第三章 一石法师

艺自己开办了绣坊等等。一石法师在有人上门提亲后提出了高额的聘礼：“我这里养大的女孩子，比男人都会赚钱，这样的女孩子凭什么让你们可以很容易的得到？总要让我看到你们的诚意。”

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    “你不会，我教你！”一石法师说到做到，果然把那老妾带到寺里头作坊里教她做蜡烛，制香。原来彼时寺院赚的便是这点香火钱，对于谭拓寺这样的大寺院，香烛的消耗量是相当惊人的，全都外购显然不经济，况且僧人们本来就习惯做活，索性在寺后面盖了个小作坊专门做这些东西。

    在这部书里，一石法师从自己的角度，描绘了从一八零一年到一八八零间年大江波澜壮阔历史进程。

    公元一八五四年，一石法师的儿子贾艾在选举中获胜，成为大江的第五位帝国首相。贾艾在任期间，在立法上禁止了裹脚这一行为，明确了给女孩子裹脚的实施者将受到法律上的惩罚，根据后果，从二十天的社会劳动到三年的劳役不等，并处于一定数额的罚款，同时这个家庭的男性将在十年之内禁止参加各个级别的科举考试。

    从这以后，一石法师在为保护女性权益的路上越走越远。

    这个时期的一石法师在佛法的宣讲上加强了“业报”的描绘。作恶的一定会得到报应，这个报应可能在今生，可能是来世，更可能因为罪孽深重，生生世世都不得善终。而杀害生命，无疑是能招致生生世世的报应的大恶，即使这个孩子是自己的孩子也一样。

    关于这块玉石，史学家们颇有争议，一种看法是这块玉石是因为一石法师从小病弱，他的家人为了护佑他才寻到了这块石头让他随身携带用以辟邪，而所谓含玉而生的说法应该是一石法师在写自传的时候采用了浪漫主义的处理方式。但是更多的人对“含玉而生”这个说法持肯定态度，毕竟这件事情在与一石法师同时期的文学家们的笔下多次被提及，更有一石法师的父亲留下的笔记里清楚的提到自己的儿子衔玉而生，曾因此名动京城。

    贾宝玉十六岁那年，他的姐姐贾元春被厉帝命人推入井中溺亡，同时由于他的伯父与父亲犯罪，导致家产被查抄，一家人从占地几百亩的荣国府搬入了他的姑父兼老师林如海为他们准备的一座小院子中，贾宝玉从此告别的锦衣玉食的日子，开始了自食其力的普通人的生活。

    而关于他出家后的日子，一石法师并没有多做描述。从第五十一回起，笔触的重点从他自身的生活逐渐转向了大环境。一石法师从不因出家而把自己看做尘世外的人，他相信要提高自己的修养，就一定要为社会做一些贡献，不可以独善其身，更不可以因为自己出家了就丧失对社会的感情。为此他曾多次与他的堂妹，以对佛法研究的精深而著称的净安大师辩论，终于在一八一二年说服了净安大师走出了庵堂，投身到了慈善事业中。

    公元一九零一年九月九日，一百二十一岁的一石法师在谭拓寺中圆寂，人们专门盖了一座石塔来存放他被火化后留下的舍利子以及他那块通灵宝玉，这座塔后来被称作圣僧塔。

    那老妾年岁不小，又从没干过什么活儿，笨手笨脚的总是弄得乱七八糟，有一次把滚烫的蜡油撒了一石法师一手，烫的起了满手的大泡。一石法师也不着急，也不生气，手把手的一步步教她，费了整整八天的时间，那老妾终于亲手做出了一根蜡烛。她颤巍巍的点起那根蜡烛，泪流满面：“来这里之前，我是心怀怨恨的，我一辈子信佛，从未做过半件坏事，可是为什么菩萨不保佑我呢？我小时候，家中遭灾，为了给我弟弟一口饭吃，我爹妈就把我卖给人家做妾；等我做了妾，主母告诉我好好伺候主人，主人让我乖乖的听主母的话，我全都照着做了不敢打半点折扣。我每逢跟着主母到寺里头，都要掏空了自己私房多买些香烛，我这么诚心，为什么还会落到这个地步呢？可我现在明白了，我是没有白白信佛的。我长到四十五岁，第一次有人告诉我我可以为自己学点东西，我可以自己养活自己，我可以堂堂正正的活着。我现在就是立刻死了，也甘心了。”

    公元一七八一年，俗名贾宝玉的一石法师出生在钟鸣鼎食的荣国府，他的出生充满了奇幻色彩，因为产婆在他的口中发现了一块胎里带来的美玉，这块玉只有半个鸽子蛋大的玉石上甚至还有着清晰的字迹，一面写着“通灵宝玉”，及“莫失莫忘，仙寿恒昌”，而另一面则写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。这块石头陪伴了一石法师一生，后来连同一石法师的舍利子一起存放在圣僧塔内，供人们瞻仰。

    他开了一家女童收留所，专门收留当时重男轻女的人家扔掉的女孩子，又对一些他收留的无家可归的女人进行了培训，让她们进入女童收留所照顾这些女孩子。同时，洪，陈，胡几家在京郊开办了工厂的大浙商也伸出了援助之手，替他解决了许多女性的生计问题，纺织业，是最需要女工的地方。

    后世的人们看了许阳在一石法师五十岁的时候给他画的肖像之后，非常怀疑这些贵妇们到底是为了听佛法还是看美和尚：五十岁的一石法师依然清秀俊美，脸上几乎看不到岁月的痕迹。当时的人们称赞他：所谓相由心生莫过如是。

    当时人们非常愕然，便有人说一石法师整日跟钱打交道被腐蚀了心智。而接下来的事情让所有曾攻击一石法师的人都羞愧的说不出话来。他把所有的聘礼都当做了女孩子的嫁妆给女孩子本人带去，并且明确地表示：“这些年来，许多人以养女孩子赔钱为理由杀害自己的孩子。现在，你们看到了，女孩子也可以教养的很好，可以自己养活自己甚至养活家人，她们值得很高的聘礼，她们不需要家人准备嫁妆抬高自己的身价，因为她们本身就是财富。”

    在收留释勤姑之后，一石法师又在一次讲经路上遇到了一个跳河的姑娘，他把姑娘救上岸，问了情况，才知道这个姑娘是因为未婚夫退亲，受不了周围人的闲言碎语而跳河。他很惊讶：“别人不珍惜你，难道你不应该更加的珍惜自己么？难道你是为了那个失信的人而活着的么？”

    比较有趣的是，一石法师从不刻意的割除自己与俗世亲友的牵绊，他去探望被寄养在好友许阳家的独子贾艾的时候曾很开心的领着儿子去街上买笔墨，并在被信众认出来的时候非常自然的回答：“这是我的儿子。”

    在一石法师出家的第六年深秋的一个早晨，习惯了早起的一石法师在谭拓寺的门口发现了一个晕倒的老妇，把她背入寺中后救醒后问她的情况，才知道她是一个大户人家的妾，主人病故，一辈子没有子女的她就被主人的儿子儿媳扔出了门。那老妇悲泣：我安安分分的做了一辈子妾，从未做过昧良心的事情，可为什么会落到这个地步呢？我常听大师讲经，知道大师是个慈悲的人，请您给我一条生路。

    一八六零年，一石法师离开了福建，开始了又一次的弘法之旅。此时的一石法师已经八十岁，他精神矍铄，身体康健，他重新开始了他的徒步弘法之旅，一路向西，之后北上，他一路宣讲佛法，身后自愿跟从的信众一度达到了数万人。他徒步走过江西，广东，广西，来到贵阳的时候要求信众们结束他们的追随，回到自己的家乡认真的工作生活。于是上万教众离开了他各自返乡，但是随着他旅程的继续，总有新的信徒为了继续聆听他的教诲而跟上他的旅途，使得一石法师不得不多次特意开宣讲大会劝告信众离去。

    一八三零年，一石法师在当时的首相许阳的建议下举行了一场轰动京师的慈善拍卖会，这是中国历史上第一个慈善拍卖会。拍卖会的拍品主要是一石法师这些年的作品，同时许阳，林康平，孔尚文，冯志河，等当时一大批著名艺术家都捐出了自己的作品参加拍卖，这场拍卖会募集了六十二万两善款。一石法师用这笔巨款在京畿周边一下子建立了四个女童收留所，并开了两个小工厂，专门录用贫苦无依的女性做工。

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    在认真的询问了女孩子家的情况之后，一石法师把这个女孩子介绍到了浙商在京郊新开的纺织厂里工作。这个女孩子很快开始了新的生活，并且在第二年嫁了一个勤恳的小作坊主，从此成了忠实的佛教信徒。

    据史料记载，弘治十五年（1502）福建全省妇女人口数占全福建人口总数百分比仅为25.37%，男子则为74.63%。当然这是十六世纪的事情，而我写的已经是十九世纪的事情了，历史上十九世纪的福建的情况未必有这么严重了，但是毕竟是杜撰的故事，所以沿用了明朝的一些习俗加以参考，所以一岁女婴的这个比率虽然吓人，但并不脱离实际，因为历史上确实有比这个更可怕的数字。

    那老妾连连磕头，说走一步看一步，一石法师便又道：“我看你洗了脸梳了头，看着也不是很老了，并没有到走不动路的时候，为什么不试试自己养活自己！也好过靠别人的施舍生活。”

    寄宿制的学校让贾宝玉洗去了浮躁，逐渐开始认真的面对周边的事物。在正和官学学习了三年之后，十四岁的贾宝玉考上了秀才，也就是在这一年，他被他的姑父林如海收入门下，成为了林如海最小的弟子。

    一八六六年年初，大江帝国的第一位女皇江武帝封一石法师为护国法师。时年已经八十六岁的一石法师决定将自己一生的经历化成文字，记载下来。从一八六六年到一八八零年，一石法师用了整整十五年的时间，写出了整整二百万字鸿篇巨著，自传体小说《石头记》。

    在这一年的年底，年仅二十二岁的贾宝玉，把刚满周岁的独子贾艾托付给了挚友许阳，自己则在这一年的最后一天，在城郊潭柘寺内削发为僧，法号一石。

    老妾呆了半晌，说她做了一辈子妾，学的都是怎么伺候人，最多也就是还会几下子针线，可现在年纪大了眼神也不好了，绣活儿也做不好了，这可怎么自己养活自己！

    而农历的四月二十六日，一石法师的生日，被人们称为“女性解放日”，在公元一九一一年被当时的大江政府正式定为法定节日。而这个节日在二十世纪中叶，已经成为了一个国际性的节日。每逢这一天，许多国家的女性们会走上街头游行庆贺，还有一些女孩子会在这天给自己剃个光头来表示对一石法师的崇拜，而在一石大师诞生的大江帝国，在这一天去谭拓寺瞻仰一石大师的佛舍利，或是去做一天的公益活动则成为经久不衰的习俗。

    一八三三年春，时年五十三岁的一石法师开始了他的徒步弘法之旅。他从北京出发，一路向南，每到一处都会举行宣讲大会。在向南旅行的过程中，他惊讶的发现南方有许多人家依然给女孩子裹了小脚，在自己的法会上，不少上了年纪的贫苦女人步履蹒跚，跋涉数十里的来听他宣法，虔诚之心让他感动，而她们因小脚而带来的痛苦也让一石法师十分的无法释怀。

    贾宝玉自幼敏而好学，他的姐姐，也就是后来的贤德妃贾元春从小对他悉心教导，直到他四岁的时候贾元春进宫。长姐进宫后贾宝玉经历了相当一段时间的叛逆期，他在自传中曾提到过，这个阶段的他充满了叛逆感，讨厌学习，性子乖僻，直到他十一岁那年被父亲送入了以严格著称的正和官学。

    （完）

    一石法师在《石头记》还写了不少当时的杰出人物的日常生活及一些世人所不知道的故事。让史学家们对那个时代的风云人物们有了更多的了解。

    而十九世纪中叶，正是各种思潮兴起的时候。一石法师的几位好友在这个时候产生了理念上的分歧，当时任太傅，兼外相的许阳认为当前的以皇帝作为国家精神象征，内阁掌握政权的制度非常适合大江的社会条件，而同样崇雅学院出身的大法官洪秀全则坚持大江未来应该彻底废除帝制，消灭皇权的存在。两人几次在朋友聚会的时候因为争论这个问题而闹得不欢而散，最终还是一石法师出了主意：“少丽，明灿，为什么你们一定要在朋友聚会的时候谈论这些，闹得大家都不开心呢？既然你们都认为自己是对的，为什么不能讲自己的观点理论化系统化呢？有时间吵架，不如把你们的观念系统的写出来让更多的人能够见到啊！”。许阳，洪秀全二人听罢十分惭愧，举杯向对方道歉后冰释前嫌，从此再不因为理念上的差异而影响到朋友间的交往。十二年后的一八四五年，许阳的《论君主》与洪秀全的《民主的必胜》先后出版，各自成为这两个人表达政治理念的代表作品。

    江厉帝百日复辟期间，林如海被流放到伊犁，贾宝玉一路随侍。次年三月，林如海与其爱妾孟香墨在流放地伊犁相携故去，贾宝玉一路护送二人的灵柩回到苏州。或许是受此事刺|激，一七九九年二月，贾宝玉正式与他曾经的贴身侍女，在他家败后仍不肯离去的花袭人结为夫妇。