第571章 为人民服务

    至于剩下的农工商就不用解释了。

    而司法则是另外一套……

    各地四民成年男丁各选一人，在南京组成四民大会，以后有什么打仗收税之类的事情，会先告诉他们，他们再告诉各地人民，甚至他们觉得有不合适的，也可以提出些意见。但只供参考，是否采纳由我决定，而选的方式很简单，就是抓阄，而参选的资格也很简单，就是交税的税证，每一户交完税之后发一张税证，一个税证就是一个抓阄名额。

    根本不用担心天启会做出不理智的选择。

    开玩笑！

    这个都不用特意告诉他，他看看杨信这些年的举动就知道。

    相信他就让他分田地了？

    五年一换。

    他在备荒。

    对于士绅来说饥荒又怎样？饿死的不是自己就行，饿死几百万甚至几千万佃户农奴又怎样？只要自己地还在就行，就像方从哲说的，过不了几十年又是一片盛世，野火烧过的农田再长起来一样丰收。对于勋贵官员甚至皇帝来说，同样也是这个道理，只要统治权不倒就行了，羊群饿死一批有什么大不了，只要自己还是羊群的主人还是牧羊人就行。

    但是……

    至于抓阄……

    都能把野猪皮炮毙的官军，杀造反的刁民还不是砍瓜切菜一样？但杨信现在玩的，却是在让羊群知道自己不是任人宰割的，让羊群学会反抗牧羊人，反抗被宰杀吃肉的命运。

    经过了三年时间后，昭义市这个纯属放养的民兵体系，倒是自己形成了一套管理模式，不过因为缺乏足够的监管，基层官员们也难免有些不够廉洁。当然，比起过去的朝廷官员们来说他们都廉价的像楷模，毕竟做的过分了容易被打黑枪，而且昭义市并没有建立起真正的司法体系，司法更多取决于军政官员的武力。

    他也知道杨信所说的天灾。

    他不知道这更赚钱吗？

    法律依照大明律就行。

    士就是读书人，但不仅限于有功名的，所有那些举人秀才包括童生都算，就是那些教书先生，甚至写小说的，画画的，研究科学的，统统都算是士。

    象征着人民一样可以拥有权力，皇权不是高高在上的。

    “四民大会！”

    这就是目前他对这片控制区的管理体系。

    他这一系列怪异举动，只有一个合理解释。

    这一切都不正常。

    他们有选择权吗？

    抓到的就是四民代表，每个县四个，每个军一个士兵代表，他们到南京专门组成四民大会。

    手下们立刻一片崇拜的目光。

    如果哪个庄头惹起公愤，被民兵乱枪打死了，上级往往会采取息事宁人的处理方式。

    虽然对于知道底细的人来说，他那些出身的故事都是编的，九千岁不可能不知道，杨信的身份本来就是他老兄弟黄镇在任丘花钱买的。

    期间有做的不好的，所属县的百姓可以来找他，甚至向我告他。”

    然后根据税证抓阄。

    四民大会就可以了。

    无论农民交的地租，工匠交的丁银，商人交的各种商税都算。

    对杨信属于狂信徒式忠诚。

    饥民造反？

    送走了自己的叔丈人之后，杨都督也就算是彻底与朝廷划清界线了，至于天启和孙承宗会不会接受……

    话说英国人到最后，还不是得护国公说了算，教科书上吹嘘英国人，但事实却是护国公告诉议员们，他们有呼吸空气的自由，至少在目前情况下，这样的机构只能是象征性。

    而且时间久了肯定会加剧，所以这个体系也得改造。

    至于税收，财政之类，这个由瀛国公幕府下属各部负责，各部部长对他负责，包括军队也归他幕府下属参谋部负责，这样他军政一把抓，只有司法体系还披着朝廷的皮。然后再搞个四民大会，这样民意机构也有，他就可以打着人民的旗号，在这片控制区作威作福了，以后再抢到的新地盘就抓阄出四民代表加入四民大会，然后就一切顺理成章了。

    一个这样的人，这些年不计投入的不停做罐头，做出的罐头根本就不卖，直接运到各地的地窖存起来，甚至在广东做罐头都用海船运到济州岛杨家的地窖仓库储存起来。而且不停开荒，甚至跑到台湾这种地方披荆斩棘，而各地商号更是低价向民间不断出售各种新种子，玉米，地瓜，最近又开始卖土豆，尤其是高粱，都跑到炒花牧区去种。而他收购石油的生意明显就是赔钱，可赔钱却依旧加价收购，搞得陕北一带就像疯了一样到处都是养... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读