的,除了光影效果,还有投放到人们身上的法术效果。
首先需要强调肃穆,它的潜台词是:禁止不受约束的攀谈和交流。
然而这次被救,卡艾尔却说,受洗受戒,总是要有个郑重的开端,才算是真正入门。
人们跟着念诵。
从古至今,无论是东方还是西方,都有过造神运动,其外部特征,或许是穿着白泡的先知形象,或许是披着袈裟的僧侣形象,又或者是人民领袖形象,这些都不重要,重要的是内核概念——事情交由祂办,就是行。
在至高殿堂,高弗雷坐在神座之中,信仰之力从天而降,以光束的形式将祂和神座笼罩,高弗雷的身上,有虚影开始脱离,仿佛要顺着光飞升而去,最关键的神魂剥离,开始了。
未必。
第一个、第二个,有了领头的,其他人就依次跟上了。
也即是说,火种确实有继承性和养成性。
而仪轨,从始至终都是对人心理的约束和引导的一个过程。这水道中是看不到其他人,但有温和的声音在其耳畔响起,人会下意识的想:至少我在先知的眼中,是一览无余的……
在这里,人们得到了新衣,一件白麻的,无袖的袍子。套穿后,用黑色的腰带一束,然后在指点下,拿着据称尚未开光的圣徽,前往仪式殿堂。
天予不取,反受其咎;时至不迎,反受其殃。
东方有句相关的俗语,其实就已经将‘神’解释的很透彻了:信则有,不信则无。
作为神的殿堂来说,太艳丽花俏了。没能跳出荣华富贵的范畴,没能表现出超凡脱俗的特征。
“请跟我歌颂,感谢先知,祢用喜乐的灵,充满了我们的心!”卡艾尔的声音在每个人耳畔响起。
那么,假设把现代人定位成原始野人,有没有这么位高逼格的工科生?
神殿山的偏殿,神棍程序卡艾尔再度出现在被营救的人们面前。
直白的说就是该出手就出手、果断爽利点。
“求祢保佑我们的心怀意念,使我们能够遵行祢的旨意。”
对于万象门体系的轮回者们而言,‘超凡’就是这么个概念,是普世性的认知。魔法是能量科学,超凡归于自然科学,神是相对概念,是掌握高端技术的智慧存在。
衣服于人而言,除了生理需求,还有心理需求,赤着身公然面对一群穿衣服的人,会本能的生出缺乏基本保护的感觉,而不光是私处暴露的羞耻感。
差的是什么?主题。
实际上这时候他们已经在努力说服自己了,因为需要,他们需要先知的佑护和祝福,他们渴望得到更多的抚慰和希望。
卡艾尔从始至终都没有要人们信,而是围绕趋吉避凶受祝福这个概念做文章。
高弗雷无论是类型,还是级别,都是比较低档的那种,但有一样好——唯一神的神性火焰。
在凯恩眼中,上帝一系因为一神论而火种逼格甚高,包罗万象、全知全能,这样的火种,泛用性极佳,有机会的话,值当的费把力气搞到手,更何况是这种送到嘴边的。
这期间,恩威自然是不能少的。搞传销的一般是接风洗尘、吃点好的,顺便炫耀下‘成功者’,展望下未来,哄的目标入坑,比如借登记等名堂把身份证收了……
相比于成神的那一刻,认认真真走完仪轨流程才是最重要的,直接决定了是否能够封神成功。
对于一群原始部落的人而言,一名动手能力爆炸的工科生,就可以是工匠之神。以‘神’来凸显其强力而又神秘的特征,没毛病。
人们并不知道,他们所要指望的救主,就在不久前,还苦逼呵呵的为了建造沐浴更衣的仪式走廊而亲力亲为的当高级苦力。
全在人怎么理解。
也正因为有着鲜明的等级标注特色,神与神不同,具体又有类型之分和级别之分。
有一种操作,叫做‘他们以为他们的行为是自愿的’。
而今次的封神仪式需要的是逐渐的抬升,渐进式的达到最高点。
褪掉衣衫,赤身前行。
也就是说,一个成功的领袖,再在宣传包装上过火一点,他就能成为受人顶礼膜拜的神。
在凯恩的指点下,高弗雷差不多浪掉了所有的神力积蓄,总算是高速高效的完成了类似魔法塑形的一系列超凡级别的装饰装潢工作。
从相信到无疑,平凡的祷言,终于感动了自己,引发出纯粹的信仰力量。
很多人一提封神,就觉得,哇,好高端。
“感谢先知,在我们人生旅途中,给我们力量,让我们刚强!”
这当然就是场戏,能通过灵魂色泽辨别敌我,怎么可能让邪信者混进来?不过是让人们通过比较深化印象。
走入水道,果然只剩自己,前后无人,有温和的声音在耳畔响起,指点人们怎么做。
然后是聚在一起的人,数量不能多,基本不超过百人,人多口杂、容易乱,气氛难以营造,布道之言容易被鉴破。
在卡艾尔的调度下,仪轨的最后一部分开始。
简单的归纳就是走一走,喊几句口号,再走一走,十分的简单,也不可能复杂,毕竟没有彩排,没有专门的练过。但配合以影音效果,一切都变得不同了。
这里边大多数人都不是信民,他们心中有茫然和惶恐的,有疑惑和压力,他们不知道自己现在算不算信民,万一不合格,会不会发生什么可怕的事?
值得一提的是,这是一种对‘神’的解释思路,它并非是绝对正确的,也不是唯一的,而是带有相应的‘需要性’。