第707章 户籍革新

    议事的文华殿内，非常地安静，所有的人都在想着兴国公的话。

    特别是在这个时期，经历过了天下大乱，末日之相后，大明又在科技的带动下蓬勃发展，甚至可以说，很多事情都是靠着手艺人在推动社会建设。

    “还有，军中的文艺兵，是不是也要归为乐户？难道要属于贱籍？”张明伟的声音很大，也很坚定地说道，“可大明在短短几年内平定天下之乱，文艺兵就起到了非常重要的作用，鼓舞了军中士气，引导着社会风气向上。如此功勋，又岂能归之为贱籍？”

    贱籍世代相传，并且男性贱民不能读书参加科举，女性不能穿颜色艳丽的衣服，不能走路的中间，不能与“良民”通婚等。可以说，在衣食住行上面全都有严格的特殊要求。

    和这个类似，贱籍的数量，到了明末时候，自然也是一个庞大的数目。

    最终，原本只是修订礼制，最终却和户籍革新一起颁行天下了。

    除此之外，在民间从事某些职业的人也被视为贱民，被叫做堕户，包括从事优伶、娼妓、乞丐、剃头、抬轿、鼓吹等职业的人。

    大明的户籍，主要体现是户帖，上面登记户种（民户、匠户等）、原籍贯、现籍贯、居住地、各口姓名、性别、年龄、与户主关系等，相当完备。

    另外还有疍户、丐户等，疍户是不允许登陆的，常年住在船上，以捕鱼为生。丐户很好理解，只能乞讨为生的那种，比如“武状元苏乞儿”。

    之所以这个事情要如此之久，是因为这个事情并不只是修订礼制而已，而是礼制关系到户籍，又要和当下蓬勃发展的社会背景关联，总之，这一系列的事情都理顺之后才能开始做事。

    如果说其他事情，崇祯皇帝可能还会无所谓或者不在意，但是对于社稷江山的稳固，他当然是最在意了。

    此时，张明伟问出问题之后，不等别人回答，他就自己回答道：“显而易见，他们巴不得把他们定为贱籍的王朝灭亡。那么问题就来了，为什么朝廷一定要把这些百姓推到朝廷的对立面去呢？世袭之下，属于贱籍的百姓，随着时间的流逝，是不是会越来越多，这数目之大，是不是终于有一天会动摇王朝的稳定？”

    一口气说了很多，最终张明伟便下结论道：“为此，我以为，认定某一个行当为贱籍的，也是没道理的事情。”

    因为第一个，开国时候，武力最为强大，不可能怕贱民造反。

    要知道，普通民众对上贱籍，那也是有优越感的。一个最简单的例子，贱籍的人见到平头老百姓，那都是要礼让，还不能作揖等等。

    当然了，到了大明后期，这个考核，更多的是给钱，贿赂考官而已。

    其实吧，这种事情，开国皇帝或者前面朝代的皇帝都不会去想的。

    “祖上有罪贬为贱籍，为什么子孙后代就必须是贱籍？难道说祖上是坏的，子孙就一定是坏的么？”张明伟说到这里，有点激动了，声音提高了很多，又道，“为天下之忧而忧的范文正公，他的子孙后代中有一个叫范文程的，不就是帮建虏，助纣为虐祸害我们大明百姓。祖宗和子孙，可有因果关系？”

    张明伟不管他们怎么想，还在那继续说道：“因此，我认为这个贱籍不能有，不能搞世袭。就算不危言耸听，以功勋世袭为例，要想承袭世职，必须要朝廷认可，或者通过考核。那为什么贱籍的后代，如果他们符合良民的要求，就不可以给他们良民身份么？”

    “一旦入了贱籍，要再想脱离贱籍，便是千难万难，很可能子子孙孙皆为贱民。”张明伟侃侃而谈道，“我认为，此等世袭，和功勋世袭一样，都是有害于江山社稷之稳定。功勋世袭，自不必说，陛下已经明白。这贱籍世袭之下，那贱籍之人，会对大明朝感恩戴德么？”

    第二个，开国时候，或者说王朝前期的时候，贱民数量也不可能太多，就如同那些勋贵和皇室宗亲一样。

    可是，随着时间的推移，特别是像大明这样立国将近三百年，世袭之下的人口数量，绝对就是惊人的了。

    对于皇室宗亲的数量之多，崇祯皇帝心中当然非常清楚，曾迫使朝廷几次做出了革新；有了这个对比，崇祯皇帝第一次对于贱籍的人口有了认知，心中便是大吃一惊。

    虽然家教确实是有关系的，但是，要说祖上和子孙肯定都一样，那肯定是不可能的。

    一时之间，面对张明伟的这连续地举例质问，没有人开口反驳。

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