第十一卷

br />     不得不放弃你曾经拥有的全部快乐品味；

    寒冷和干燥的郁郁寡欢将在你的血液中

    占据主导，代替充满希望和快乐的青春

    气息，使你精神崩溃，并最终耗尽生命

    之中的香膏。”我们的祖先对他说道：

    “从今以后，我不逃避死亡，也不愿意

    久久延长生命，宁愿集中精力，看一看

    我怎样才能摆脱这一最为公正，也最为

    轻松的沉重负荷，对此我一定尽职尽力，

    直到把我自己交给那约定的一天，耐心

    等待我的死亡。”米迦勒答道：

    “既不爱也不恨你的生命，不管你生活

    怎样，都得好好活着；多长或多短听天

    由命：现在准备让你看另一番景象。”

    他放眼望去 〔82〕 ，看到一片开阔宽广的平原，

    各种颜色的帐篷星星点点；有的帐篷旁

    散布着放牧的牛群：从其余的帐篷那边，

    听得到器乐之声，它们发出的旋律悦耳

    动听，看得见有人在拨动竖琴和管风琴

    那些琴弦和音栓：他的指尖在弦上键上

    如飞一般，高亢低吟，胸有成竹，流畅

    自如，纵横驰骋，引起浮想联翩的共鸣 〔83〕 。

    一个人站在另一边，在铁匠铺旁边扬膀

    抡臂，两块又厚又重的铁和铜已经熔化

    （不测之火烧光山坡上和沟谷里的森林，

    下至地球的矿脉，就从那儿滚烫的熔岩

    不是流到某个洞口，就是被河流从地下

    冲撞出来，从而被发现）；液体般的矿岩

    被他注入事先准备好的适当模具，从此

    他造出第一批他自己的工具，在这之后，

    他又造出凡能熔化或者雕刻金属的其他

    工具。但是，在这几幕之后，在这一边，

    一种不同的人 〔84〕 ，从他们居住的邻近高山，

    顺着斜坡下来，来到这块平原：从他们

    穿衣打扮上看，他们似乎像是正派的人，

    他们全部的研究专心于如何正确地崇拜

    上帝，他们知道他的作品没有什么隐瞒，

    知道那些可以保卫人的自由、保卫人类

    和平的东西都不会持久；他们在平原上

    踱步，没过一会儿，就在那个时候看见，

    从帐篷出来一群美丽的女人，花枝招展，

    珠光宝气，着装伤风败俗；随着竖琴声，

    她们软绵绵地唱起那多情的小曲，开始

    翩翩起舞；那些男人尽管看似一本正经，

    但却在打量她们，他们的双眼自由自在，

    转来转去，直到迅速地坠入情网，他们

    心花怒放，各自挑选他的意中人 〔85〕 ；现在，

    他们谈情说爱，直到晚星，爱情的先驱，

    出现，接着，高潮来到，他们点燃婚礼

    火炬，命令召唤许门 〔86〕 ，于是启动第一场

    结婚仪式：所有的帐篷摆满喜筵，充满

    佳音。如此幸福的会面，没有错失爱情

    和青春的美好大事，颂歌，花环和百花，

    迷人的和声，抓住了亚当的心，他立马

    倾向于容许快乐，自然的爱好；他这样

    表达他的看法：

    “神圣的天使长，我双眼的真正开启人，

    与前面两幅景象相比，这一幅景象好像

    大为改善，预示着和平的日子希望更大：

    那两幅充满憎恨和死亡，或者痛入骨髓，

    在这儿造化似乎实现了她的所有目标。”

    米迦勒对他这样答道：“虽然在表面上

    迎合造化，但不要用快乐判断什么最好，

    这就像你一样，获得创造，神圣而纯洁，

    与神一致，原本是为了更加崇高的目标。

    你看到的那些极其快乐的帐篷全是充满

    邪恶的帐篷 〔87〕 ，里面将住着他那杀害自己

    兄弟的种族 〔88〕 ；他们看来热衷于那些美化

    生活的艺术，他们是不同寻常的发明家，

    尽管造物主的圣灵教育过他们，但他们

    对他不以为意，根本不答谢他给的礼物。

    不过，他们将生育美丽英俊的子孙后代，

    因为你看到的那一群美丽的女人，她们

    就像是一群女神，如此轻松，如此柔软，

    如此快乐，然而，女人的家庭荣誉以及

    主要优点，她们完全缺乏这些构成所有

    善的要素；她们生来仅仅是为了去完成

    对肉欲的品尝，她们唱啊，跳啊，打扮

    穿衣，巧舌如簧，眉来眼去，就此而言，

    即使是有节制的人类种族，他们的虔诚

    生活虽然曾给他们带来上帝之子 〔89〕 的头衔，

    但他们将不光彩地交出他们的所有美德，

    他们的所有声望，对这些不敬神的美人，

    她们的陷阱和微笑趋之若鹜，现在沉浸

    在欢乐（不久将完全沉没）和欢笑之中，

    不久，人间必将为此哭成一个泪水世界。”

    失去了短暂的快乐，亚当对他这样说道：

    “可怜啊，可耻啊，他们进入一个如此

    美好的世界，生活富足，竟然偏离方向，

    要么走上旁门左道，要么中途鬼迷心窍！

    但是，我仍然看到男人的悲哀进程始终

    如出一辙，从女人开始。”

    “它从男人疏于职守的颓废开始，”那位

    天使说，“他应该凭借智慧和赐予的优越

    天赋，更好地保持他的地位。另外一幕

    情景，刚刚为你准备完毕。”

    他放眼望去，看见广阔的领土在他面前

    展开：一个个城镇，座座农舍分布其间；

    座座人居的城市，无不建有宏伟的城门

    和城堡，两敌遭遇，兵戎相见，一张张

    狰狞的面孔发出战争的威胁；巨人身体

    强壮，行动大胆。有的挥动他们的武器，

    有的勒住口吐白沫的战马；要么是单兵，

    要么排成战斗阵列，骑兵和步兵，并非

    懒懒散散站着接受检阅。远远的一个人，

    选自一支征收粮秣的队伍，从一块肥沃

    草地上驱赶着牛群，可爱的公牛和母牛，

    或雪白的羊群，母羊和其咩咩叫的羔羊，

    他们掠夺的战利品，穿过平原；牧民们

    亡魂丧胆而逃，但高声呼救，险难脱身，

    因此引发一场流血冲突；队队军人加入

    残酷的竞赛；在牛群不久前吃草的地方，

    现在变成了血流成河的战场，尸骸遍野，

    处处是遗弃的武器：另有军队正在围攻

    一座坚固的城市，他们安营扎寨，使用

    排炮、云梯和地雷攻击；守军从城墙上

    投下飞镖和标枪，石头和硫磺火药防御；

    每一方都在屠杀，取得的战功不可限量。

    在另一个地方，手持权杖的传令官站在

    城门里传令开会：不久以后，头发灰白，

    脸色严肃的男人们，混进士兵队伍里面，

    集合与会，夸夸其谈，不绝于耳，但是，

    派系对立很快出现，直到最终一个中年

    模样的人 〔90〕 站立起来，他的表现聪明非凡：

    论及正确和错误，说起正义，谈到宗教，

    阐释真理与和平，评价上天的判决审判，

    口若悬河，滔滔不绝：听讲的不分老小，

    嘘声轰赶，如果不是一朵云下凡，从此

    抢走他，从人群中消失不见 〔91〕 ，那么那些

    粗暴的手已经把他抓住。在整个平原上，

    这样的暴力，这样的压迫，刀枪的法律 〔92〕 ，

    一幕一幕上演，绝对找不到避难的地方。

    亚当泪如雨下，满怀悲痛，于是他转身

    面对他的向导伤心哭诉：“哦，这是一帮

    什么东西？死亡的使节，不是人，他们

    这样惨无人道地向人兜售死亡，论罪恶，

    比杀死自己亲兄弟的那个人深重千万倍；

    因为他们制造这样的大屠杀，除了屠杀

    他们的同胞，人杀人，他们还能屠杀谁？

    但是，谁是那一位正直的人，难道正义

    舍他而去，所以老天爷不去救他？”

    米迦勒这样对他：“你所看见的这些景象，

    正是那些病态配偶的婚姻结果，婚姻中

    善与恶配对成双，他们憎恨把他们双方

    这样联结在一起；由于鬼混的轻率行动，

    所以才生产出大量身心均不健全的怪胎。

    这些巨人就是这样的产物，个个都闻名

    于世 〔93〕 ；因为在那些日子里面，只有力量

    才会受到崇拜，力量被称为英勇和英雄

    美德；如在战斗中取得胜利，征服国家，

    因为没有止境的过失杀人从而把战利品

    带回家，将被视为人类光荣的最高顶峰，

    因为获得胜利的光荣，于是就被称颂为

    伟大的征服者，人类的保护人，被颂为

    神祇，偶像的儿子，其实更正确的称呼

    应该叫破坏者，人类的瘟疫。如此沽名

    钓誉将屡屡得逞，在人类世界名噪一时，

    最值得称颂的美名躲在暗中，默默无闻。

    但是他，你的第七代子孙 〔94〕 后人，在一个

    丧心病狂的世界里唯一正直的人，正如

    你之所见，由于他大义凛然，独步一时，

    敢于说出逆耳的真理，他说上帝将率领

    他的圣徒们前来审判他们，因此遭憎恨，

    因此受到敌人如此围攻：上帝满怀高兴，

    在一片香云中听到他的话，于是用飞马

    把他接走，如你所见，得救之后他住在

    幸福的地方，与上帝同行在天上，免除

    死亡，在你面前，显而易见，什么奖赏

    在等待善，什么惩罚在等待恶；赏与罚

    现在指引着你的双眼，你马上就能看见。”

    他放眼一望，看到万事万物已完全改变

    模样。战争的铜喉已经停止咆哮；目前

    凡能看见的一切已变成欢乐和嬉戏消遣，

    变成淫欲和放纵，盛宴和舞会，在昙花

    一现的美女吸引他们的地方，正在举办

    婚礼或者出卖肉体，正如发生强奸或者

    通奸一般；那里从共同举杯到争吵生乱。

    最终一位受人尊敬的前辈 〔95〕 来到他们中间，

    公开声明，对他们的所作所为深恶痛绝，

    并且宣称反对他们的为所欲为；他常常

    光顾他们的各种聚会，无论在哪儿见到，

    凯旋庆功或者重大节日，都要反复劝告

    他们，改变信仰，多多忏悔，就像对待

    牢狱中即将接受判决的囚犯 〔96〕 ，但是全部

    努力毫无结果：当他看到自己徒费唇舌，

    于是停止据理力争，远远搬走他的帐篷；

    在那之后，他上山伐木，砍来高大树干，

    开始建造一艘货舱巨大的木船，用腕尺

    测量长度、宽度、高度，船体外面涂上

    柏油，船体的侧面设计有一扇门，船上

    装满供人畜需要的大量各种给养：你瞧，

    一件多么不可思议的奇迹！每一种野兽、

    野鸟以及小小的昆虫，雌雄成双，各有

    七对前来，遵嘱按照他们的顺序，一一

    进入船舱；最后，那位前辈和他的三个

    儿子，带着他们的四个妻子登船；上帝

    牢牢关紧那扇船门。就在那时南风刮起 〔97〕 ，

    它张开黑色的翅膀远近盘旋，把天底下

    所有的云块驱赶到一起；丘陵山峦拿出

    他们补充的山雾，黄昏夜雾和潮湿空气，

    突然猛烈升空；现在，浓云密布的天空

    就像铺着一层黑色的天花板：倾盆大雨

    狂泻而下，没完没了，直到陆地从视野

    消失；那漂浮的木船摇摇晃晃升到水面；

    牢固的钩形嘴船首劈波斩浪，木船航行

    在水面；洪水淹没了其他所有房屋住地，

    它们及其所有的壮丽景观沉进深深水底；

    海洋覆盖着海洋，沧海横流，无边无岸，

    在他们的一座座宫殿里，他们片刻之前

    统治的豪华奢侈的地方，海怪搭窝下崽，

    画地为牢；人类的数量，不久之前如此

    庞大，如今所剩全在一艘漂流的小船上。

    亚当，看到你所有子孙后代的结局如此

    悲惨，灭绝的结局，你因此将多么悲伤？

    另外一场洪水，一场眼泪和悲哀的洪水，

    同样要把你深深淹没，淹没你就像淹没

    你的子子孙孙一样，直到那位天使轻轻

    把你托起，最后你自己站立起来，就像

    一位父亲眼睁睁看着他的孩子同时被杀，

    为他们悲痛的时候一样，尽管缺乏安慰，

    然而你罕见的悲叹这样扑向那位天使：

    “哎，预见的景象，不祥的灾难！最好

    在我活着的时候对未来一无所知，这样

    让我单独负担我那份罪恶，每天的份额

    已经足够让我承受；通过我的先见之明，

    我知道我将有发育不全而折磨我的后代，

    在他们出生前，我想他们必将罪恶累累，

    那些罪恶，分散在不同岁月，许许多多

    世代的重担啊，现在同时落到我的身上。

    从今以后，不要让人试图事先就被告知

    什么将会降临到他或者他的孩子们身上。

    罪恶，他可能一口咬定，既非他的事先

    知道就能预防，他将要承担的未来罪恶，

    也非在心理上比实际上感觉到的要轻松

    一些。但是，那样的忧虑现在已经过去；

    要受警告的人已经葬身水底：躲过饥荒

    和痛苦的那不多的几个人，流浪在洪水

    滔滔的沙漠上，终将毁灭：我曾经希望，

    当地球上的暴力和战争最终绝迹的时候，

    所有的罪恶因此烟消云散，人类的种族，

    和平将会给你戴上幸福日子长久的桂冠；

    但是，我上当不浅；目前我看见的和平，

    其腐蚀作用绝不比战争造成的破坏逊色。

    这到底是怎么回事？天上的向导，是否

    人类的种族行将在此结束，但说无妨。”

    米迦勒这样对他：“你刚刚看到的那些人，

    耀武扬威，腰缠万贯，骄奢淫逸，他们

    当初在人们的眼中驰骋疆场，武艺高超，

    成就辉煌，虽显赫一时，但无真正美德；

    那些使血流成河，制造大片废墟，征服

    列国，因此名扬世界，获得尊贵的头衔，

    掠夺到丰厚战利品的人，他们必将改变

    他们的取向，纵情于快乐、舒适、懒惰、

    食前方丈和淫欲，直到放荡不羁和目空

    一切超越友谊，在和平的中间挑起敌对

    行为。千篇一律，被征服者因战争受到

    奴役，他们将因为失去自由而丧失全部

    美德，由于害怕上帝，因此在战争你死

    我活的胜败关头，他们假装出来的虔诚

    就无法从他那里获得抵御侵略者的帮助；

    为此热情变冷，从那以后必然养成如何

    唯唯诺诺，老于世故，沉迷声色的生活

    习惯，他们的主子们能够丢给他们什么

    就享受什么；由于这地球的产出将绰绰

    有余，所以节制将受到考验。有鉴于此，

    所有的人必将逐渐蜕变，所有的人必将

    堕落，把正义和节制，真理和信仰忘掉；

    在一个黑暗的时代，有一个人属于例外 〔98〕 ，

    独一无二的光明之子，他反对优秀榜样，

    抵制诱惑，不守世风，触怒世人；不惧

    辱骂和奚落，或暴力，他必须提醒他们

    恶积祸盈，给他们指明前面的正当道路，

    如何更加安全，充满和平，宣称如他们

    不知悔改，天罚就会到达；他们必然以

    嗤之以鼻相报，上帝注意到在世的唯一

    正直的人：按照他的命令，他必须建造

    一艘令人称奇的方舟，像你看见的一样，

    以便从一个厄运难逃，注定要遭到普世

    毁灭的世界里面拯救他自己和他的家人。

    他，连同那些挑选出来繁衍生命的人们

    和畜类，遵命住进那艘方舟，一旦严严

    实实封好四周，上天立即决定打开所有

    巨大的瀑布，任其倾泻到大地上，白天

    黑夜，倾盆大雨不断，大洋的所有源泉

    喷发出来，海洋不得不升高，漫向四面

    八方，直到水位上涨，淹没最高的丘陵：

    那个时候，伊甸园的这座山，因为重重

    波浪的力量，将被移动，离开他的位置 〔99〕 ，

    在支流洪水的推动之下，连同山上所有

    遭受破坏的绿色植被，随波逐流的乔木，

    跌进巨流，浩浩荡荡涌向那开阔的海湾，

    并在那里扎根，形成一座光秃秃的盐岛，

    海豹和逆戟鲸的神出鬼没，海鸥的鸣唳，

    目的是要使你明白，如果有人时常光顾，

    或者有人住在那里，人们不把任何圣洁

    带到那里，那么上帝就会认为那个地方

    没有圣洁。那么，看一看另外还有什么

    必将接踵而至。”

    他放眼一望，看见方舟在洪水上面来来

    回回漂流，现在洪水减退，因为在一股

    刺骨北风的驱赶下，层层雨云抱头鼠窜，

    于是风不止，要吹干洪水如同已经萎缩，

    布满皱纹的脸；骄阳火辣辣地凝视自己

    广阔水面的镜子，就像口干舌燥，豪饮

    新起的波浪，以致波浪的水流越来越小，

    从死水的湖泊节节败退，以至脚步轻轻，

    偷偷溜回海洋，现在，他已经悄悄关上

    他的一道道水闸，就像老天关上他那些

    天窗 〔100〕 。此刻那艘方舟已不再漂浮，相反

    似乎着陆，稳稳地固定在一座高山之巅。

    如今群山露出岩石一般的山头；从那里，

    一股股激流发出狂号，驱赶它们的怒潮

    步步后撤，退向海洋。就在这时，一只

    乌鸦从那艘方舟飞出，接着，在他之后，

    那位更加可靠的信使，一只鸽子，一次

    两次放飞出去，去寻找绿树或者他的脚

    可以踩在上面的土地；就在第二次返回

    之时，在他的喙里，他带回一枚橄榄树

    树叶，和平的象征。不久，变干的地面

    出现，那位年高德劭的先祖从他的方舟

    下来，身后跟着他随行的长长人畜队列；

    于是他举起双手，仰起两只虔诚的眼睛，

    感谢上天，从自己的头顶之上，他看到

    一片纯洁的云彩，云彩之中有一道彩虹，

    那三种原色 〔101〕 的条纹分外鲜艳，惹人注目，

    预示上帝赐予和平，并且与人重新立约 〔102〕 。

    亚当的心啊，早先如此忧愁，随即充满

    巨大欢乐，他的喜悦就像这样迸发出来：

    “神圣的指路人啊，你能把未来的事件

    展现成眼前的事件一样，看到刚刚过去

    那最后的一幕，我重振活力，确信人类

    与所有的生物必将活下去，他们的种子

    必将得以保存。现在，我不但不会因为

    一整个世界的邪恶子孙遭到毁灭而悲伤，

    反而因发现一个人如此完美，如此正直，

    以至于上帝许诺由他筹建另外一个世界，

    忘掉他所有的愤怒，而欢欣鼓舞。但是，

    请讲一讲，天上那些颜色条纹什么意思，

    是怒气平息之后，上帝的眉毛如此舒展？

    还是就像一条多彩的花边，把它们用来

    扎紧那云朵似水一般，流体裙子的边缘？

    以免它再次解开，让瓢泼大雨降临大地？”

    那位大天使对他这样说道：“你思维敏捷，

    一语破的。上帝的的确确如此愿意消除

    他的愤怒：当他从上俯瞰，看见全世界

    充满暴力 〔103〕 ，所有的人，个个堕落，自掘

    坟墓之时，尽管刚刚他还在为人的无可

    救药感到后悔 〔104〕 ，心如刀割，然而，除去

    那些人之后，一位正直的人，如此善通

    天意，必将出现在他的视野之中，于是，

    他大发慈悲，免将人类毁灭，立约 〔105〕 永不

    再用洪水毁灭大地，不让海洋越过其界，

    不许降雨淹没人畜住在其中的这个世界；

    但是，当他给大地上空带来一片云彩时，

    他的三色彩虹必然就在其中，仰头看看

    那上面的彩虹，就会想起那份他的立约。

    无论白天还是黑夜，播种时期还是收获

    季节，盛夏酷暑还是霜雪严冬，都必须

    坚持它们的方针，直到烈火清除和更新

    万物，天地两处，正义的人将住在那里。”

    注释

    〔1〕 根据加尔文教义，先行的天恩可以救赎堕落的灵魂。

    〔2〕 最初建在约柜（藏于古犹太圣殿至圣所内、刻有十诫的两块石板）之上的特殊建筑。见《圣经·旧约·出埃及记》第25章第17——22节：“要用精金做施恩座（施恩：或作蔽罪；下同），长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”在《历代志》中指所罗门神殿中的特定位置。

    〔3〕 弥尔顿将传统观点和基督教教义中的重生结合起来。见《旧约·以西结书》第11章第19节：“我要使他们有合一的心，也要将新心放在他们里面；又从他们的肉体中除掉石头，赐给他们肉心。”又见《新约·哥林多后书》第5章第17节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

    〔4〕 见《新约·罗马人书》第8章第26节：“我们本来不知道怎样祷告，只是圣灵亲自用不说出来的叹息，替我们祷告。”

    〔5〕 雄辩洪亮的声音指教徒按照规定的内容（以说或唱的方式）祈祷。弥尔顿赞同清教的祈祷传统，他认为真正的祈祷应该是心灵的启迪而不是呆板地背诵教条。

    〔6〕 丢卡利翁和皮拉是宙斯降九天大洪水后唯一留下来的一对夫妻。他们到西弥斯庙前祈祷，求人类得以兴旺。

    〔7〕 希腊神话中司法律与正义的女神。

    〔8〕 见奥维德《变形记》第10章第642行：“一阵和风把他低声吐诉的祷告吹到我耳朵里。”

    〔9〕 见《新约·启示录》第8章第3、4节：“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上……”

    〔10〕 指耶稣基督。见《新约·约翰一书》第2章第1、2节：“若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督；他为我们的罪作了挽回祭；不单为我们的罪，也为普天下人的罪。”

    〔11〕 见《圣经·新约·约翰福音》第17章第11、21——23节：“……叫他们合而为一像我们一样。”“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”

    〔12〕 在希伯来圣经中，上帝通常伴随着云出现。见《圣经·旧约·出埃及记》第16章第10节：“亚伦正对以色列全会众说话的时候，他们向旷野观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。”在弥尔顿的诗中，儿子却直接看到了上帝。

    〔13〕 见《旧约·利未记》第18章第25节：“连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出他的居民。”

    〔14〕 上帝揭示：死亡不仅是惩罚，有时还是一种赐福。

    〔15〕 见《新约·彼得后书》第3章第13节：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

    〔16〕 见《圣经·旧约·出埃及记》第19章第16——19节：“到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，号角声甚大，营中的百姓尽都发颤。……号角声愈来愈高……”

    〔17〕 见《新约·哥林多前书》第15章第52节：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”

    〔18〕 指天使。

    〔19〕 见《旧约·创世记》第3章第22节：“耶和华上帝说，那人已经和我们相似，能知道善恶。”

    〔20〕 在《论出版自由》中，弥尔顿认为“好”和“恶”意义相对互存。此处，弥尔顿认为人类堕落前，关于好的知识独立存在，并且高于关于恶的知识。

    〔21〕 习惯上，没有主人的东西为占有者所有，因此上帝担心撒旦会占有没有看守的伊甸园。

    〔22〕 见《圣经·旧约·创世记》第3章第24节：“于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

    〔23〕 罗马神话中的天门神，头部前后各有一张面孔，故也称两面神，司守护门户和万物的始末。常被描绘成有两个头，分别面向东西方向；或四个头，以示能管理四方土地。

    〔24〕 希腊神话中长有一百只嫉妒之眼的巨人。赫拉派其监视其情敌艾奥，但被赫耳墨斯催眠。

    〔25〕 古希腊一山区，在今伯罗奔尼撒半岛中部，以其居民过着田园牧歌式淳朴生活著称。

    〔26〕 希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与玛亚的儿子。他与古埃及的智慧神托特混为一体，被认为是魔法的庇护者，他的魔杖可使神与人入睡，也可使他们从梦中醒来。

    〔27〕 魔杖由橄榄木制成，两条蛇缠绕其上，碰之能催眠。赫耳墨斯先唱歌吹笛，使阿尔戈斯入睡，再用魔杖碰其眼，使其沉睡。

    〔28〕 罗马神话中的曙光之神。

    〔29〕 见《圣经·旧约·箴言》第1章第7节：“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”

    〔30〕 见《新约·雅各书》第1章第17节：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”

    〔31〕 见《圣经·旧约·诗篇》第17篇第6节：“神啊，我曾求告你，因为你必应允我；求你向我侧耳，听我的言语。”

    〔32〕 见《旧约·撒母耳记上》第15章第32节：“……亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，心里说，死亡的苦难必定过去了。”

    〔33〕 见《旧约·创世记》第3章第20节：“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”

    〔34〕 指孔雀，为朱诺的圣物。

    〔35〕 在人类堕落以前，如本书第4卷343——344行 所述，狮子并不猎食。

    〔36〕 一对对被逐具有象征意义。亚当和夏娃最后被双双逐出伊甸园。

    〔37〕 见《圣经·新约·启示录》第4章第3节：“看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。”

    〔38〕 玛哈念意为神的军兵；作为地名指约旦河东，雅博南部一小镇。见《旧约·创世记》第32章第1、2节：“雅各仍旧行路，神的使者遇见他。雅各看见他们就说：这是神的军兵，于是给那地方起名叫玛哈念。”

    〔39〕 在《圣经·旧约·列王纪》中指伊莱沙，为公元前9世纪以色列先知以利亚的门徒，继以利亚之后为先知。

    〔40〕 亚兰王和以色列人争战，其军事计划暴露，后发现为居于多坍的伊莱沙助以色列人，遂计划捉拿之。见《列王纪下》第6章。

    〔41〕 多坍是示剑与撒玛利亚北方数十公里的一个镇。在迦密山与基利心山之间。

    〔42〕 位于塞萨利（希腊中东部一地区，位于屏达思山和爱琴海之间）沿海一城市。

    〔43〕 又称提尔，古代腓尼基的有名港口，现属黎巴嫩，盛产紫色颜料。

    〔44〕 希腊神话中的彩虹女神，在荷马史诗《伊里亚特》中为诸神的信使。

    〔45〕 指猎户星座。

    〔46〕 在本书第4卷第223——241行 中有关于伊甸园中溪流的描述。

    〔47〕 上帝造夏娃来治愈亚当的孤独。这里米迦勒示意，夏娃同样需要陪伴。当他们离开伊甸园后，如本书第12卷第649行 所述，都会感到孤独。

    〔48〕 见《圣经·旧约·以西结书》第40章第2节：“在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有仿佛一座城建立。”

    〔49〕 第二个亚当指耶稣。见《圣经·新约·路加福音》第4章第5节：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。”《新约·马太福音》第4章第8节：“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，……”

    〔50〕 即今北京，由忽必烈汗建造。

    〔51〕 即阿姆河，位于亚洲中部，源出兴都库什山脉东端，注入咸海。

    〔52〕 中亚最古老的城市，在乌兹别克斯坦境内，曾在帖木儿的统治之下。

    〔53〕 16世纪征服并统治印度的莫卧儿人；尤指历史上的蒙古人。

    〔54〕 位于印度西北部，莫卧儿人的首都；17世纪中叶建造的泰姬陵所在地。

    〔55〕 位于巴基斯坦西部，莫卧儿人另一个中心。

    〔56〕 亚洲西部一古国米底的首都。

    〔57〕 16世纪为波斯的首都。

    〔58〕 土耳其斯坦，某些外国人沿用的对里海以东广大中亚地区的称呼。

    〔59〕 非洲东部国家阿比西尼亚，今埃塞俄比亚作为统治者的称呼。

    〔60〕 埃塞俄比亚位于红海西海岸的港口。

    〔61〕 肯尼亚海岸港口。

    〔62〕 东非国家坦桑尼亚海岸港口。

    〔63〕 肯尼亚海岸港口，由葡萄牙控制的早期的阿拉伯贸易中心。

    〔64〕 非洲东南部国家莫桑比的港口城市，曾被认为是《圣经》中的俄斐，所罗门从此获得金子用以神庙。见《圣经·旧约·列王纪》第9章第28节。

    〔65〕 《列王纪》中的盛产黄金和宝石之地。

    〔66〕 位于西非长2600英里的一条河流。

    〔67〕 位于西北非一座山峰。

    〔68〕 位于葡萄牙境内的一条河流，是特汝河的一条支流。

    〔69〕 非斯，摩洛哥北部一城市，伊斯兰圣地，主教所戴红帽（土耳其毡帽）的贸易来源地。苏斯为今突尼斯。

    〔70〕 位于阿尔及利亚，五个北非伊斯兰教地区之一，穆斯林柏柏尔王朝的首府。

    〔71〕 墨西哥皇帝，为西班牙将军科泰斯征服。

    〔72〕 印加首府。

    〔73〕 秘鲁最后的印加王，1533年被皮萨罗推翻并处死。

    〔74〕 又译为“吉里昂”，指西班牙人。革律翁是希腊神话中被赫尔克斯杀死的三体有翼动物，在但丁的《炼狱》中为欺骗成性的妖怪。

    〔75〕 理想中的黄金国，传说中的宝山。

    〔76〕 明目的草药。

    〔77〕 见《圣经·旧约·诗篇》第36篇第9节：“因为在你那里有生命的泉头；在你的光中，我们必得见光。”

    〔78〕 亚当吃禁果的罪成为人类的原罪。基督教认为人人都有罪。

    〔79〕 意为供品被接受。

    〔80〕 指亚伯因信而称义。见《圣经·新约·希伯来书》第11章第4节：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证……”

    〔81〕 见到“死亡”后，亚当自然地想到了早期夏娃提到的用停止繁衍的方式避免后代被“死亡”毁灭。见本书第10卷第979——991行 。

    〔82〕 亚当第六代子孙拉麦的故事，米迦勒启示亚当的第二个异象。见《圣经·旧约·创世记》第4章第19、20节：“拉麦娶了两个妻，一个叫亚大，一个叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐篷牧养牲畜的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫人的祖师。”

    〔83〕 这里弥尔顿指在17世纪流行的思辨音乐。这种音乐的核心观点认为人类的音乐应该和天体音乐即宇宙间美妙的谐音或乐律（古希腊神话认为天体在运行中发出一种凡人听不见的音乐）产生共鸣。

    〔84〕 指亚当的第三个儿子赛特。《圣经·旧约·创世记》第5章第3节：“亚当活了一百三十岁生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫赛特。”亚伯早死，赛特代替他。该隐和赛特繁殖了亚当的子孙。据《创世记》第4章第16节，该隐住在伊甸东边挪得之地。

    〔85〕 见《圣经·旧约·创世记》第6章第1、2节：“当人在世上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”

    〔86〕 婚姻之神。

    〔87〕 见《圣经·旧约·诗篇》第84篇第10节：“宁可在我圣殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”

    〔88〕 指该隐的子孙。

    〔89〕 此处指赛特的后裔。

    〔90〕 指以诺。那时的人长寿，亚当活了930岁，赛特活了912岁。以诺活了365岁，所以算中年。

    〔91〕 见《圣经·旧约·创世记》第5章第24节：“以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”又见《新约·希伯来书》第11章第5节：“以诺因信被接去，不至见死，人也找不着他。”

    〔92〕 出自莎士比亚《查理三世》第5幕第3场第11行：“强权是我们的良心，刀枪是我们的法律。”

    〔93〕 见《圣经·旧约·创世记》第6章第4节：“那时候有伟人在地上，后来上帝的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”

    〔94〕 见《新约·犹大书》第14章：“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说，‘看哪，主带着他的千万圣者光临，要在众人身上审判……’”

    〔95〕 指诺亚，又译挪亚。

    〔96〕 见《圣经·新约·彼得前书》第3章第19、20节：“他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”

    〔97〕 南风为大雨先兆。

    〔98〕 例外者指诺亚，实则暗指作者自己；黑暗的时代指王政复辟时代。

    〔99〕 此处为关于伊甸园被洪水冲毁的传说。

    〔100〕 见《圣经·旧约·创世记》第8章第2节：“渊源和天上的窗户闭塞了，天上的大雨也止住了。”

    〔101〕 红、绿和蓝。

    〔102〕 见《圣经·旧约·创世记》第9章第14——16节：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”

    〔103〕 见《圣经·旧约·创世记》第6章第11节：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”

    〔104〕 见《创世记》第6章第6节：“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”

    〔105〕 见《创世记》第9章第9节：“我与你们和你们的后裔立约，……”