第1277章 科举考试（1）

    圣旨发布之后，南洋诸国的读书人，早早就来到了大晋，进入到府州县的学堂里面学习，西域也来了一些读书人，府州县的老百姓时常看到大街上一些金发碧眼的蛮夷，手里举着四书五经，津津有味的诵读。

    分布在黑山一带，以及盖州、复州、旋城、宣州一带的满人，渐渐的融入到汉人之中，他们开始按照汉人的规矩，督促家里的子女读书，成为明白事理的人，尽管是不知道是不是能够参加朝廷举行的科举考试，但多读书总是没有坏处的。

    这样的科举考试的规矩，延续了千年了，期间除开小规模的完善，整体是没有什么变化的，但这一次的情况不一样了，皇上要求改变科举考试的规矩。

    不过朝廷最为关注的，还是从后金来的考生。

    于是在朝廷里面，有关是不是准许日本人和满人参加科举考试的争论，非常激烈的出现了，赞成的很多，反对的也不少。

    所以以前大明朝廷举行的科举考试，也有不少辽东的汉人参加的。

    科举考试很是折磨人，好多的考生，一辈子都耗在这上面了。从小的时候就开始熟读四书五经，到老了还是这几本书，滚瓜烂熟，都能够背出来了，就是不能够考上，更加令人难以接受的是，很多的读书人，一辈子都考不上举人。岁月蹉跎了，与社会脱节了。除开读书，什么事情都不会做，真的是应验了那句百无一用是书生的话语。

    大明朝的科举考试是固定的，三年进行一次，这期间有县试、府试等等，一级一级的选拔，过了县试被称之为童生，过了府试被称之为生员，或者是秀才，若是没有取得秀才的身份，是没有资格参加乡试的，乡试在各省的省城进行，朝廷派出给事中主持乡试，被录取之后称之为举人，有了举人的身份，就被称之为老爷了，生员和童生，统统被称呼为读书人。

    大晋朝廷的气度绝对是不一样的，若是连日本人和满人都不能够容忍，显示出来害怕的姿态，还怎么能够展现出来气度，人家要参加科举考试，尽管来就是了，没有什么了不起的，考取之后，一样进入到朝廷里面做官，一样按照朝廷的要求办事。

    引发了苏天成注意的，还是从日本来的大批考生。

    但有一点，苏天成是坚持的，那就是不分汉人、满人、蛮夷，全部都可以参加科举考试，西域的人也能够参加，那就更不用说属于大晋朝廷的藩属国了。

    此时不同于几百年之后，日本对整个的华夏，从内心里面还是崇拜的，当年的丰臣秀吉，有着庞大的野心，万历年间入侵朝鲜，计划征服朝鲜之后，进而征服大明朝，可惜这样的举措，遭遇了惨重的失败，万历皇帝在这件事情上面，一点都不糊涂，狠狠的收拾了倭寇，打的倭寇喘不过气来。

    其实后金也进行了科举考试，仿照大明朝的做法，通过科举考试招揽人才，无奈很多的辽东汉人，对于后金的科举考试，没有太大的兴趣，故而后金举行的科举考试，参与的汉人不是很多，加之后金的规矩，满人不需要参加科举考试，有了出身，就可以世袭，也就是说，满人打出生的时候开始，因为身份的不一样，享受到的待遇就不一样，若是不能够进入到朝廷里面为官，也可以进入到满八旗，通过打战得到提拔，迅速成为朝中官员。

    各种各样的变化，通过前来做生意的商贾，传到了很多的地方。

    其实皇上所谓的修改科举考试的规矩，也没有伤筋动骨，主要就是对县试和会试提出来了质疑，知县主持县试，知府主持会试，考生的命运完全都掌握在知府和知县的手里。这不是很合适，每一个人的观点不一样，录取的标准也就不一样，可能前一任的知县或者是知府，与后一任的观点不一样，看问题的角度不一样，就很有可能导致考生无所适从。

    苏天成担任蓟辽督师的时候，大力发展莱州和登州、青州，后来波及到整个的山东，山东等地有不少的人本人做生意，亲眼见证了山东的繁华与富足，这些日本人回去之后，肯定不会闲着，会说及山东的情况，那个德川将军，不会置若罔闻。

    这里面还有观念改变的问题，普及学堂，意味着寻常百姓家中的子女都要接受教育，意味着社会的精英阶层，将要发生重大的变动，一批批的平民子弟将昂首阔步进入朝廷。

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