第二百零七章 九阳真经

    而杨行舟本人行事，那绝对与正人君子扯不上关系，以他的心性，想要修行《九阳真经》这等佛门典籍，自然要好好的转换一下自己的心境才行。

    而在道家学说之中，曾说人体内有三尸大虫，各有念头，杨行舟一度怀疑自己体内的这门心法与三尸虫有关，只是没有什么佐证，他苦修武道，未尝不是存了弄清楚其中原因的念头。

    这门心法就像是一个有着自我意识的生灵一般，依靠吞噬各种各样的武学心法来壮大自身，而杨行舟则是这功法提升的受益者，这也是杨行舟为什么这么执着修行各家功法的主要原因之一。

    要知道修行这门《九阳真经》有成的人，无论是觉远和张无忌，都没有急功近利的心思，反而是一种“随缘而行”的淡然心态，不求功成，纯任自然，就是因为没有求成的念头，反倒符合了真经要旨，练成了这门心法。

    而杨行舟却是一个急功近利的家伙，他自家人知自家事，知道以自己的心境来修佛门至高心法，必然不太合适，否则的话，修行不成也还罢了，若是强行来修，万一走火入魔可就麻烦大了。

    就像桃花岛一脉的功夫，还有明教的功夫，这些功夫对心性没有半点要求，越是正人君子反倒越不能有进境，越是邪门人物，心中没有明显的正邪之分的人，反倒在修行这些功法时如鱼得水，成为大高手。

    “嘿嘿，果然磨刀不误砍柴工！”

    周伯通修炼的是全真教的正统功法，这种正宗心法，其心正则气正，气正则功行，因此修行正宗心法之人，大都要秉性正直之辈，不然心性与心法不合，终究难以达到绝顶境界。

    他自从得到主世界金箔上的无名心法之后，每多学会一种高深的武学心法，修行的这门心法便悄然的发生改变，从他进入小世界开始，到现在，这门心法早就发生了翻天覆地的变化，比原来精巧繁复了很多，在威力上也提升了好多倍。

    他早就打通了任督二脉，禅心通透之下，真气流转，依法而行，这九阳真经虽然修炼起来极难，但杨行舟无论是心境还是内功，都足以驾驭这门心法，因此一夜之间，就此功成。

    现在《九阳真经》已经练成，杨行舟再次打起了《易筋经》的主意，心道：“今晚再入少林寺，用移魂大法试一下，看到底能不能从少林方丈口中问出《易筋经》的下落来！”

    当初王重阳说周伯通碍于胸怀见识，很难达到武学上的巅峰，说的就是周伯通太过痴迷练武，少了一种济世救民的怜悯情怀，因此终生难以抵达决定之境。这句话其实说对也对，说不对也不对，主要是看他修炼的到底是什么功夫。

    杨行舟为了学习《楞严经》《金刚经》这种佛学经义，不得已弄了不少佛门典籍高僧注释来翻看，一直研究了小一年时光，方才将佛经中阐述的道理参悟了几分，整个人变得宝相庄严，若是剃掉头发，俨然便是一名得道高僧。

    杨行舟到了少室山之后，特意在山下伐木搭建了一处木屋，锅碗瓢盆诸多事物全都弄齐全之后，方才在这里住了下来。

    其实以他此时的内功修为，即便是创出这门九阳真经的高手也未必能够比得过，九阳真经上的内功修行到大成境界，也不可能超过杨行舟此时的修为。

    他抄录之后，不急着修炼，而是又将《楞严经》和《金刚经》抄录了一份，仔细揣摩。

    只是他不明武道，只知道自己修炼的只是寻常健身法门，从未往武功上联想，虽然身轻体健百病不生，但也觉得这是祖师所传心法，自己修行之后有此变化，倒也是应有之义，自始至终都没有想过这是一门了不起的武学心法。

    当发现自己体内的武功心法好像有了自己的意识时，杨行舟曾经忧心忡忡了好久，想要忘记这门心法也做不到，这门心法最牛逼的地方在于，它竟然能时刻在杨行舟体内运转，除非杨行舟能下定决心将自己的武功废掉，否则的话，根本就无法将这心法祛除出体内。

    特别是对觉远来说，这哥们行事迂腐，一辈子都不懂武功，他一看到少林僧众练武，便会绕道而走，觉得佛门弟子执着于武功皮囊的修炼，实在是偏离了佛门正途，因此对武功从来不感兴趣，他真正感兴趣的乃是真正的佛门典籍。

    道门正宗心法是如此，佛门心法也是如此，除了儒道佛三家之外的功法，别的功法倒是对心性没有多大的要求，只要你资质高明，为人聪慧，又在练武上用功，自然进步神速。

    而少林寺的镇门心法《易筋经》和《洗髓经》，杨行舟也... -->>
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