第八百六十六章 实践是检验真理唯一标准

末离京，到现在深秋已至，在长达近两个多月的时间里，包括不少中高级官员、名士大儒在内的各色人等粉墨登场，纷纷或公开，或私下表明了自己的观点和立场，一时之间，向来冷清的皇明周报署衙，成了京城最热闹的所在，主编朱舜水以及副主编吴伟业、采编钱穆也成为天下士人所瞩目的焦点。

    随着报纸经各种渠道行销各地，大明各地无数文士读过文章后，纷纷或骑马、或乘船、或坐着马车向北京进发，誓要与朱舜水等人分辨明白不可。

    就在大明官军在九州岛取得大胜之时，在大明境内，一场围绕着传统儒学与心学的大讨论，正在整个士人阶层中轰轰烈烈地开展起来。

    甘草补脾益气、祛痰止咳；黄芪补气固表、排毒利尿；大黄具有泻火解毒功效的同时，但因其性味寒凉，体弱阳虚者服之，则会导致患者身体虚弱更甚。

    这篇题名为《实践是检验真理的唯一标准》文章，是在朱由检的授意下，由朱舜水和吴伟业、钱穆三人撰稿并反复修改数次后，刊登在当期皇明周报上的，署名为吴求真，取得是务必追求真理的意思。

    然而怎样才能对事实进行不断推敲呢？

    知行合一是阳明心学的要点，这一点与朱由检想要提倡的理论与实践相结合有着最大的共通之处，也是他发起这场论战最大的底气所在。

    顾名思义，它指的是，真理不在于发现或创造是就是真理，而是在于不断的用实践去证明和检验它的合理性，如果先贤们的某一观点和结论，可以不用实践就认定为真理的话，那这个观点和结论，就极有可能带有明显的主观倾向，所以不能将其定性为真理，不应该将其奉为皋臬。

    如果有人想要发表自己的不同意见，那就用写文章投稿的方式来进行，其文章一旦经过相应人员和程序的审核后，就会在皇明周报上予以刊登。

    为此，朱由检特地下令，从礼部抽调人手组成审核小组，对投稿进行审阅，只要某篇文章获得审核小组大多数成员认可，就可以即时刊发。

    考虑到朱舜水等人有些势单力孤，朱由检还特意命人，从江南一带搜罗了不少知名的阳明心学传人前来北京，然他们加入到与传统儒学辩论的过程之中，减轻吴伟业等人的压力。

    神农氏并非生而知之者，天下药草无数，其并非看一眼便知其功效如何，适用于何种病症，其尝百草之行为，正是以身践行，正合文章主题。

    这场论战注定旷日持久，但最后的结果只有他有权利盖棺论定。

    真理之所以永恒于世，正是经历过无数次反复而广泛的检验后才得以生存延续，所以，当今之世，盲目崇拜先贤、权威是不可取的。

    怎样才能证明先贤的论断是真理呢？

    不管是现在的大明，还是后世的中国，有些事情经手人太多，是根本保不住密的。

    答案是毋庸置疑的。