卷七十四

    <经部,礼类,周礼之属,周礼订义

    钦定四库全书

    周礼订义卷七十四　　　宋　王与之　撰

    防氏为量

    王昭禹曰栗之为果有坚栗难渝之意先王之为量使四方观之以为则万世守之以为法以立天下之信而无致渝焉所以名官谓之防氏【○郑锷曰言王之坚则曰缜密以栗言风之急则曰二之日栗烈妇人之贽用栗取其谨饬而坚守也】

    改煎金锡则不秏

    郑锷曰量所以量多寡摩于物者其敝必易故必改煎金锡以为之使之缜密而坚实然后磨而不磷坚而不秏改煎者煎而又煎则消融者去已尽矣其所留者皆其精而不能减秏者矣六分其金而锡居一谓之钟鼎之齐量与钟鼎同齐而不同工者岂非以其用金锡又有改煎之法故欤

    不秏然后权之权之然后准之

    赵氏曰准谓既锻炼了金锡令平正之齐其块之大小也○郑锷曰准是准其金锡六分金一分锡准其多少也准平也知其轻重又欲平其多寡【○毛氏曰将煎金锡固当称之而不能无消释既煎矣又从而称之】

    准之然后量之

    郑锷曰准以平其多寡量乃量其多寡以纳于模范之中疏谓假令为两鬴必为两模其说正谓此【○贾氏曰量谓既准讫量金汁以入模中铸作之时】○赵氏曰此只是说金锡材料权准言未铸时量言正铸时皆是称度金锡多寡上下文可覆

    量之以为鬴【音甫】深尺内方尺而圜其外其实一鬴其臋【音豚】一寸其实一豆其耳三寸其实一升

    赵氏曰鬴正是量之身鬴形深一尺内方一尺其外却圆臋量足也其厎深一寸耳量两耳也深三寸鬴处中正为量身注谓内方尺者据鬴里面向下处圆其外者外谓向上口唇处绕口圜之又厚以为之唇耳在两旁可以手举臀为量底正鬴之下着地者鬴仰以受物臋覆以受物耳疏谓覆之所受解谓仰以受物以理推之恐是仰以受物盖臋被鬴盖了不得不覆以受物耳在上无所遮蔽何用覆以受物内方者不变之体外圆者无穷之用○郑锷曰覆鬴用厎厎深一寸可容一斗覆鬴用耳耳深三寸可容一升○王氏曰内方而外圆则天地之象一寸三寸则隂阳奇耦之义

    毛氏曰量之为器有自十而登者若班固所称是矣有自四而登者若左传所称是矣今记所载亦以四为节○赵氏曰周用四营之数四龠为合四合为升四升为豆四豆为区四区为鬴其实一鬴则四区计六斗四升也其实一豆则四升也其实一升则四合也鬴为六斗四升其说不可易矣彼云自龠而斛皆以十衍之者乃西汉之量观律厯志言自龠而斛皆以十计之殆倍半于周量之数岂可与防氏同论周用指尺八寸为量汉用秬黍十寸为量大小本不同礼书亦谓周以鬴为量止于三升豆鬴是也汉以斛为量为法备于龠合升斗斛是也法止于三故自升而上登之以四则升四而豆豆四而区区四而鬴故鬴六斗四升法备于五故自合而上登之以为升升十为斗斗十为斛故斛十斗周制旁为升臋为豆腹为鬴汉制左耳为升右耳为合龠至于豆释疑谓古者或以木或以瓦木豆实四升醢人言四豆之实是也瓦豆实十升旊人言豆实三而成斛是也梓人所谓豆亦瓦豆尔臋之实当与木豆同数然亦不必如此说盖豆止实四升周礼中并无一斗之豆笾人掌四笾之实注谓笾如豆其实皆四升醢人掌四豆之实与旊人豆实三而成斛注亦谓豆实四升如舎人共簠簋注云豆四升簠簋实三豆皆一斗二升惟梓人注改豆作斗此乃注之误礼书云一献而三酬非谓三畨酬谓献以一升而酬以三升也并而计之为四升观此则防氏之豆实四升明矣但耳实一升而升之中则别合与龠径十分左右不必问也

    重一钧

    陈用之曰三十斤为钧积万有一千五百二十铢圣人衍易以万有一千五百二十当万物之数盖万物之情参差不齐至于钧而止量以量物不可偏也故其重取钧然则权度之用不然乎曰权衡量其法始于权而成于量量如此他可知矣

    薛氏曰防氏之鬴深尺内方尺而圜其外其重一钧律厯之斛亦方尺而圜其外其重二钧其方尺圜外则同其所容之多寡所权之轻重不同者以尺有长短之异也周人璧羡之制从十寸横八寸皆为度尺鬴亦如之则外深尺者十寸之尺也内方尺者八寸之尺也自方八寸而八之则为方六十四寸汉无八寸之尺斛内之方皆十方也故言方尺而不言深尺自方十寸而十之则为百寸此其实所以不同也故周量方尺而狭故其实一鬴而重一钧汉量方尺而大故其实一斛而重二钧二钧犹不失周人权衡之制而尺之长短则差矣后世不特尺之差而并失其权衡之制晋氏之迁亡其彞量后世小大之制増损不同在隋以三升为一升三两为一两一尺二寸为一尺开皇十七年校正张文收所定律云以常用度量校之尺当六之五衡皆三之一此隋之制也唐用隋制本朝因之着为令式李昭议乐乃用太府尺自为其法六其龠为合十合为升十其升为斗九升五合得太府量斗十斗为尺校大府尺得七寸八分六厘权衡一斤得大府七两二十一铢半弱则古之权衡度量至汉而失隋而増今而倍之范镇乐书云开皇官尺今之太府尺是也今之权衡亦古之权衡也臣今所铸编钟之黄钟重半钧周之鬴重一钧汉之斛重二钧其声皆中黄钟乃知尺与权衡相传至今不变唯量有不同今之太府量比古量半之夫史书以开皇变古之度量衡而増其数镇以声合黄钟而谓隋尺为古尺不知镇所谓声合黄钟者果真与古合乎古人之制失于汉増于隋而倍于今镇乃认今尺为隋尺以隋尺为古尺故谓今之黄钟重半钧而周之鬴一钧不知周公之一钧即今之半钧也量比古得其半其半即古人之全也权度既失尚足以言量乎

    赵氏曰一市之间用量亦众矣若如防氏之制民得量而用不亦难乎又况三十斤之重何以运用而举之乎又升合鬴萃于一器何以分别而量物乎以理究之意者周时止铸一量藏于王府又铸数量每侯邦则予一量亦使藏于侯府周公颁度量是制定于上使民仿其制而自为量欲为升则放王府之鬴耳欲为斗则仿王府之鬴臋俾多寡之数须依王府量若民妄自増损或侯邦家量贷公量收则以王府之制正之或量法亡则依此制亦可再举行舜巡狩同度量是也所以下文继之以永啓厥后兹器维则

    其声中黄钟之宫

    王昭禹曰黄钟为律之本而宫为五声之纲量之所制其本起于黄钟之龠其成声也又复于黄钟之宫岂非以天下之法于此乎出而五则之法于此乎成欤【○毛氏曰十二律以黄钟为首五声以宫为君必取黄钟之宫为之声者明制器之出乎君故也非特此也律首黄钟得黄钟之声可以制余律声出于宫得宫可以正四声先王寓其声于鬴者亦犹寓度于璧羡是又藏礼于器之意】

    薛氏曰古者神瞽考中声而制量则知量法本起于黄钟之龠盖黄钟中声也其始以秬黍为之容故其实一龠律长九寸而余律皆起于此是以五度之法皆起于其长五权之制皆起于其重五量之容皆起于其龠而众法具焉量之所容既起于黄钟之龠则四龠而合四合而升四升而豆四豆而鬴其制一定初无毫厘之差则量之成而中黄钟者亦自然而然也况乎五度皆起于黄钟之长而鬴方尺深尺有合乎黄钟之度五权皆起于黄钟之重而鬴之重一钧有合乎黄钟之权量之成而中黄钟也宜矣郑氏以黄钟之宫为应律之首不知其制惑矣○郑锷曰声无形而寓于器声亡而器存则声可复矣故得度量权衡者可以制律而调律者亦可以制度量权衡此量起于律而声欲中律之首之意

    槩而不税

    陈用之曰槩平也谓斗槩以竹木为之五量资之以为平月令仲春正权槩管子曰釜鼔满则人槩之但欲平而已非有取之之意

    赵氏曰谓防氏之量是官量在司市所以勘验诸廛而不容加也【○易氏曰槩所以平物也不税所以公天下也后郑以为守斗斛者之税非谓斗斛有税也以斗斛受其税耳不然则角人之齿骨以度量受之岂皆谓之税哉以此量槩之平通用于民亦通用于官此所以为不税】

    其铭曰时文思索允臻其极

    郑康成曰铭刻之也【○贾氏曰谓在模上刻之】○郑康成曰时是也允信也○毛氏曰极至也言文德之君有经纬之文故思索能造其理之至处也扬子曰存神索至此之谓也○易氏曰圣人制量本乎黄钟之龠五权五度六律六吕皆始于此而礼乐寓焉非时文之君何足以探制作之理中庸曰有其位而无其德不敢作礼乐有其德而无其位不敢作礼乐德与位兼者非时文而何惟时文之君内忠于心外索于物信臻乎是理之极【○郑锷曰古者作为铭文皆所以诏后世非苟?文以为工此铭量之人自谓作是铭文以铭此量非苟为铭盖深思精求所以制作之道知其为是量也允信乎臻于至极制作之用至矣尽矣后世不可复加矣】○王昭禹曰先王以天下之法所以摧坏而不明者常自器始所以僭差而不一者常自量始五量之法苟或亡焉则后世无所取则故为之铭焉所以识之使天下后世由是文而思索以通其意则五量之法信归于中而有以庇民也

    嘉量既成以观四国

    王昭禹曰嘉者美之至而合礼之善也五量既成其为器也实以藏礼其为礼也实以敎中故谓之嘉量○郑康成曰以观示四方使放象之【○陈用之曰嘉量既成于是以观四国俾咸用之观与中正以观天下观兵于盟津之观同观四国使同其用则虽有私智无所施也】

    永啓厥后兹器维则

    郑康成曰永长也厥其也兹此也又长启道其子孙使法则此器长用之【○郑锷曰啓如啓迪我后人之啓】○易氏曰则谓五则之则非特后世五量取则于此如五权之轻重五度之长短六律六吕之高下亦皆取则于此○王昭禹曰嘉量既成以示四国则四国莫不于是而取中以示后世则后世莫不于是而取法然则先王出之以内宰掌之以司市一之以合方同之以行人凡以观四国而使之有所则焉故也昔舜之巡狩所以同度量孔子亦曰谨权量而四方之政行焉凡以天下之法于此为重故也后世变乱是则者乃以公量收私量贷此陈氏所以窃民誉庄周欲剖斗折... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读