第六百二十三章 仁

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    “是与陈公探讨夏礼、夏祭之事，据公上推断，夏商喜好祭祖，祭品以身份尊贵者为上。祭祀后，则群宴共享。至纣王时，祭品不足，则选伯邑考为祭品，因文王、武王与伯邑考一同入商朝见、入贡。故杀伯邑考做祭，文王、武王身在席间，故能分食。”

    朝廷很需要这笔钱，有这笔钱的朝廷，就有余力调节、拉近与北府的经济差距；有这笔钱，朝廷可以做很多事情。

    杨仪也摸不准湘州人的想法，他登门时，廖立亲自熬煮泡发的干鲍，熬制了一锅浓稠鲜香的海鲜锅。

    廖立又不是狼人，多少也有些不适应，端着热茶缓缓饮用镇压内心不畅快和阴翳情绪：“就如夏礼、夏祭，久不为人知。而孔子子姓孔氏，乃系殷商之裔。虽崇尚周礼，但也熟知夏商礼祭，更知上古之事。”

    湘州武陵郡、零陵郡、桂阳郡、零陵南部都尉一共四个郡尉、都尉被关羽一口气调回朝中，现在的湘州对朝廷而言是不设防的。

    廖立就说：“如今世道，推旧陈新而已。自陈公掌权以来，不曾凌虐弱小，更不曾滥杀，重罪不过斩首而已。比之前汉刑律，可谓宽厚仁德。前汉刑律，又宽于先秦。而先秦诸姬之国，又轻于夏商。”

    廖立夹着肉片本要吃一口，可看到杨仪呕吐模样，就没了胃口，可又想到要说的话，面色不改把肉片送服入口，细细咀嚼，吞咽，一副受用神情。

    现在都因为关姬往南阳迁移、集中产业，制造了紧张气氛，让今年州郡的休养成效大打折扣，说不好还会倒退。

    廖立也没有游说杨仪的心思，问题不在杨仪，而在大将军、丞相和陈公，说服一个杨仪，下回还有一个刘仪。

    对于体系复杂致人残疾的肉刑，以及各种花样繁多的杀人刑法……田信是厌恶的，再重的罪也只是斩首，下葬火化前也会缝合在一起，其他死罪能绞首的，绝不会斩首。

    廖立说罢，握着茶碗走出庭院，望着冬季寒冷显得萧索、灰败的庭院，自言自语：“南阳冬季偶有积雪，今岁不能观雪，实属憾事。”

    没有了锅底沸腾的声音，也没了浓厚的海鲜气味，杨仪才好受一些，以布巾擦拭眼角、嘴角，不满、哀怨：“公渊兄，何故恐吓小弟？”

    田信、陆议都在关中，目前能替北府拿主意、管事的只有关姬，这种产业迁徙……引发了士民恐慌，许多迁移到平原的山民自以为天下将乱，又在这个冬季逃归山林。

    这让杨仪瞥见，更加难受，精神临近崩溃，左手抬起以袖遮面，右手甩袖：“公渊！何故如此！何故如此啊！勿再食，速速撤去！撤去！”

    在重设少府气氛更加压抑的时期里，杨仪轻舟渡江，前往武陵一处田信的茶庄拜谒逗留此处的廖立。

    看着若有所思的杨仪，廖立认真说：“此先帝之仁也，亦陈公之仁。朝中诸人若事败身死，也能坦然受死；而我等若事败受死，必无好死。依我看，是欺陈公之仁，朝中诸人才如此放肆。”

    “愿闻其详。”

    道理是讲不通的，如果道理处处都能讲通，还要刀剑做什么？

    哪怕茶的品质不如江南，有茶庄，也好过没有。

    拒绝交钱的，哪里有问题就收拾哪里。

    谁合适？

    因为汉津税关的原因，许多匠人重新返回丹阳邑，为关中明年的春耕打造更多农具。

    “呕！”

    处死方式就两种，而先秦、前汉、后汉的死刑，真的比九种还多！

    “儒者推崇上古贤王之世，而夏商好以为人为祭，且食之；夏商之前，可想而知该是何等愚昧、血腥之世，茹毛饮血而已。”

    杨仪顿时脸色发白，廖立慢悠悠又说：“昔年子路死事于卫，为乱贼所醢。孔子听闻子路为人所醢，捂目，命人遮蔽肉糜。何故？睹物伤人也。”

    “唉。”

    摆明了要得罪人，得罪天下的官吏、豪强，还会影响各地既定的民生，影响范围很大……收益也很大。