第一章 一步登天，国是三诏

    而且用这个制度，有两大好处，一是保持了修士超然的地位，对新帝国有巨大影响力的同时，还可以不被牵扯的太深，普通人的世界，还是要有普通人来决定，二是有着进步的空间，当平民的力量更大的时候，贵族的力量自然就会退缩，这是政治力量相互妥协的结果，也是一种形式独裁实质民主的制度，或者说，这个游戏规则，比起暴力革命来更温和。

    因此短短二十天里，庄周就有了一线野战主力三个集团军十个师，每个师的编制是三万人，加上一个近卫师三万人，都是二三十岁的青壮年，按照昆仑星的终身服役制度，庄周即便提前到四十岁退役，这些人也至少还能服务十年，已经足够庄周横扫天下了。

    当年宅第法和解放黑奴宣言一下子使得北方获得充沛的人力资源，庄周的土地法一出，效果却更是惊人，不但无地的流民佃农翘首以待，就是梁国土地上残存的世家大族也纷纷派人前来联系，平均地权固然召来不少人反对，但土地私有却实在是太对这些家族的胃口了，这意味着即使是皇帝，也无法剥夺他们的土地，而不是像以前那样，皇帝以天下为家，天下人都是皇帝的奴仆，可以随意奴役，天下财产都是皇帝所有，可以随意使用。

    像秦末的陈胜吴广起义，秦朝实力强大无比，不挑大旗就是个死，挑了大旗之后分封六国旧部，形成星火燎原之势，说不定还有一条活路，可惜陈胜吴广终究是能力不行，被剿灭了，隋朝末年，李唐起义，先占了长安称帝，便定了名分，可以大肆接受隋朝剩余资源，而且关中险要，进可攻退可守，逐个剿灭敌对势力，只要自身实力不太差，天下大势就已经定了，而像元朝末年，朱元璋起义，当时元朝骑兵实力也非常强大，冒头的就会遭到打压，而朱元璋最关键的策略就是缓称王，在众多的反元势力中不显眼，埋头发展，等到后来，元朝实力耗的差不多的时候，已经奈何不了朱元璋了。

    不过考虑到这两种模式的典型模本，英国和美国，无疑是英国和昆仑星的情况更相似，因此在相似的历史背景下，用君主立宪制度也就理所当然了。

    对一个修者而言，自由往往是比生命更重要的东西，是最可宝贵的。

    “驱除鞑虏，恢复华夏。”“均田免粮，平均地权。”这样的口号就自然而然的在引导下提了出来，并且迅速成为新生力量的主导方针，通过歌谣等方式传唱，宣传工作很重要啊，是让大多数人服从少数人意志的重要工具，而当宣传内容和社会现实吻合时，爆发出来的力量是惊人的。

    在接下来的第二份北伐苏箬鞑虏诏中，控诉了苏箬人的野蛮暴行，屠城，圈地，绝我衣冠，焚我诗书，是华夏一脉死敌，此仇是国族之仇，是华夷之仇，国家兴亡，匹夫有责，因此汉国决定大军北伐，维护圣人礼教，汉家衣冠，号召一切周人都起来抵抗苏箬人的暴政，为驱除鞑虏，恢复华夏，建设大汉国出力，有立功者则不吝封赏，而对处理苏箬人，则宣布了两条方针，侵占财产必须退还，不足部分用劳役偿还，有罪士兵必须处罚，得到法庭公正审判。

    而训练就更为简单了，就是训练队列，立正，稍息，向右看齐，齐步走，正步走，跑步走，向左转，向右转，向后转，立定，敬礼，反复的训练这个，其他所有的战斗技能统统不训练，只训练这个，因此二十天下来，这支军队队列只看外表已是像模像样，由于统统换了欧盟军队的服装，排出方阵时，那种整齐的队列所带来的威严肃穆，远比昆仑星的大多数军队都强许多，最关键的是，通过队列训练，这支军队已经有了初步的整体感和归属感、荣誉感，而且令行禁止，看上去的至少外部样子是完全具备了。

    而在政治上，便推行等级制度，将原来居住祁国的周人全部划入第三等级，而以苏箬人为第一等级，沓蓝人等为第二等级，在各方面都加以严厉限制，不但不允许出任高级官吏，而且触犯同样的罪名，苏箬人和周人的审判机关也不同，量刑更是不同，即便是苏箬人无故杀死周人，也不需要判刑，只需要赔付一定银两，称为烧埋银。

    而具体的矛盾，表现在文化上，就是苏箬人一方面保持自身的衣饰发型，语言文字，生活习惯，这往往是少数民族保持自身文化的途径，但是这个并不容易做到，强盗打劫有钱人的目的，自然是为了过上有钱人的生活，而不是继续当一个强盗，苏箬人在周人更优裕的生活面前并没有多少抵抗力，到最后还是会迅速腐朽堕落，另一方面则在周人中强行推行苏箬人的文化，从服装发型到生活习惯，而且大肆摧毁周人原有的文明，焚烧书籍，管制舆论，逆历史潮流而动，用暴力让先进的文明向愚昧落后的文明靠拢，可说是一大创举，如此自然激起民族自豪感极强的周人反对。

    但最严重的冲突，还是在经济上，由于苏箬人原本是游牧部族，在祁国并没有财产，而且苏箬人也不善农耕，不会经营，为了维持苏箬人比周人更优裕的生活，就必须要从周人手里掠夺土地、房产、劳动力。

    由于目标明确，就有了可执行性，尤其是地主的认定，那些坚持反抗苏箬人的世家大族自然是开明绅士之列了，除非民风极坏的，死心塌地跟着苏箬人走的，这就团结了大多数。

    两者冲突的根源便是苏箬人是游牧部族，文明野蛮凶暴，可以说刚从奴隶社会脱胎出来，但偏偏拥有着周人所没有的武力，奉行的武力掠夺的策略，而它的弱点也很明显，人数稀少，文明落后，很容易被周人同化，最后部族特征消失，文明消亡，而同时周人却拥有极高的文明，农耕技术相当先进，政治制度比较成熟，经济文化繁荣，但武备松弛，拥有着巨大财富却在强盗打劫时无法保护自己。

    所以必须要趁着自己还能自由的支配自己时间的时候，把昆仑星的事务解决掉。

    到了东汉末年，黄巾起义，由于汉代图谶、纬书盛行，预言吃香，干脆就神棍化了，号曰“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”等到了隋末，有两个牛人，一个是长白王簿，做了无向辽东浪死歌，鼓动老百姓起来造反，道理就更朴素了，说是到了辽东打高丽是个死，起来造反也是个死，左右是个死，还不如反了吧，另一个李密，文采好的很，出手就是“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。”绕了好大一个弯路。

    在特殊的历史社会环境中，农民起义往往有着滚雪球的效应，都是短短的一两年内就由几千人发展成几十万上百万人，这里堪称典型的是太平天国，从1851年1月从广西金田起义，到1853年3月攻克南京，由一个地区性邪教组织发展成为可以和清廷隔江对抗的军事政治集团，也只用了两年多一点的时间。

    历史上的起义，一开始秦末陈胜吴广起义就比较浪漫，说是王侯将相，宁有种乎，史记中所载项羽刘邦两人本纪，也是如此，项羽指着秦皇巡游的车架说彼可取而代之，刘邦则说大丈夫当如是也，说穿了都是要当皇帝，是属于很理想化的。

    这一份就占据了大义公理，更把和苏箬人的矛盾上升到了国族之间，文明和野蛮之间，生死存亡的斗争，让魏国和梁国都不好插手，但最厉害的还是第三份诏书。

    同时还有二线地方守备部队，预备役，补充兵力共计八个集团军，二十四个师，分别为四十岁以上成年男子三十万，青壮年女子三十万，十岁以上少年二十万，这个时候十四岁便可结婚，有的拉丁拉到七八岁的小孩，庄周自然不会如此，不过把这些人组织起来，也方便管理，发挥一定作用，而且通过对他们的教育，可以更好的培养下一代。

    一旦入局，那就是你死我活，容不得半点退让，败者就是形神俱灭，最好的结果也是上封神榜，从此为人奴役，不得自由。弱肉强食的自然规律在修行者的世界中贯彻的远比普通人更彻底，也更赤|裸裸。

    至此以后，农民起义的口号就越来越实际，针对性也越来越强，逐渐聚焦到了土地制度上，李自成提出均田免粮，当时各地都传唱闯王来了不纳粮，这是针对当时明朝赋税和三饷沉重来的，一路可说是望风而降，轻松打进北京，到了太平天国，就说有田同耕，连天朝田亩制度也搞出来了，可惜太平天国也搞大锅饭，制度终究没能真正实行下去，等到了孙中山，提出平均地权，又是没能彻底实行，但其实已经摸到了根子上。

    真正震惊各方势力的是庄周接下来的两份诏书。

    直到唐末黄巢起义，终于提出了均平，不过黄巢本人是流寇，他的天补均平，其实和一般强盗土匪的替天行道、劫富济贫差不多，富是劫了，济的却是自己的贫，说他是寇是一点都不冤枉的，而且黄巢此人，简直是中国史上吃人第一，写他的书里，除了吃人就还是吃人，有组织的吃人，把人当成军粮，用石磨碾碎，煮熟当饭，此人后来好不容易打进长安，满城尽带黄金甲，爽了一回，就完蛋了，不过这口号却传了下来，到了南宋初年，就在钟相、杨幺手里发展成了等贵贱、均贫富，这个杨幺，就是在说岳里被大英雄岳飞招降的洞庭水贼杨幺，后来还在抗金战场上出了把力。

    也正是因为这份诏书，各方势力都看出了新立的大汉帝国，虽然刚刚成立，却并不简单，在政治上已经初步成熟，制度完备，和一般称王称霸的流寇却是截然不同，梁国魏国虽然有些顾忌，但是比起因此带来的好处来说，却是微不足道了，无论如何，大汉帝国是周人的，比起野蛮凶残的苏箬人还是强了许多，既然是驱除鞑虏，恢复华夏，自然是不好背后下手，至于平均地权，土地私有，虽然有些不妥，不过新朝初立，自然都要伴随着全国土地的重新分配，庄周的土地法也就是更明确了些，别人是在天下已定后分配土地，而庄周是事情还没有个影的时候就开始大画炊饼，出售土地期权来获取支持，也没什么特别的，能看出其中隐含深意的，却是极少极少，土地私有权的确立，在未来将深刻的影响这个星球。

    自然，一切有益的经验，都在汲取之列，诉苦这种调动积极性的绝招自然是大用特用，关键是这个时代的流民确实太苦，房子被人抢占，土地被人圈走，家人遭到侮辱杀害，老百姓愤怒却又无... -->>
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