第一千三百九十五章 南京风云（二）

并且还附有赞同泰山封禅的山东地方官员、学者、乡绅的名单六百佘人，当然也把商毅的功绩又夸耀了一遍，同时还列举了新年己来，泰山出现的种种祥瑞之兆竟达二十多处，甚致还有神灵托梦，天书降临，以说明举行泰山封禅的合理性、重要性、必要性。

    赞成的人认为，商毅从一介布衣之身，起事于平民之中，于中原危难之际、力挽狂澜，驱逐鞑虏，恢复汉族正统，又扬威海外，百夷来朝，而且开海通商、屯田养民，虽然现在帝国才成立了四年，但也国泰民安，府库丰足，无论是商毅的功绩还是现在中国政府的财力，都足以进行泰山封禅的壮举，因此也完全可以搞一次泰山封禅的活动。

    李华梅进宫虽然是一件好事，但这几天的政务，确实很让商毅头疼，就在南洋战事胜利的消息传到南京之后，确实也让南京各届又都兴奋了一把，因为胜利总是能够鼓舞人心的。

    但不管怎么说，商毅做出了不举行泰山封禅决定之后，内阁的成员们也都松了一口气，同时也对商毅禁止后人也举行泰山封禅，并禁止一切的祥瑞、吉兆一类的事物，也都非常赞同，因为历朝历代都不乏有人也什么祥瑞、吉兆为由，哄骗皇帝，并借机上位，商毅这样的做法，显然将这一切事情都杜绝了，其意义，比起彻底废除太监制度，也并不差多少。

    但反对着的理由也非常充份，泰山封禅事关重大，不可轻行，虽然传说上古有七十二位仁王行过泰山封禅之举，但都己无史可考，而自从秦始皇在泰山封禅之后，也只有汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗五位帝王举行过泰山封禅，在这里面，除了汉光武帝刘秀之外，其他全都是毁誉参半，争议颇大的帝王，其实并不俱备举行泰山封禅的资格，相反历史上公认的有雄才大略后明君如汉文帝、唐太宗、宋太祖都没有进行过泰山封禅，而且终明一朝，也都无皇帝再行泰山封禅之举，因此现在中国并不宜实行泰山封禅。

    因此山东地区保守势力也想出来这么一个办法，劝商毅举行泰山封禅，以此来加强传统儒家思想在商毅心里的份量，同时也将儒生的地位提高在其他三民以上。因为无论泰山封禅是好是坏，但终归还是属传统文化思想的范围，所有的仪式、祭文、主持事宜是由儒生来付责。

    对这些想法，商毅也未必没有察觉，其实商毅对儒学并不排拆，因为儒学是中国几千年来的文化基础，没有儒学也就没有中国，尽管在另一时空里，后来还出现过几次反儒批儒的运动，但都无法动摇儒学在中国的地位，也可以说，儒学其实己经深入到毎一个中国人的骨子里，任何想改变这一现像的做法，最终都只能以失败而告终。

    尽管儒学有保守、消及的一面，但也并不是没有可取之处，相反还有很多值得称道、继承、发扬的地方。而且最原生态的儒学，其实是非常开放的，可以放入许多东西，因此在后世从儒学中又衍生出了理学、新学、事功学、心学等等不同的学派。只不过由于历朝出于维护自己统治的需要，以政府干预的手段，选择了其中最保留的一部份，而打压其他的学派，结果也造成儒学越走越窄，越来越保留，甚致成为顽固的守旧势力。

    但和北方其他地区明目张胆的反对不同科举，要求敢消科举的加入，山东是商毅起家的地区之一，山东地区的大部份地方官员都是中华军的退伍军人，他们在军队中接触过一些新思想的观念，而且对商毅绝对服从，因此压制了不少山东地区的反对声音，另外在山东开办的新式学校也比较多，自然科学的传播也比较广泛，去年的乡试的合格率也还可以，因此在民间对自然科学的抵触也不是那么强烈。

    另外有人都还计划好了，一但商毅答应举行泰山封禅，就会接着上奏，要求商毅加尊孔子，加封孔家，请进一步加强传统的影响力。虽然新帝国建立之后，仍然按照旧例，封孔子后裔为世袭衍圣公，并在文庙里奉立了孔、孟、董、朱的位置，但并没有给这些圣贤加什么尊号之类的尊称，在许多人坚持传统的人看来，这显然是不行的。而如果商毅举行泰山封禅，也就可以顺势提出这些要求来。