第一章 伊洛葛人之氏族社会

    国家这种东西：有些人视他为神圣；有些人视他为万恶的渊薮；有些人以为他是由几个野心家设立的；有些人以为他是从有人类以来便有的；有些人想在二十四小时内把他废除；有些人想把他维持到万世万万世。这样主观的歧异意见，此处可以不必骤然下论断；但逐章揭橥客观的历史的事实，使学者既明其本源，复知其究竟。

    摩尔根说：假定人类的生命到现在有十万年，大约其中有九万五千年是行过共产制的时代。这句话初发表时，未免太惊骇了资产阶级的学者。其实并没有什么稀奇。原始时代各种幼稚的生产方法是自然而且必然的历程，所以原始共产社会也是自然而且必然经过的阶段。这在以上各篇已经详细阐明了。

    在原始共产社会（村落集产社会不过是她的变形）中，既没有国家，又没有政权，惟一的组织只有氏族。所以书契以前完全是氏族的历史，书契以后完全是国家的历史。然而国家并不是忽然从天上落下来的。所以与氏族之间必有一定蝉递的关联，今欲明了这种关联，势必再举摩尔根别一种重大的发明————即伊洛葛氏族社会————于本篇之首。

    美洲印第安人每个种族内部有几个以兽命名的血族团体，与希腊的Genea罗马的Gentes性质是一样的；不过印第安人的形式是原来的形式，希腊罗马的形式是后来转变的形式罢了。并且希腊罗马原始时代的社会组织，如氏族之上有宗族（Phratrie），宗族之上有种族（Tribu），现在在美洲印第安人中恰好发见了惟妙惟肖的同类组织；更进一层追溯我们今日的根源，则这类组织乃是一切半开化民族至文明初启时的共同构造。自从摩尔根在印第安人中获得这种例证，于是希腊罗马上古史中各种极难索解的部分涣然冰释，并且同时使我们对于未有国家以前原始社会制度的根本性质格外的明了。

    第一篇已经说过，氏族是由伙伴家族产生的，伙伴家族是氏族集合的原始形式。伙伴家族是由一些伙伴结婚的人们组成的，因为在这种家族形式里面父性不能确认，所以一个种族的后裔只能认同一母亲为元祖，而这个母亲即为氏族的创造人。兄弟们不能在自己氏族里面同他们的姊妹们结婚，他们只能跑到别的氏族里面和别的氏族的女子结婚；他们和别的氏族女子生下来的儿子，按照母权，只能属于别的氏族（妻的氏族），而不能属于自己的氏族。所以无论那个氏族里面只能保留每代的女性后裔；至于每代的男性后裔总是属于其母的氏族。

    人口不停的增加：于是由原始的母氏族（Gens-mere）发生一列姊妹氏族（Gens-Soeurse）；又由姊妹氏族发生一列女氏族（Gens-files）；由此兼摄几个氏族的母氏族形成为宗族，综合几个宗族又形成为种族。然而在一个种族中，发生一些同类的血族团体之后，将怎样的区别呢？摩尔根乃以伊洛葛和西尼斯族的氏族为原始氏族的典型。在西尼加斯族中有下列八个氏族，每个以兽名或禽名名之：

    第一个氏族叫做————狼

    第二个氏族叫做————熊

    第三个氏族叫做————龟

    第四个氏族叫做————海狸

    第五个氏族叫做————鹿

    第六个氏族叫做————山鸡

    第七个氏族叫做————鹭鸶

    第八个氏族叫做————鹰

    每个氏族遣守下列的各种习惯：

    （一）每个氏族选举一个平时的首领和一个战时的首领，平时的首领叫做萨响（Sachem），战时的首领叫做酋长（Chef）。萨响是要在氏族以内选举的，其职务是世袭的；不过此处世袭的意义并不是传位于其子孙，只是缺出的时候又从新选举。酋长是可在氏族以外选举的，有时并可虚悬而不必举人。伊洛葛人中，母权就盛行，前任萨响的儿子决不能被选为萨响，因为他的儿子是属于别的氏族。每个氏族中，一切男女皆与选举。但选举的结果须由别的七个氏族批准；批准之后，被选举者由伊洛葛全体联合会议举行盛大的仪式任命之。萨响在氏族内部的威权是纯粹道德性质的尊严，并没一点强制的方法。职务方面，如西尼加斯的萨响，他是西尼加斯族的种族会议之一员，又是全伊洛葛各种族联合会议之一员。至于酋长，不过在战争发生的时候，才得发号施令。

    （二）每个氏族可以随意废除其萨响和酋长。在这样情形中，男女全体又来从新投票选举。但被废除的萨响或酋长便成为单纯的战士，如别的战士或剥夺公权的人一样。此外，种族会议也可以废除萨响和酋长，又可以反对氏族的意愿。

    （三）氏族内部最禁通婚。这是氏族的根本规律，氏族的关系恃此才能结合。伊洛葛人关于氏族内部结婚的禁止，严格的维持而莫可侵犯。摩尔根发明这种简单的事实，要算是第一次揭露氏族的真性质。

    （四）死者的财产只能遗于本氏族的人员；财产不能出氏族。死者若是男子，其财产由亲近的氏族人员————如兄弟姊妹及母的兄弟等承继分配；死者若是女子，则由她的儿女和她的姊妹承继分配，但她的兄弟则除外。同样的理由，夫与妇彼此不能承继财产，儿女也不能承继父的财产。

    （五）全氏族的人们是互相援助互相保护的，对于受了外人欺侮的报复行动尤其是要帮助的。每个人都有尽力保护自己氏族的人员和其安宁之义务；纵然损伤全氏族也所不惜。由氏族的血脉关系而产生复仇的义务，这是伊洛葛人绝对公认的。若别氏族的人杀了自己氏族一个人，全氏族的人皆须起来为之复仇。但是开始必有人出来谋调解；由凶手的氏族召集会议，向牺牲者的氏族提出和解条件，通常是提供一些道歉的表辞和重要的礼物。如果这些条件由牺牲者的氏族接受了，事情就没有了；如果不然，则牺牲者的氏族指定一个或几个复仇者去寻找凶手而置之死地。这样被处死的凶手，他的氏族对于他不能有所惋惜；如果是这样的情形，便算适当了事。

    （六）氏族具有一定的名称或一列的名称，但只能应用于种族以内；所以个人的名称即随其所属的氏族名称为标识。氏族人员的名字与氏族人员的各种权利是有密切关联的。

    （七）氏族内部可以容收外人，又可使之接近全体种族。这种方法业已成立。战俘不置之于死而容收于氏族内部使成为西尼加斯族的人员，并在实际上使之同样享受氏族和种族各种充分的权利。容收外人，开始是由于氏族人员个人的建议：建议容收之人若是男子，则以其容收之人为兄弟或姊妹；建议容收之人若是年长妇女，则以其容收之人为儿女。个人的建议，必得氏族的批准；批准后，必须于氏族里面举行庄严的容收仪式。常常有些孤单的氏族，人口格外稀少，但是容收别个氏族一群人员之后，又可从新巩固；不过这样大群的容收，须预先商得别个氏族的同意。在伊洛葛中，氏族里面的容收仪式是在种族会议的公开会场中举行的，实际上乃是一种庄严的宗教典礼。

    （八）在印第安人中存在的各种特殊宗教典礼，是不容易说明的；惟印第安人各种宗教仪式多少系连于各氏族。伊洛葛人通常每年有六个节期，各氏族的萨响和酋长例担任这些祭祀，而执行各种神父的职务，因为他们是伊洛葛人的忠实保卫者。

    （九）每个氏族有一个共同的坟墓。这种共同坟墓现在在纽约的伊洛葛人中已不存在了，因为纽约现在已是文明人的世界，但从前是存在的。至于别的印第安人如都斯加洛拉人（Tuscaroras）中，共同坟墓还是存在。共同坟墓中，每个氏族有个一定的排列，每个排列以母为主，而其儿女挨次旁葬，但是没有父亲。在伊洛葛中，死者下葬时，全氏族送之，并宣读一些悲痛的哀词。

    （十）每个氏族有一个氏族会议。这个会议是由全氏族的壮年男女组成的，是一种纯粹德谟克拉西的会议，男女有同等的投票权。由这个会议选举或废除萨响和酋长；同时又由这个会议选举别的忠实保卫者；为一个被杀的氏族人员复仇时，决定血的价格的，也是这个会议；批准外人加入氏族的也是这个会议。简单一句，氏族的主权属于氏族会议。

    这就是古典的印第安人一个氏族的各种职务。一切人员都是自由的个体，彼此互保其自由；他们都具有权利平等的人格，无论萨响与酋长，都没有什么特权可觊觎；他们由血脉关系的联合，形成为一友爱的集合体。自由、平等、友爱，绝不是一些形式的设定，但是各氏族的根本原则。这些原则自然的流行成为一切有组织的印第安人的社会基础，和一切社会制度的本位。在美洲发见的时候，北美一切印第安人才组成为一些母权的氏族。只有很少几个种族，如达加塔人（Dacatas）的氏族已经消灭了；此外还有某几个种族如乌及瓦人（Ojeibwas）、乌马哈人（Omahas），则已组成父权的氏族。

    在多数印第安种族中，每个种族包括五个或六个以上的氏族；而三个氏族或四个氏族（或四个以上）又集合为一种特别的团体，摩尔根沿用希腊的旧名，把印第安人这样集合的特别团体忠实的译为宗族。如西尼加斯族有两个宗族：第一个包括一个到四个氏族；第二个包括五个到八个氏族。这些宗族————通常总是代表些原始的氏族，一个种族开始就是由这些原始的氏族分裂孳乳而成的。因为氏族内部禁止结婚，每个种族至少必须包括两个氏族才能独立的存在。种族的数目陆续增加，每个氏族又分裂为两个或几个氏族（当她们的每一个成为特别氏族形态的时候，即从母氏族分裂出去）；原始的氏族（母氏族）乃兼摄几个女氏族而为宗族的存在。在西尼加斯和大部分的印第安人中，一个宗族之下的几个氏族，她们皆为姊妹行，所以她们之间成为姊妹氏族；而别方面的一列氏族，便是她的表姊妹氏族（GensCousines）。原来西尼加斯人，没有一个准在宗族内结婚；然而这种习惯到恰当的时候便抛弃了，乃只限于氏族以内不准结婚。据西尼加斯人中的传说，熊与鹿是两个原始的氏族，其余的氏族是由这两个氏族分裂出来的。

    宗族的职务，在一切伊洛葛人中，一部分是社会的，一部分是宗教的：

    （一）各宗族间常举行竞技游戏。每个宗族争先选出最好的技手，其余的人皆为观看者。每个宗族的人们站做一列，他们之间互赌胜负。

    （二）在种族会议中，每个宗族的各萨响和酋长都有共同的坐位；通例总是分为两列面对面的坐著，每个演说家代表每个宗族说话。

    （三）假若一个种族中出了凶杀案，而凶手与被杀者不属于同一宗族，则被杀者的氏族乃讣告于她的姊妹氏族；姊妹氏族乃召集一个宗族会议，并通知其余各宗族，最后乃开一联合会议以调处其事。

    （四）一个宗族的著名人物若是死了，对方的宗族须为之担任丧事和殡仪的组织，而死者宗族只传达悲哀。若是一个萨响临死的时候，对方的宗族即须向伊洛葛联合会议通告缺职。

    （五）当一个萨响被选举的时候，宗族会议例须干与。一个氏族选举的结果，虽经姊妹氏族考虑批准了，但别个宗族的各氏族还可提出抗议。在这样的情形中，宗族会议又须开会，抗议若被赞成，则选举作为无效。

    （六）伊洛葛人中有些特别的宗教的奥术，行奥术的会社，白种人叫做医寓（Medicine-lodges），行奥术的人，白种人叫做术士（Medicine-man），因为实际上就是一些驱邪治病的人。西尼加斯的两个宗族，每个宗族有一个这样的宗教会社，其中的术士是很有名的，他们对于族内的新人员，有启发的法定权利。

    （七）当美洲被征服的时候，有四个宗族分居于特拉斯加拉（Tlascala）的四个营屯里面，由此又可证明宗族为一军事的单位，也如上古希腊及日耳曼民族中的军事单位一样；四个宗族的每一个去赴战的时候，犹如一个支队的编制，且有一面特别的旗帜，服从自己的酋长之指挥。

    照规则的编制，几个氏族组成一个宗族；同样，几个宗族组成一个种族。但是有时候在很弱的各种族中，人数不多，则宗族一级也可以缺。

    上面所说的是印第安人氏族和宗族的特性与职务，以下是种族的特性与职务：

    （一... -->>
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