous person can be useful.

    We see in jealousy the result of a great and deep feeling of inferiority.

    讨论过羡慕与忌妒的一般性问题后，我们进一步来探讨一种非常特殊的羡慕心态————女性对于男性优越社会地位的羡慕之情。我们发现有许多女孩与女人都想变成男性。这种心态其实很好理解。如果我们以公正的眼光来看，就会发现在人类文化中，男性永远都居于领先地位；男性总是比女性更受赞赏、重视与尊重。从道德上来说，这种情况是不对的，必须加以修正。当今的女性也发现，男性在家里更轻松自在，不用为了小事烦心；男性在许多方面来说，都比女性拥有更多的自由。而这种男尊女卑所造成的结果，使得女性对自己的角色感到不满，因此女性开始模仿男性的各种行为举措，比方说，我们会看到女性尝试男生的穿着打扮，有时她们的父母也会表示支持，因为男装更为舒适方便。许多这类的行为都属有益，无须加以阻挠，但有一些态度则毫无益处，例如女性舍弃女性名，改取男性名。如果别人不用她们选用的男性名字称呼她们，这些女性就会发怒。如果这样的态度反映的是内心深处的某些想法，而非胡闹恶作剧那么简单的话，将会非常危险。这些女性在日后的人生中会对自己的性别角色极为不满，并厌恶婚姻。即使她们嫁作人妇，也会嫌恶女性在婚姻中所扮演的角色。

    对于爱穿短裙的女性，我们不应挑她们的毛病，因为这样的打扮是一大优势。这样的女性在许多方面的发展跟男性没有两样。她们就算做的是可与男性平起平坐的工作，也再正常不过了。不过，女性如果对自己的性别不满，而试着染上男性固有的恶习，那可就危险了。

    这种危险倾向会在青春期出现。青春期正是人生原型会遭到破坏的时期。不成熟的少女心态会转换成对男性特权的忌妒，并透过亟欲模仿男性行为而表现出来。这是一种优越情结，亦是一种对正常发展的逃避。

    就像先前所述，对性别角色的不满可能导致女性对爱情与婚姻产生极深的厌恶感。不过，厌恶恋爱和婚姻的女性不见得就不想结婚；在我们的社会中，不结婚会被视为失败的象征。即便对婚姻没有兴趣的女性，也是想结婚的。[1]

    如果我们认同平等原则是规范性别关系的基础，就不应鼓励女性进行“男性抗议”（masculine protest，又译“男性钦羡”）。两性平等必须因应自然规律，女性对男性的抗议是一种对现实的盲目反抗，也是一种优越情结。事实上，这种对男性的抗议会干扰、影响性功能的正常运作，导致各种严重的症状。如果我们回溯追踪她们过去的生活，将会发现这一切都始于童年时期。

    虽然想变成男孩的女孩比较常见[2]，但我们还是碰到过想成为女孩的男孩。这种男孩模仿的不是一般女孩，而是会和别人高调打情骂俏的女孩。这类男孩会抹粉戴花，行为举止仿佛轻佻女子，而这也是一种优越情结。

    我们发现，这类男孩中有很多人生长于女性主导的家庭。因此，男孩在成长过程中模仿的是母亲的特质，而非父亲。

    有个男孩因性方面的问题前来接受心理咨询。他说自己一直都与母亲相依为命，父亲在家中基本上并不存在。他的母亲婚前是裁缝师，婚后也继续做这一行。这个男孩总是跟在母亲身边，对她所做的工作甚感兴趣，因此开始缝衣服、画女装设计图等。他4岁就会看时间了，因为母亲总是4点出门、5点回家。从这一点可推论出，男孩总是注意着母亲的一举一动。由于他很盼望母亲返家，因此学会了看时钟。

    等到开始上学后，他的行为举止都很像女孩，而且不参加任何体育活动或比赛。其他男孩常常开他玩笑，甚至故意亲吻他，与他类似的个案大都会有这种遭遇。有一天，学校要演戏，可以想见这个男孩被分配到女孩的角色。他演得很好，许多观众都真的以为他是女孩子，有个男性观众甚至爱上了他。这个男孩因而发现，他扮演男性角色时不获认同，但扮演女性时却大受好评。这便是造成他日后在性别认同上产生问题的起因。

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    【注释】

    [1] 编注：本书最早于1927年出版，故部分陈述与现代观念有所落差。

    [2] 编注：本书最早于1927年出版，故部分陈述与现代观念有所落差。

    动作可能清楚外显，也可能深植于姿态当中，不同的姿态表现了一个人的整体人生态度，整体态度则构成了人生风格。

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    The movements themselves are expressed or embedded in attitudes,and the attitudes are an expression of that whole attitude to life which constitutes what we call the style of life.