第十卷

p;   复仇精灵，那么它仍然将保持原封不动；

    复仇精灵把愚蠢归咎于我（那地狱王子

    和他的追随者就这样认为），以致我容忍

    他们如此轻易就能进入，占领一个如此

    神圣的地方，似乎闭着眼睛，放任敌人，

    听凭他们轻蔑地嘲笑，仿佛我一时冲动，

    抛弃一切，把一切全部转交他们，听任

    他们肆无忌惮，恣意妄为，可他们哪里

    知道，我已经向我的地狱猎犬发出召唤，

    指引他们冲向彼岸，去舔净残渣和污秽，

    那是人在亵渎犯罪时洒在纯洁东西上面，

    留下来的污点；大口大口地吃吧，狼吞

    虎咽，直到把残渣污秽吃饱喝足，塞满

    肚皮，即将撑破时，我满意的儿子仅仅

    挥一挥你胜利的手臂，‘罪孽’和‘死亡’

    就会被扫进张着大嘴的‘坟墓’，并最终

    穿过‘混沌’，从此永远堵住地狱的出口，

    彻底封死他无比贪婪的咽喉嘴巴。从此

    之后，焕然一新的天地将会变得从纯洁

    走向圣洁，将不会受到任何污染：直到

    那时，早先宣布的诅咒将落到他俩身上。”

    他一讲完，天上的听众歌声嘹亮地唱起

    哈利路亚，歌声就像大海之音一样响亮 〔55〕 ，

    穿过歌唱的大众：公正是你的一贯作风，

    正直是你对你自己所有作品颁布的法令；

    谁能藐视你？一曲之后，歌颂转向圣子，

    人类预订的救赎者，由于他，新的天地

    将会出现，一代一代传下去，或者从天

    而降 〔56〕 。这就是他们的歌唱，同时造物主，

    点名召唤他强有力的一个个天使，根据

    最适宜担当目前的工作，分派他们各自

    不同的任务 〔57〕 。太阳第一个接受他的命令，

    要这样转动，这样发光，这样运用难以

    忍受的严寒酷暑才能影响地球：从北方

    招徕冬至衰老的冬季，从南方拿来夏至

    夏季的炎热。对那个苍白的月亮，他们

    规定了她的职责；其他五颗行星 〔58〕 的运行

    轨道和星位同样有规定，在六十度角距，

    四分一对座，三分一对座和二分一对座 〔59〕

    这四个位置时，他们有害，那时候他们

    恶性地处在同一经线位置上；教导恒星，

    什么时候把有害的影响阵雨般倾泻下来，

    告诫他们谁与太阳一同升起，或者与日

    西沉降落，谁应该被证明与暴风雨有关。

    对于风向，他们规定了他们的四个方向，

    什么时候发出狂风怒号，使大海、天空、

    大地陷入混乱；什么时候那隆隆的雷声，

    携带恐怖，滚滚穿过那阴暗的空中走廊。

    还有谁说，他命令他的天使们转动地轴，

    使它与太阳的轴线倾斜二十多度；他们

    不辞辛苦推斜这颗处在中心位置的球体 〔60〕 ：

    不知谁说 〔61〕 ，那太阳奉命扭转缰绳，离开

    赤道轨道，奔向包括昴宿星团和斯巴达

    双子座的金牛宫 〔62〕 ，再北上到达北回归线，

    从那儿回头南下，经过狮子座，处女座，

    天秤座，南下直至摩羯座，向北或向南

    都以赤道为中心，保持同等距离，因此

    带来不同的季节变化，一个季节，一种

    气候：如若不然，春天开放的春花永远

    对着地球微笑，除开那极圈以外的地区，

    每个白天和黑夜长短相等；对他们而言，

    没有黑夜的白天阳光灿烂，而与此同时，

    垂暮的太阳为了补偿他的距离，在他们

    眼中似乎一直在围绕着地平线转来转去，

    是东是西无从判断，这就阻碍皑皑白雪，

    从北方寒冷的埃斯豆蒂兰岛 〔63〕 ，或者远在

    麦哲伦海峡 〔64〕 以下的南方前来报到。一旦

    妄吃禁果的事件发生，太阳，就像是从

    梯厄斯忒斯的人肉宴会 〔65〕 归来，有意改变

    他的常规轨迹；如若不然，在这个有人

    居住的世界，尽管无罪，然而如何避免

    多于现在的天寒地冻和炎炎酷暑？这些

    天上的变化，虽然缓慢，但却导致地面

    和海上同样产生变化：恒星带来的多灾

    多难的影响，水气、薄雾、热量、腐臭、

    瘟疫的排放蔓延。现在，来自罗伦贝加 〔66〕

    以北以及萨姆伊德 〔67〕 沿岸的阿尔革斯忒斯，

    波瑞阿斯，凯喀阿斯以及色雷斯喀亚斯 〔68〕 ，

    冲破他们坚硬的地牢 〔69〕 ，携带着冰雪冰雹，

    呼啸而至，他们那暴风雨般的阵阵强风，

    愤怒疯狂的风飑，撕碎森林，掀翻四海；

    从南方来的诺托斯 〔70〕 ，跟随来自塞拉利昂 〔71〕

    雷声阵阵的滚滚乌云，迎头北上，大败

    北风；黎凡特和帕南特 〔72〕 的来风，欧洛斯

    和泽菲尔，裹挟着从西洛可和利比可奥 〔73〕

    刮来的侧风的喧嚣，毫不留情猛扑上去，

    从东西拦腰横断，粉碎北下南上的风害。

    骇人听闻的事就这样始于无生命的东西；

    但是，“罪孽”的女儿“不和”出于难以

    忍受的反感，把“死亡”引进无理中间：

    现在，畜生与畜生，飞鸟与飞鸟，游鱼

    与游鱼开始作战；畜生忘记去啃食芳草，

    彼此撕咬吞噬，对人并不感到十分害怕，

    仅仅是避开他，或者在经过时怒目而视，

    对他一副凶神恶煞的表情。这些是外面

    不断增加的不幸，亚当已经部分地看到

    这些，虽然藏在阴暗的树荫里，为自甘

    堕落感到悲伤，但在他的内心，他感到

    翻江倒海，激情澎湃，越来越痛苦不堪，

    他用这样悲哀的抱怨试图解除重负：

    “啊，这令人痛苦的幸福！难道这就是

    这个壮丽的新世界，还有我，片刻之前

    享有福中福，共同的结局吗？我，现在

    受到该死的诅咒，藏起来避开上帝的脸，

    早前看到他可是我最大的幸福；可如今

    事已至此，如果在这里就能够结束苦难，

    那我罪有应得，我将承担起我自己应该

    承担的惩罚；但是，这于事无补：所有

    我吃的或者喝的，或者将要生养的后代，

    都是在延伸诅咒。那声音啊，‘多生多育，

    繁衍后代 〔74〕 ，’当初听起来是多么令人愉快，

    可现在听到就宁愿去死！因为我能增添，

    或者繁殖的，除了我头上的诅咒，还能

    有别的什么？一代一代继往开来，一旦

    他们感到他们身上的罪恶原来是来自我，

    谁不会骂得我狗血淋头？‘我将步我们

    肮脏祖宗的后尘；为此我们该感谢亚当；’

    但他的感谢必定是那咒骂。所以，除开

    寓居在我身上自己那份诅咒之外，所有

    源于我的诅咒必将凶猛回流，一一回到

    我的身上，虽然在他们身上，但是最终，

    落在他们血缘关系的中心，重重地砸在

    我的身上。伊甸园飞逝的欢乐啊，代价

    沉重地买来持久的悲伤！我曾请求过你，

    造物主，把我从泥土创造为人？我曾经

    请求过你，让我脱离黑暗，或者被安置

    在这里，在这个妙不可言的花园？由于

    我的意志不赞同我存在，那就贬我回尘，

    这样既公平又合理，我渴望放弃，奉还

    我得到的一切，你的条件太难，我没有

    能力履行，按照条件，我将拥有的利益

    并非我的追求。一无所有，惩罚已足够，

    为什么你还要增加无休无止的灾难感觉？

    你的公正，看上去似乎令人费解，然而，

    说句实话，我因此提出异议已为时太晚；

    无论那些条件如何，当初它们一被提出，

    就应该立即予以拒绝。你的的确确已经

    接受它们：难道你享受了利益，就回头

    对那些条件吹毛求疵？还有，虽然上帝

    创造你的时候没有经过你的同意，但是，

    假如你的儿子被证明不服从，因为受到

    指责就回嘴反驳，‘你为什么一定要生我，

    我又没有请求你那么做。’难道你能容忍

    他对你的蔑视，接受那自以为是的诡辩？

    话说回来，生不生他不是你的选择问题，

    而是一条自然而然的规律。上帝，出于

    自己的选择创造了你，出于自己的选择

    要你服从他；出于他的恩典，你才得到

    奖赏；因此，根据他的意志，对你惩罚，

    无可非议。因为我认输，那么就这样吧；

    他的判决秉公而为，我原本就来自尘土，

    我将回归尘土。欢迎啊，无论什么时候！

    既然他的判决今天已明确下达，为什么

    他的手要延期执行？为什么我还要继续

    活下去？为什么我现在受到死亡的嘲笑，

    一而再，再而三地经受不死不活的痛苦？

    我多么高兴地愿意迎接死亡，我的判决，

    化成没有生命的泥土！让我躺下，就像

    躺在我母亲的膝上，那该多么心满意足！

    我将在那儿松一口气，无忧无虑地入眠；

    我的两耳将再也听不到他雷鸣般的咆哮，

    可怕的声音；对我而言，不用担心际遇

    更坏，害怕我的子孙将带着残酷的期待，

    把我折磨纠缠。迄今一个疑问仍然挥之

    不去，唯恐我不能整体死去；唯恐生命

    纯真的气息，上帝赋予人的精神 〔75〕 ，不能

    随着我这肉体泥身一起转眼即逝，届时，

    要么在坟墓里，要么在其他凄凉的地方，

    又有谁知道我必将虽死犹生，虽生犹死？

    假如果真如此，啊，想来真是毛骨悚然！

    但为什么呢？犯罪的仅仅是生命的气息，

    除了拥有生命和犯罪的要死之外，还有

    什么会死？严格说来，身体不具有两者。

    那么，我将整个死亡 〔76〕 ：但愿这解释能够

    消除疑虑，因为人的知识范围仅此而已。

    虽然万物之主是无限的，他的愤怒同样

    无限？即使这样，可人不同，命中注定，

    终有一死。他怎么能没完没了地把愤怒

    降落到人的身上，让人必遭死亡的结局？

    他能创造死去活来吗？那将是弥天大谎；

    就上帝自己而言，不可能坚持矛盾观点，

    因为那是软弱，而非权力的观点。由于

    愤怒的缘故，难道他将把人的有限惩罚

    无限延长，满足他从未得到满足的严酷？

    这意味着他的判决将会超越凡身和自然

    法则，根据自然法则，一种动因的作用

    将受到作用对象接受能力的限制，因此，

    尽管上帝的愤怒可能无限，然而人受之

    有限，这意味着他的苦难必将有个终点。

    假如说死亡不但不是一了百了，就如同

    我的设想，失去知觉，而是从那天以后，

    永无止境的痛苦，那么我感到身里身外

    已经开始的痛苦，如此持续，直到永恒，

    呜呼，我，以致害怕那滚滚惊雷，可怕

    周转，反反复复砸到我毫无防御的头顶；

    ‘死亡’和我双双将会被发现永无止境，

    并非我就是我，二者择其一，而是两者

    同时体现在一个躯体里；所有子孙后代

    将保持在我身上受到的诅咒。子子孙孙，

    我不得不留给你们这份人人均有的家传；

    唉，如果我自己能挥霍一空，留给汝等

    一无所有，那该多好！那样就无所继承，

    汝等将如何感谢，我，现在汝等的祸根！

    啊，为什么全人类，如果无辜，却为了

    一个人的错误，要受到如此无辜的判罚？

    除了彻尾彻头的堕落，包括堕落的精神，

    堕落的意志，还能够从我身上继承什么？

    不仅所作所为，而且意志与我一脉相承。

    那么，站在上帝面前，他们怎能被宣判

    无罪？经过百般狡赖，我不得不原谅他：

    尽管穿过辩解迷津，然而我的徒劳借口

    和推理，仍然指引我走向我自己的悔罪：

    作为全部堕落的发源地和源泉，让所有

    应有的指责完完全全落到我，仅仅是我，

    一个人身上。愤怒亦该如此。痴心妄想！

    这副重担，超过了地球的承受，比整个

    世界还要沉重得多，虽然有那个坏女人

    一起分担，难道你就能支撑？就此而言，

    你所渴望的，你所害怕的，同样在摧毁

    所有慰藉的希望，你的不幸已最终宣判，

    你的苦难之深重，前无古人，后无来者，

    若论罪与罚，仅仅与撒旦大概不相上下。

    良心啊，你把我赶进多么令人毛骨悚然，

    怕之又怕的深渊；我不但找不到那脱离

    深渊的道路，反而越陷越深！”

    亚当对自己的这番如泣如诉的大声悲叹，

    穿过静静的夜晚，现在，夜晚不像人类

    堕落之前那样有益身心，那样凉爽温和，

    而是伴随着乌天黑地，带来可怕的阴暗、

    潮湿；代表万物的夜晚给他堕落的良心

    带来双倍的恐怖。他直挺挺地躺在地上，

    在冰冷的地上，一遍遍地诅咒他的创造，

    就像一遍遍地控诉“死亡”一样，自从

    他被宣判犯罪的那一天，执行判决拖拖

    拉拉。“‘死亡’为何不来，”他自言自语，

    “难道要用绝对能够接受的一击来结束

    我的生命？难道‘真理’竟然不守诺言，

    出尔反尔，神圣的正义对主持公道不慌

    不忙？但是，‘死亡’没有应声降临出现，

    神圣的正义没有因为祈求或者放声哭喊

    加快她那姗姗的步履。啊，森林，清泉，

    小丘，溪谷和凉棚，用别样的回声回答

    我刚刚教会你们的阴暗，不一样的歌声

    远远回荡。”夏娃满面愁容，那时候孤独

    坐在一旁，看到他如此痛苦不堪，款步

    走近，用轻言细语去试探他燃烧的激情，

    然而他目光严厉，这样表达对她的反感：

    “别让我看见你，你这条蛇 〔77〕 ；这个名字

    最适合你，你与他相互勾结，像他一样，

    你自己既不老实又可恨：除了你的体形

    与他有别，你与他如出一辙，充满诱惑

    魅力的外表，但愿让你那欺骗性的内心

    昭然若揭，警告所有的来人，从此以后，

    离你远些，以免那天仙般的容貌，包藏

    蛇蝎心肠，引诱他们受骗上当。若不是

    因为你那自以为是，四处走走的虚荣心，

    恰在最不安全的时候拒绝我的事先警告，

    鄙视没有得到信任，一心渴望招惹眼目，

    尽管招徕恶魔他自己，却傲慢以为依靠

    智慧胜他一筹，那么，我依然享有幸福；

    但是，与蛇遭遇，受到欺骗，受到诱惑，

    你受他的欺骗，我受你的欺骗，相信你

    出自我的胸肋 〔78〕 ，以为你聪明，忠诚不移，

    长大成熟，能够抵御任何攻击，谁知道

    这仅仅是一副假象，而不是可靠的美德，

    顶多不过就是一根天生受到扭曲的弯骨，

    如同现在看到的一样，从更靠近我左侧

    一边抽出，就我被发现的正常数量而言，

    仿佛多余的一根肋骨。啊，为什么上帝，

    英明的造物主，安排男性的天使们住在

    最高的九天，最后在地球上创造这新奇

    之物，这大自然的美丽缺陷，不让男人

    像没有女性的天使一样马上填满全世界，

    或者找到某种其他途径来生产繁衍人类？

    如果那样，这场闹剧就不会上演，然而，

    通过女人的重重陷阱和罗网，和与这一

    性别的密切联系，更多的闹剧还会上演，

    数不胜数的忧虑烦恼将会在地球上出现：

    因为要么他绝不会找到他那合适的配偶，

    反而给他带来就像现在这样的不幸灾难，

    或者错误，要么他最可心的人，他自己

    却不能够如愿以偿，由于她的反复无常，

    他只能眼睁睁地看着她被一个无比丑陋

    之徒得到，或者，假如她有所爱，但却

    受到父母阻挠，或者他将要遇到的幸福

    选择来得太迟，她已经与他的死敌相连，

    注定过上婚姻生活，他的憎恨或者耻辱，

    必将给人类的生活造成无穷无尽的灾难，

    导致和睦的家庭遭到破坏。”

    他欲言又止，转过身去背对着她，但是

    夏娃，从没受过这样的严拒，泪如泉涌，

    披头散发，卑躬屈膝地扑倒在他的脚下，

    抱住他的双膝，苦苦地哀求他平静下来，

    她这样开口，继续表达她的悲情哀诉：

    “不要像这样抛弃我，亚当，苍天作证，

    在我的心里，我怀着对你多么真诚的爱，

    多么深的敬意，我不幸受骗，并非有意

    违反天命；你的哀求者，我在苦苦哀求，

    紧紧抱住你的双膝；请别剥夺我那赖以

    生存的基础：你和蔼的神情，你的帮助，

    在这一极度痛苦的危难关头，你的忠告，

    是我唯一的力量和依靠。如果被你遗弃，

    那我将流离失所，到什么地方继续生活？

    趁着我们迄今活着的时候，也许还不足

    短短的一小时，就让我们之间和和气气；

    让我们两人就像同样受害一样团结起来，

    同仇敌忾去反对共同的一个敌人，那条

    残酷无情的蛇，根据明确的判决，这是

    分配给我们的任务。别为这临头的苦恼

    把你的憎恨发泄到我身上，发泄到已经

    迷路，远比你自己更加痛苦的我的身上；

    两人皆已犯罪，但你触怒的仅仅是上帝，

    然而我触怒的是上帝和你，我必须回到

    判决原地，用我的哭声在那儿一遍一遍

    恳求苍天，但愿所有的判决能从你头上

    搬走，搬到我身上，我是你这全部灾难

    唯一的原因，我才是他忿怒的唯一对象。”

    她结束了哀诉，泪如雨下，匍匐在地上，

    一动不动，一副狼狈不堪的样子，直到

    她从认错到悔恨，亚当才从中恢复平静，

    才在胸中涌起恻隐之心：面对她，马上

    他心肠变软，不久之前她还是他的生命

    和唯一的快乐，如今在他的脚下，百依

    百顺，身处痛苦，一位如此的美人请求

    他言归于好，请求她惹怒的人给予忠告

    和帮助；他已完全息怒，就像平常一样，

    话语温和，立刻就这样给她打气撑腰：

    “就像以前你对不了解的事情受骗上当，

    心醉神迷一样，如今又渴望把所有惩罚

    揽到你自己的头上；哎呀！那首先承担

    你自己的那一份吧，承受我的生气尚且

    如此困难，更何况他的全部忿怒，绝对

    难以承受，只是你迄今感觉到的这一点

    微不足道而已。假如祈祷能够改变最高

    判决，那么我愿在你之前飞快赶到那里，

    用更加响亮的声音，让众所周知，但愿

    全部判决落到我的头上，饶恕你的脆弱

    和女性的意志不坚，你受托给我，在我

    身边没受到保护。但站起来；因为今天

    宣告的死亡，如果我应明白，将会证明

    不是突然，而是一场缓慢的不幸，时日

    漫长的垂死挣扎，从而增加我们，传给

    我们子孙后代（不幸的子孙啊！）的痛苦，

    所以，让我们不再斗嘴，不再互相怪罪，

    别处 〔79〕 已受够指责，而要发挥爱情的力量，

    我们如何能减轻彼此的负担，分摊不幸。”

    夏娃的心情恢复常态，她这样对他说道：

    “亚当，通过惨痛的经历之后我才知道，

    我说的话多么缺少分量，难能与你相比，

    事后的事实充分证明，那些话多么荒谬，

    多么令人遗憾；然而，虽然我不足挂齿，

    但你还是让我回到原位，重新得到认同，

    我满怀希望要再一次赢得你的爱，你是

    我心里独一无二的知己，无论什么念头，

    是死是生，事关我们困境的缓解或结局，

    只要在我躁动不安的胸中升起，我决不

    对你隐瞒，尽管我们的处境艰难，令人

    悲伤，但尚能忍受，就像我们身在水深

    火热之中，论选择更加随心所欲。每当

    念及我们的子孙，这使得我们最为茫然，

    他们必定生来就将陷入摆脱不掉的悲哀，

    最终被“死亡”狼吞虎咽，多么的不幸：

    我们竟然成为其他人，我们自己的亲生

    骨肉，遭受苦难的原因，我们的腰将会

    把一个不幸的种族带进这被诅咒的世界，

    以至于在苦难一生之后，他们最终必将

    成为万恶不赦的一个恶魔的食物。但是，

    在妊娠之前，你的力量在于阻止这一个

    不幸的种族，直到今天仍未降生的生命。

    你将会无儿无女，始终膝下无人：如果

    这样，‘死亡’就将令他的胃口感到失望，

    就不得不用我们两个满足他饥饿的肠胃。

    但是，如果你认为戒除四目传情，床笫

    之欢这些爱的应有仪式，甜蜜的夫妻间

    拥抱，难以做到，十分别扭，在你怀着

    同样渴望而闷闷不乐的妻子面前，因为

    没有希望的渴望而闷闷不乐，无后将是

    一件苦恼的事，那痛苦决不会少于我们

    害怕的任何一件事，那么，就让我们俩，

    为了我俩，让我们自己和子子孙孙同时

    摆脱我们担心的事情，让我们立即行动；

    让我们寻找‘死亡’，或者，他不可找到，

    那就用我们自己的双手代他履行在我们

    身上的职责。我们为什么要在恐惧之下

    久久地战战兢兢？除了‘死亡’，不再有

    结果；死亡多种多样，我们有力量选择

    捷径，用毁灭对付毁灭 〔80〕 ，一举毁灭干净。”

    她说到这里戛然而止，或者极度的绝望

    打断话语；那形形色色的“死亡”塞满

    她的头脑，她两颊苍白，就像已经死亡。

    然而亚当，一点没有受到这一建议影响，

    他注意力更加集中的头脑经过苦思苦想，

    涌起更美好的希望，他对夏娃这样答道：

    “夏娃，你对生命和快乐的藐视，好像

    表明在你的身上有比你心里藐视的东西

    更加崇高和优秀的什么；如果为此追求

    自我毁灭，从而否认你身上的远见卓识，

    那么这暗示的不是你的藐视，而是你对

    失去无比珍爱的生命和快乐的极度痛苦

    和懊悔。或者，虽然你渴求死亡，作为

    受苦受难的最终结局，以为这样就能够

    躲避宣判的惩罚，但是，不要怀疑上帝，

    他已经准备好他报复性的愤怒，其手法

    远比如此的先行一步更加英明，我更加

    担心的是，唯恐如此抢夺来的死亡不会

    免除根据审判，我们不得不付出的痛苦；

    采取那样的行动，拒不服从判决，必将

    适得其反，激怒至高无上，使死亡一直

    留居我们身上：与其那样，不如让我们

    寻找其他更加妥当的解决办法，我以为

    就此而言，在脑海中突然想起，注意到

    我们判决的一部分，说你的子孙将打伤

    蛇的头；多可怜的赔偿，除非这意味着，

    我猜想到他，我们的大敌撒旦，他身藏

    蛇体之中，巧妙伪装，借此使我们受骗

    上当：砸碎他的头将是切切实实的报复，

    如果听从你那番建议，通过把死亡带给

    我们自己，或下定决心，从今身无后嗣，

    那样就将失去报复的机会；我们的仇敌

    就将因此逃脱他命里注定的惩罚，我们

    将代为受罪，使我们的惩罚翻倍，全部

    落到我们头顶。既然如此，请别再提及

    暴力伤害我们自己，一意孤行永不孕育，

    那将斩断我们的希望，那仅仅是在玩味

    怨恨和自尊，焦躁和蔑视，是在与上帝

    大唱反调，是在反抗他套在我们脖子上

    正义的枷锁。要牢牢记住他不仅在听证，

    而且在判决的时候多么温和，多么宽厚

    大度，既没有发怒，也没有痛斥。我们

    期待立即化身尘泥，我们以为这是那天

    论及死亡的意思；嗳，什么时候！预言

    说过，只有在怀胎期间你才会经受痛苦，

    一旦生下孩子，你子宫的果实 〔81〕 ，你马上

    就会得到欢乐的补偿。诅咒的目光错过

    我的头顶，脱靶落到地上；我必须起早

    贪黑，养家糊口；这有什么不好？懒惰

    祸害无穷；我的劳动将维持我丰衣足食，

    以免严寒酷暑伤害我们；他的及时关心

    不请自来，他的双手给可耻的我们披上

    衣物，他在审判的时候表现出同情怜悯。

    如果我们祈求他，那么，恩惠必将增量，

    他的耳朵必将张开，其心必将倾向怜悯，

    教导我们进一步采取措施，如何去避免

    无情的四季、降雨、霜冻、冰雹、下雪，

    现在的天空，脸色多变，在这座山 〔82〕 里面

    把这些一一向我们展现，此刻狂风阵阵，

    潮湿刺骨，凶猛地拔掉这些舒展的美丽

    树木那一缕缕秀发；这是在向我们发出

    指示，寻找一个更好的藏身之地，寻找

    更多温暖来保护我们冻僵的四肢，赶在

    太阳留下寒冷的夜晚以前，我们将怎样

    寻找他集中的反射光线，以便能够点燃

    干草，或者通过两个物体相互摩擦碰撞，

    摩擦点燃空气，就像刚过去的滚滚乌云，

    摩肩接踵，或者被风推动，在震惊之中

    动作粗野，点燃斜线一样的闪电，闪电

    斜线一般燃烧的火焰，被逼下落，点燃

    冷杉和松树含有树胶的树皮，遥远之外

    送来宜人的温暖，这或许可以代替太阳；

    使用这样的天火或别的什么，可以补救

    或消除我们自己的违法行为造成的不幸，

    他将指示我们祈祷，用祈祷请求他大发

    慈悲，只要他源源不断地提供各种帮助，

    我们就不必担心度过顺顺当当的这一生，

    直到我们寿终正寝，入土为止，那尘土

    是我们最后的安息地，我们出生的故乡。

    除了回到他审判我们的地方，虔诚拜倒

    在他面前，伴随着阵阵洒落大地的眼泪，

    伴随着充满天空的声声叹息，发自痛悔

    前非的内心深处，毫不掩饰的悲痛标志，

    在那儿低声下气地忏悔我们犯下的错误，

    乞求宽恕，因为耻辱，认怨认罚，除此

    之外，我们还能有什么更加合适的可为？

    毋庸置疑，他会怜悯，把他的不快置之

    脑后；即使当他看起来怒不可遏，威重

    令行之时，他的神情依然安详，放射出

    关切、善意和仁慈，此外还有什么？”

    我们悔罪的祖先说完这番话，夏娃同样

    深感后悔：他们毫不拖延，回到他审判

    他们的地方，马上虔诚地拜倒在他面前，

    伴随着阵阵洒落大地的眼泪，随着充满

    天空的声声叹息，发自痛悔前非的内心

    深处，毫不掩饰的悲痛标志，两人低声

    下气地忏悔他们犯下的错误，乞求宽恕，

    因为耻辱，认怨认罚。

    注释

    〔1〕 见《圣经·旧约·列王纪上》第8章第10节：“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿……”《旧约·以西结书》第10章第4节：“耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门坎以上；殿内满了云彩，院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。”

    〔2〕 亚当违忤后并未如《圣经·旧约·创世记》第2章第17节————“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”————所讲受惩。

    〔3〕 见《新约·约翰福音》第5章第22节：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，……”

    〔4〕 指撒旦。

    〔5〕 判决的措辞难以理解是因为表面上是对蛇的惩罚，实则是对撒旦的罪行的惩罚。

    〔6〕 见《圣经·新约·以弗所书》第2章第2节：“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”

    〔7〕 见《新约·路加福音》第10章第18节：“耶稣对他们说：我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。”

    〔8〕 见《新约·歌罗西书》第2章第15节：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”

    〔9〕 有评论者认为这是首次确立夏娃遵从亚当的制度，实际上在（本书第4卷第440——443行 和490行 ）人类堕落之前，夏娃已经把亚当作为自己的主体。在《圣经·旧约·创世记》中，这是首次确立这一制度。也有人认为，这一制度的强化是夏娃生产的痛苦的伴随物，否则夏娃可以拒绝顺从亚当的欲望，从而避免生产的痛苦。由此，据弥尔顿的观点以及《创世记》的记载，可以理解在婚姻中没有强奸的概念。

    〔10〕 见《创世记》第3章第17——19节：“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”

    〔11〕 指四季以及寒冬、雨夜等季节和气候的变化。

    〔12〕 见《圣经·新约·腓立比书》第2章第7节：“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”

    〔13〕 见《新约·约翰福音》第13章第5节：“随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”

    〔14〕 见《旧约·以赛亚书》第61章第10节：“我因耶和华大大欢喜；我的心靠神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。”

    〔15〕 见本书第2卷第883——884行 ，“罪孽”打开门，却没有力量关上。

    〔16〕 见本书第2卷第727——814行 。

    〔17〕 见本书第9卷第1006——1010行 ，亚当和夏娃堕落后，他们在沉醉中幻想自己生出翅膀。

    〔18〕 根据罗马学者普利尼（23——79）的《博物志》记载，古罗马诗人卢坎（39——65）曾描写过兀鹫跟随罗马人的军队，嗅出敌人，引发法赛利亚之战。

    〔19〕 本卷第282——305行 描写“罪孽”和“死亡”修筑从地狱到天门通道的情况。

    〔20〕 亨利·哈德森在1608年发现的通往亚洲的北方通道。

    〔21〕 又译伯绍拉河、彼乔拉河，位于俄罗斯平原东北部，源于北乌拉山区，注入巴伦支海。

    〔22〕 是爱琴海上的一个岛屿。在希腊神话中，是阿波罗和阿耳忒弥斯的诞生地。

    〔23〕 即泽克西斯一世，又译薛西斯一世，波斯国王，公元前484年镇压埃及叛乱，率大军入侵希腊，洗劫雅典，在公元前480年萨拉米斯大海战中惨败。

    〔24〕 据《圣经》记载，苏萨为波斯王冬季居住的都城，为奥罗拉神秘的爱人门农之父提托诺斯所建。其遗址在今伊朗西南部的湖泽斯坦省。

    〔25〕 黎明女神厄俄斯和提托诺斯之子，在特洛伊战争中是特洛伊的同盟军。在赫克托耳与彭忒西勒亚被阿喀琉斯所杀后赶到。他与阿喀琉斯英勇搏斗，用矛、用剑，甚至用石头互相攻击，“像雄狮一样勇猛，像磐石一样坚定”，最终在命运女神的决定下，被阿喀琉斯挺枪刺中胸膛而死。传说在两人搏斗的时候，两人的母亲————曙光女神厄俄斯和海洋女神忒提斯同时到宙斯那里求他让自己的儿子得胜。宙斯无奈，拿出一杆天平，又将门农和阿喀琉斯的命运羽毛放在两端比较，结果门农的那端沉了下去。这就是说，门农会死于阿喀琉斯之手。

    〔26〕 连接马尔马拉海和爱琴海的海峡，属土耳其内海，也是亚洲和欧洲的分界线之一，常与马尔马拉海和博斯普鲁斯海峡并称土耳其海峡。是著名的土耳其海峡的一部分。

    〔27〕 根据希腊历史学家希罗多德的记载，波斯王赛西斯因风暴引起的波涛毁坏了其用船连接而成的跨越达达尼尔海峡的渡桥而大怒，命人抽打海峡三百鞭。“死亡”修建的桥（或通道）在审判日必定如同赛西斯修建的桥一样难逃厄运。

    〔28〕 与本书第3卷418——426行 中关于撒旦初次降到新造的世界的描述相呼应。

    〔29〕 三个不同的地方及其通达的途径分别是：由天梯从地上到天上（见本书第3卷第510——515行 ），从宇宙边缘到达地球的地点在锡安山（见本书第3卷第528——537行 ），从地球到地狱即通过此桥。

    〔30〕 “罪孽”是撒旦的女儿，是在撒旦犯过时从其头上生出，“死亡”是撒旦和“罪孽”的儿子。见本书第2卷的第746——790行 。

    〔31〕 这座桥能够预示跨过该桥的人会给人们所带来的邪恶。

    〔32〕 见《圣经·新约·启示录》第4章第16节：“城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；”。

    〔33〕 指撒旦。

    〔34〕 见《圣经·旧约·申命记》第31章第7、8节：“摩西召了乔舒亚来，在以色列众人眼前对他说：你当刚强壮胆！……不要惧怕，也不要惊惶。”

    〔35〕 鞑靼城市，位于伏尔加河流入里海入海口。

    〔36〕 古希腊人对今兴都库什山以北的阿富汗东北部地区的称呼。曾为波斯国的一个行省，此处代表波斯。萨非为波斯王称号。

    〔37〕 托里斯和卡斯宾均为伊朗北部城市。

    〔38〕 今亚美尼亚。

    〔39〕 指西方的议会厅。

    〔40〕 在《圣经·旧约·创世记》中并未指明知识树上结的是何种果实。撒旦在这里和本书第9卷第585行 中都认为是苹果。在《复乐园》第2卷第349行及《论出版自由》中弥尔顿都称其为苹果。

    〔41〕 神话中首尾都长有头的蛇，前后都能行走。见卢坎的史诗《法沙利亚》。

    〔42〕 指非洲利比亚。相传美杜莎是戈耳戈之一，头上长蛇代替头发，英雄珀尔修斯带回割下的头时，其血滴在地上，使这个国家滋生蛇类。

    〔43〕 位于希腊东南部，米诺卡岛附近的罗兹岛及其他几个岛屿。

    〔44〕 希腊古都特尔菲，因阿波罗的神庙著名。

    〔45〕 希腊神话中在特尔菲被阿波罗杀死的巨蟒。传其为盖亚之子，在阿波罗到达特尔菲前受神谕于此。

    〔46〕 希腊、罗马神话中司复仇三女神之一，另两位是阿勒克图和底西福涅。

    〔47〕 《圣经·旧约·创世记》记载的死海边一座因居民罪恶深重而被上帝焚毁的古城。

    〔48〕 指死海，索多玛被上帝焚毁之前在死海上。见《圣经·旧约》的《创世记》、《申命记》。

    〔49〕 又译奥菲昂，希腊神话中的一个蛇形的神祇，传为奥林匹斯山的王，和克洛诺斯一样是代表天空的神。见罗得岛的诗人阿波罗尼乌斯的《阿耳戈英雄纪》。

    〔50〕 欧律诺墨创造了奥非安，并与之结婚和她一起统治世界。见罗得岛的诗人阿波罗尼乌斯的《阿耳戈英雄纪》。

    〔51〕 萨杜恩和奥普斯驱逐了奥非安和欧律诺墨，生了育芙，即宙斯。萨杜恩即克洛诺斯。

    〔52〕 指位于地中海东部的克里特岛上的狄克特山。朱庇特生长于克里特岛。

    〔53〕 在《圣经·新约·罗马书》第6章第6节中提到了罪身（因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆）。此处暗示亚当、夏娃违忤使罪孽得到了依附的对象，从而人身成为罪身，自此人生来就有罪。

    〔54〕 见《新约·启示录》第6章第8节：“我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（或作：死亡）、野兽，杀害地上四分之一的人。”

    〔55〕 见《圣经·新约·启示录》第19章第6节：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为————我们的神、全能者作王了。”

    〔56〕 见《圣经·新约·启示录》第21章第1、2节：“我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

    〔57〕 上帝御前的七大天使各管辖一大天体。自然条件与天文因人的堕落而恶化，这一思想源于《旧约·创世记》第3章第17节。

    〔58〕 七星除去了日、月。

    〔59〕 四分一对座为90°角距，三分一对座为120°角距，二分一对座为180°角距。

    〔60〕 指地球。

    〔61〕 此处为关于世界创造的“地心说”和“日心说”两种含糊的模型。

    〔62〕 弥尔顿描述了季节性的星座变化。

    〔63〕 大致指拉布拉多海北部一片地域。

    〔64〕 在南美智利南端。

    〔65〕 即吃人肉的筵席。希神神话中梯厄斯忒斯诱奸其弟阿特柔斯之妻；阿特柔斯为报复，杀死梯厄斯忒斯的三个儿子，烹煮设宴请他。

    〔66〕 大致指今新英格兰北部和加拿大东南部地域。

    〔67〕 指西伯利亚东北部。

    〔68〕 阿尔革斯忒斯指西北风；波瑞阿斯指北风；凯喀阿斯指东北风；色雷斯喀亚斯指西北偏北风。弥尔顿援引希腊神话中的各种风，描述风之间永恒的战争。

    〔69〕 此处弥尔顿借用了希腊神话中风神埃俄罗斯所守卫的禁锢诸风的牢狱。

    〔70〕 指南风。

    〔71〕 位于非洲西海岸一海角；一年中有六个月是雨季。

    〔72〕 指东边和西边。

    〔73〕 指东南风和西南风。

    〔74〕 见《圣经·旧约·创世记》第1章第28节。

    〔75〕 见《圣经·旧约·创世记》第2章第7节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”

    〔76〕 亚当认为，精神构成生命而且只有精神犯了罪；身体只是尘土，没有生命也不会犯罪；死亡不只是肉体化为尘土，还必须是精神的死亡，才是整个死亡。

    〔77〕 《圣经·旧约·创世记》中，卢西弗（堕落前的撒旦）化身为蛇诱使亚当和夏娃吃下禁果，因此蛇被视为邪恶之物，是魔鬼和罪恶的化身。蛇作为神的对立面，心性狡猾（正面被理解为智慧机敏），其作为引诱者的身份在现代转化为抗拒权威的反叛者和造反者。

    〔78〕 亚当左侧有13根肋骨，夏娃是用多余的那根造成的。

    〔79〕 指受审的地方。

    〔80〕 指自我毁灭，而不让“死亡”来毁灭。

    〔81〕 见《圣经·新约·路加福音》第1章第42节：“高声喊着说：你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！”

    〔82〕 指乐园中的山。