第85章 杂阿含经

    这水里出来燃木刀法，其它的功法武技皆可修炼。尤其像达摩闭息功和敛息诀，这简直是修炼此种功法的宝地。

    宇文天来到一处巨石山谷，对着石壁一阵猛攻，将自己所学的全部施展起来。

    万象变幻那足比，若涉拟议旨缘天。

    此时刚刚突破，宇文天想找个人对练一下，可惜这里不是横断山脉，不过，有小金在，倒是可以陪自己练练手。

    《杂阿含经》是佛宗的神奇经文，以“五蕴”、“六入处”和“十八界”为禅观，对“缘起”和“四圣谛”的阐释，了知一切法是“无常”、“苦”、“空”、“无我”，从而获得真正的解脱，即是觉悟，以成为佛。

    响声连绵不绝，碎石飞溅，真气纵横，在石壁上留下了一道道难以磨灭的痕迹。

    人在水中，会受到极大的阻力，动作缓慢，不连贯，力道会被卸掉，还有击打的准确度也会降低。

    可是即便如此，宇文天却是没有尽兴，只有实战才会让他尽兴。可是此时，让他哪里去找一个合适的对手呢！

    以宇文天现在的修为，还无法撼动这条瀑布分毫，那还是天地之力，岂是他这样的人力可以比拟的。

    有时月华来照耀，非青非红五色宣。

    云烟雨雪银河虹，玉尘冰縠珠帘卷。

    直到呛了一口河水之后，宇文天才惊醒，自己的心境又乱了。看来在亲情面前，自己依然是个弱者，不管他的战力如何，亲情一直左右着他。即是他的动力，也是他的阻力。

    半个时辰后，宇文天便到了大瀑布之前。

    五蕴的真相其实是五行。因为五蕴中的每一念都在生灭变化，故它是无常的；因为它无常，每一念生起后，终归会消灭，故苦；因为在五蕴的聚合中，任何的一个东西都不是常的，不是独立的，不是单一的，非常非一，而且没有主人，没有人控制，它一直随着因缘生灭，故无我；因为五蕴是因缘所生，因缘所生的东西没有自性，即使没有自己的性能，所谓没有自性，无自性故空。

    宇文天要想成就佛陀的境界，就要参透四圣谛，参透天地间的道。对于已经，奥义，升华至法则，才可凌驾于武道之巅。

    如此便是一个时辰，在水中，真气耗费的快了很多。不像在陆地上，内息不够了，你可以直接从空气中获得灵气补充。可是在水中，你只能用自己丹田中的储存真气了。

    此时正是夜晚，群星璀璨，月光如银。而观那瀑布，却是壮观至极，昼夜不息。宇文天观此气势，心中不禁吟咏道：

    宇文天不可能弃亲情于不顾，这是他活着的理由之一。那么，只有一个办法，那就是战胜这种阻力。

    这是古之圣贤对水的描写，将水的部分特性抒发的淋漓尽致。宇文天自身的体质有五种属性，但还是缺少水属性，否则，它就是五行体质了。

    唤出了金刚魔猿，宇文天半开始摧残起来，半天之后，天渐渐黑了，宇文天依旧沉浸在兴奋中。

    况复百丈与千丈，水云烟雾难分焉。

    不过还好，宇文天的真气浑厚无比，他在水中一会儿是般若掌，一会儿是大金刚掌，一会儿又是擒龙功，将湍急的河流给弄成了澎湃汹涌的海洋。果然有惊涛拍岸，卷起千堆雪的壮观。

    无奈之下，宇文天便带着小朱小金去了自己以前修炼的瀑布那里。

    “噗通！”

    而十八界是六识，六尘和六根，这是佛宗在以自我为中心，对世界上一切现象的分类和认识。要明确的参悟透十八界，那么就会有了佛陀的境界。宇文天据此还太远，淡然，学习还是他的有点，可以壮大自己的心境和眼界。

    不过，宇文天可不想按佛宗子弟的方法修行，首先在于欲和情这两方面，他就做不到。没有欲望，他何来的动力，没有情，他怎么存活，他不是修炼无情之道，不必如此般折磨自己。

    小朱在一旁看着两者的比试，无聊透顶了，便独自在地上翻着跟斗，嘴里还哼着小曲。

    继疑玉龙耕田倦，九天咳唾唇流涎。

    就这样深奥的道理，宇文天只是略懂皮毛，便获益匪浅，若是他将这些全部参透，那他就已经是金身阿罗汉，或证道成为菩萨摩诃萨了。

    尤其是流动的水，比如湍急的河流，和一泻千里的瀑布，那种力量，最适宜锻炼武者。

    分明合并忽分散，业已坠下还迁延。

    所以，对道的领悟，难之又难。

    轰隆隆！

    五丈以上尚是水，十... -->>
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