卷七十

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    郑之刀宋之斤鲁之削呉粤之劒迁乎其地而弗能为良地气然也

    贾氏曰据经所言以郑之刀铁移向宋而作斤宋之斤铁移向郑而作刀皆不得为良○郑锷曰郑刀宋斤鲁削呉粤之劒其为器甚良矣然迁去其地而作焉终不敌五国制作之善岂天下之工皆不如五国之功工天下之金皆不如五国之刚哉地气非所宜则虽有良工精金亦莫克使之良也故曰地气然者言橘貉鸜鹆赋性以生者犹非其地则不能生况刀斤削剑之器出于人为者乎引彼喻此以见地气之不可不顺也

    燕之角荆之干妢【扶云反】胡之笴【古老反】呉粤之金锡此材之美者也

    郑锷曰燕幽燕也燕角之美别无所见荆楚也禹贡荆州贡杶干栝栢【郑氏康成曰可为弓弩之干】则材之出于荆者美可知矣妢胡在楚之旁春秋所言顿子胡子是也【杜氏曰妢胡地名】笴箭槀也与槀人所掌之槀一也【郑氏康成曰笴矢干也】呉粤扬州之域禹贡扬州贡三品之金则金锡之出于吴粤者美可知也牛未尝无角而出于燕者美木可以为弓干而出于荆者美竹可以为箭而出于妢胡者美金锡可以为兵器而出于吴粤者美孟子曰充实之谓美美者材质之良充实乎其中而发见于其外也此四材之美者由土地所宜特异乎他邦之所产也

    天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有时以泐【音勒】水有时以凝有时以泽【音亦又释】此天时也郑锷曰天之运也一为春夏而万物生一为秋冬而万物死此生杀之时也草木之生也蘖萌于子纽牙于丑毕入于戌该闗于亥此生死之时也石之解散谓之泐【郑司农曰泐读如再扐而后卦之扐】至坚者莫如石疑若不能泐矣然盛暑之气铄石流金则坚者或至于解散泽当为释至柔者莫如水疑若不能凝矣然隆冬沍寒则坚凝而为氷既坚矣疑若不能释也及暖气和融则复消释而为水凡此皆天时使之然也惟天之时寒暑之不常物之寓形乎天地间者亦不常如此则夫工之制器可不因其寒暑隂阳哉

    陈用之曰物之属乎天时者皆是此特举数者为言言水则火可知言石则金可知天生五材民并用之火无常形托物为体金之为物化而不已故论时之变化而不及斯二者

    赵氏曰天时地气材美各有定限而巧出于人之心斡旋运用其妙不可指名故此一段不言工巧

    凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮【古八反】摩【音磨】之工五?【音团】埴【时职反】之工二

    贾氏曰此一段言工之多少总数○毛氏曰凡此诸工以职多者上寡者次之尤寡者为下○郑康成曰攻犹治也○郑锷曰设色者敷布其采色也刮摩刮去而摩鑢也司农以刮摩为玉工然玉人磬人谓之玉工可也雕人以雕刻为事楖人为楖矢人为矢岂亦玉工也哉则刮摩之工不止于玉而已○郑康成曰?之言拍也埴黏土也【郑氏锷曰与禹贡徐州厥土赤埴坟之埴同陶旊之工?拍黏土以为器坯谓之?埴贾氏曰以手拍黏土以为培乃烧之】

    王昭禹曰天生五材民并用之水火金木土是也加之以皮玉设色则为八材焉九职所谓百工饬化八材是也以土治水以水治火然后水火为用以火治金以金治木然后金木为器皮玉设色之事亦不离于五者然后八者之工备此百工之务也攻木之工木工也攻金之工金工也?埴之工土工也金木言其体?埴言其用攻皮之工以函为主设色之工以画为主刮摩之工以玉为主皮色言其体刮摩言其用若夫水火之材则饬化以运用此六者而已故于水火不言工○陈用之曰此言设色之工五而其实四也言攻木之工七而其实则八盖轮舆弓庐匠车梓七者之外有舟人焉其工八明矣盖先王置之其目三十先儒叙之于攻木之工遗辀人以画绘之工为二遂以足三十之数欤

    攻木之工轮舆弓庐匠车梓

    赵氏曰以下是别其工之职事○郑司农曰此七者攻木之工官别名也○王昭禹曰轮人为轮舆人为车弓人为弓庐人为庐器匠人为宫室之属车人为耒之属梓人为笋簴之属此攻木之工七○陈君举曰辀人不与其数者一器而工聚焉者车为多

    攻金之工筑冶鳬【音扶】防【音栗】段桃

    王昭禹曰筑氏为削冶氏为杀矢鳬氏为钟防氏为量段氏为镈桃氏为剑此攻金之工六

    攻皮之工函鲍韗【况万反又音运】韦裘

    郑司农曰鲍读为鲍鱼之鲍书或为鞄苍颉篇有鞄□韗读为歴运之运○王昭禹曰函人为甲鲍人之事韗人为臯陶韦氏裘氏阙此攻皮之工五

    设色之工画缋钟筐防【音芒】

    郑司农曰防读如芒芒禹迹之芒○王昭禹曰画缋之事官异而职同钟氏染羽防氏湅丝筐氏阙此设色之工五

    刮摩之工玉楖【音栉】雕矢磬

    郑司农曰楖读如巾栉之栉○王昭禹曰玉人之事磬氏为磬矢人为矢楖人雕人阙此攻玉之工五○赵氏曰矢人为矢镞磬氏为石磬如摩其耑之类亦是刮摩而成以此知刮摩之工不必専指玉然注云玉工者以刮摩之工施于玉者为多故特以一事之所主言之

    ?埴之工陶旊

    郑康成曰旊读如放于此乎之放【郑司农曰旊读如甫始之甫】王昭禹曰陶氏为甗旊氏为簋此?埴之工二易氏曰三十工有以人名者有以氏名者有以事名者惟画绘职独言所职之事其他如轮人舆人之类则以人名之谓工以巧为能不必责之世守也如筑氏冶氏之类则以氏名之谓官有世功族有世业必世习之为贵也言人则上经所谓工有巧是也言氏则上经所谓守之世谓之工是也然攻木无称氏者攻金?埴无称人者盖制木必以巧而金土贵乎世习宁非记者深得先王制作之意乎

    有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上舆

    郑锷曰此欲言作车之工故言周人以车为上欲言周人上车之由故言虞夏商周四代之主所尚各异陶陶土以为器也虞氏去古未逺世质民淳故贵乎瓦器之质也记曰有虞氏之瓦棺又曰泰有虞氏之尊也则虞之上陶可知矣匠匠人为宫室为沟洫者也夏后荒度土功卒有天下故贵乎平土之匠也语曰禹卑宫室而尽力乎沟洫则夏之上匠可知矣梓梓人也攻木以为笋簴为饮器者也商人所以上梓者变虞夏之土器而用木渐革其质而趋于礼乐之文也舆车也周人所以上舆者礼至是而大备用乗车以严贵贱之分也○易氏曰上之为言尚也昔圣人逆推世变之所趋而为之黙制其变所谓一代之制初非偏尚之为徇有虞氏之泰尊固尚陶矣夏后氏之山罍亦未始不尚陶夏后氏之世室固尚匠矣殷人屋用重檐亦未始不尚匠殷之崇牙固尚梓矣而夏氏之龙簨簴周人之璧翣亦未始不尚梓周之乗路固尚舆矣而有虞氏之鸾车夏后氏之钩车殷之大路亦未始不尚舆由是言之设一官制一器固不足以尽四代之所尚舍是亦不足以推世变之所寓要知考工之说特举一代所専尚者言之耳○赵氏曰天下之文物盛而制度备者莫若舆有篆缦彩缋之饰有金玉象革之美然不曰车而曰舆者盖车之制始于舆又所谓任载者在舆故也然虞夏称氏殷周称人者纯于帝者天道纯于王者人道虞夏称氏以其嗣于先则纯乎帝也商周称人以其兴于后则纯乎王也

    故一器而工聚焉者车为多

    郑锷曰周之所尚者舆也故作车之工为多○易氏曰故者继上文而言也攻木之工七弓庐梓匠各居其一而轮人舆人车人乃居其三又于三者之中舆人居其一轮人析而二车人析而三其外又有辀人为辀是车之三工又别而为七此一器而工多惟车为最

    陈君举曰车制用在轮故察车自轮始轮之外輮为围围之中直指凑毂者为辐辐之所蓄而利转者谓之毂毂里之大穿谓之贤毂外之小穿谓之轵毂中空处谓之薮毂上横通通载者谓之轴轴末以防轮而固谓之舝轴上横伏而纳辀者谓之轐轐上所载三面材谓之任正任正之上谓之轸舆前掩軓版谓之隂舆深谓之队植于舆两旁谓之輢蔽风尘谓之茀横于两輢而为人所凭者谓之式中系骖马内辔处谓之輢式下之植从者谓之轛两輢之上出于式者谓之较较之下从者谓之轵以革挽式以皮覆式谓之韈以簟衣式谓之车軓纳辔之环谓之韈着车之众环谓之指有曲轐而出从前稍曲而上谓之辀辀前持衡者谓之颈颈下衡者谓之冲冲下两马谓之服服外两马谓之骖两服之四辔两骖之四辔谓之八辔两骖之内辔系于式其在手者外辔与服马之四辔谓之六辔前系于衡后系于轸以防骖马之入者谓之胁驱骖马之系车四条谓之靷内两条纳于隂者谓之隂靷外系于轴者谓之外靷拘二靷以绊其背者谓之韅背为环以管外内辔谓之游环削革三就当胷谓之繁缨缕金以当卢谓之?着铃于两镳谓之鸾置铃于式谓之和两骖内辔谓之勒车上之覆则有盖盖之斗谓之部盖上撩谓之弓盖之小柄谓之达常大扛长八尺谓之桯此车之通制也

    车有六等之数

    郑锷曰易兼三才而两之故六车之为葢以象天为轸以象地人立其中则三才之道备矣六等之数殆亦兼三才而两之之意

    毛氏曰在内而尊者莫若乗车在外而重者莫若兵车乗车王者所乗所以表其尊故必以三材为象兵车将率所乗欲兵器之有序而已故总计之而六等也若田车则不与焉者田车六尺有三寸加轸与轐则不及四尺之等与诸物参差而不齐故不备以等也大抵言轸及盖而不言人不失为三材之象言轸及人而不及盖不失为六画之象

    车轸四尺谓之一等

    郑康成曰此谓兵车○杨谨仲曰学者多疑轸之名以郑氏之説未明也前言车轸四尺谓之一等注以为舆后横木后言加轸与轐焉四尺也注以为轸舆故学者惑焉轸正是舆之名盖四畔各以木加于舆上以闲其所载诗所谓俴收也其四方则象地故曰轸方象地惟四畔皆木也故论轸之高则以后横木为度六分其广以一为轸围车广六尺六寸则是舆后横木围一尺一寸径三寸三分寸之二轮六尺六寸故轵高三尺三寸并后轸与轐七寸共高四尺自后而登人长八尺登下以四尺为得中故指后横木为高之度轸之义不止后横木也谓加轸与轐者轐名伏兔在车轴上伏兔尾后上载车轸故曰舆轐轐本不高也惟学者止认横木为轸方之义则疑其为方不知方木安得名轸之围而其方又安能象地不可不辨○赵氏曰兵车之轮六尺有六寸轵崇三尺有三寸轵谓毂末贯于轮之中者又加轸与轐之七寸轸谓舆后横木轐谓伏兔置于轮辐轴上如两短柱以承轸者轵崇三尺三寸又加轸轐七寸则轸去地四尺矣故曰车轸四尺谓之一等

    戈柲【音秘】六尺有六寸既建而迆【以氏反】崇于轸四尺谓之二等

    赵氏曰自轸而下皆以四尺为差戈殳防矛是车上所插兵器古者车战兵器插在车工以刃向外使人不敢犯人立于兵器之后欲以此自卫也戈谓刃柲谓柄【毛氏曰柲以木为之合众物之　柄则曰庐单举一物之柄则曰柲】建谓插在车上迆谓放邪倚也【毛氏曰邪置车輢之上下以　铁为之范围惟戈言迆余不迤】戈柲虽长六尺六寸然邪倚则有折除之数其实只高四尺崇谓高也故曰崇于轸四尺谓之二等○易氏曰既建而迤止戈为武之义出先刃则邪向前入后刃不以刃向国以有国者之所宜逺也

    人长八尺崇于戈四尺谓之三等殳长寻有四尺崇于人四尺谓之四等车防常崇于殳四尺谓之五等赵氏曰殳下有铸鐏而上无刃是撃打人之器防戈类也戈兵之最健者其别于戈而言车防者以其长则不必皆倍寻惟逹于车者必然○郑锷曰人长八尺立于车上则又崇于戈者四尺是谓三等八尺谓之寻倍寻谓之常殳长寻有四尺则丈二也其崇于人者四尺是谓四等防则倍寻其长丈六其崇于殳者四尺是谓五等

    易氏曰殳防酋矛皆置之车旁备而不用之义

    酋矛常有四尺崇于防四尺谓之六等

    赵氏曰酋矛勾兵也其刃曲可以钩物常有四尺则长二丈矣又崇于防四尺故谓之六等○毛氏曰酋矛为发语之声盖以酋矛短故合口促声而言之夷矛长故开口引声而言之然此言声而已若以义求酋则酋敛酋敛则促故有短之义夷则平缓平缓则伸故有长之义然则夷矛者其步卒之所用欤故庐人云无过三其身者指人而言其身明不系于车也王氏曰五兵之用逺则弓矢射之近则矛者勾之然后殳者撃之戈防刺之司马法曰弓矢围殳矛守戈防助凡用此者皆长以卫短短以捄长令此戈殳矛防皆置之车旁不言弓矢则乗车之人佩之○易氏曰观兵车之制先王不急于用兵可推矣

    车谓之六等之数

    赵氏曰始言车有六等之数终言车谓之六等之数上文未曽列此等数则云有既列此等轸数则云谓之以申结上文立言之法如此

    凡察车之道必自载于地者始也是故察车自轮始郑康成曰先视轮也自从也○王昭禹曰载物者莫先于车运车者莫先于轮○赵氏曰道谓道理又谓法也大凡察车自有道理自有要法必自载于地者始言须以轮为先也观必自之辞可见一定不可改易之意考工又言曰是故察车自轮始夫载于地者便是指轮言也又分明说破车自轮始以见轮为车之枢要所以言之重复表其谆谆�犌兄�意【郑氏锷曰车之所以运转不穷致逺不泥者以有轮也轮运乎车下而载于地上苟轮不能运虽有盖轸徒为虚器耳则轮者车之本车所资以运行也汉志曰古之圣人观转蓬始知为轮轮行可载因物智生复为之舆舆轮相乗流转罔极则车之行以轮为先可知矣审车而不先审其轮是不知察之之道也故又曰察车自轮始】

    凡察车之道欲其朴【普剥反又音仆】属【章欲反】而微至不朴属无以为完乆也不微至无以为戚速也

    易氏曰车之材众矣然载于地而众力之所资者轮而已故察车自轮始其次则轮之用以完乆为固轮之行以戚速为利是三者皆察之之道故曰察车之道言道则超乎形数之表有非目力之所能给矣○郑锷曰察车之道必观乎轮而观轮之法又自有术轮以三材合而为之故欲其朴属朴属者言其附着之坚固也轮以圜转急疾为工故欲其微至微至者言其至地者少也附着不坚则敝壊甚易欲其全且乆不可得也至地者多则留滞不行欲其急蹙而速不可得也戚音促【赵氏曰戚与速皆行容轮转快疾之状耳】

    轮已崇则人不能登也轮已庳【音婢】则于马终古登阤【大尔反】也毛氏曰轮朴属而微至固尽善矣而高下又不可以无节○郑康成曰已大也甚也崇高也齐人之言终古犹言常也阤版也轮庳则难引○易氏曰古人制器内穷天下之理外尽天下之法故大不逾寻丈小不逾方寸所谓轮崇六尺有六寸天下之中制也轮过于崇则其轸亦过于四尺矣故轸为太高而人力有所不能登轮或已庳则其轸亦不及四尺矣故轸为太下而马之力有所不能引人不能登则其力怠马不能引则常若登阪而倍用其力此非车之善者也【王昭禹曰轮庳则马高马高则引轮也常若登阪然虽倍用力马疲而车不进矣】

    故兵车之轮六尺有六寸田车之轮六尺有三寸乗【绳证反】车之轮六尺有六寸

    毛氏曰人之登下以车为节车之崇庳以马为节郑康成曰兵车乗车驾国马田车驾田马○郑锷曰马有高下故车轮亦有高下马之高者其轮高马之下者其轮卑或驾种马或驾齐马或驾道马其与戎马皆国马之高八尺者故轮六尺六寸田马马之高七尺者也故轮六尺三寸【李氏嘉防曰乗车五革车则兵车田车则木车木车轮低逐兽利也】贾公彦云先言兵车者重戎事也田猎与战伐相类故即言田车而后别言乗车之等也余以为兵车所以即戎田车所以讲武而乗车者王于无事之时则乗者也戎车之不戒武备之不修虽有乗车恶得而自乐耶

    六尺有六寸之轮轵【音只】崇三尺有三寸也加轸与轐焉四尺也人长八尺登下以为节

    郑康成曰此车之高也○易氏曰轮中为毂毂中横截者谓之轴毂之末谓之轵【诗经疏匏有苦叶曰説文云轵小穿也轊车轴端也考工记司农云轵轊也又云小穿也郑?曰毂末也然则毂末轴端其在一处而有轵轊二名也○图説曰轵有二毂末谓之轵较之植者横者亦谓之轵舆人云去一以为轵围是也○薛氏曰轵亦谓之轊又谓之軓少仪曰祭左右轵郑氏谓軓轵同是轊头也○愚案毂末之軓又见轮人为盖庇轵之下两辙之轨又见匠人然车中有所谓轨者车旁从九龟美反有所谓軓者车旁従凡音范二字易于相乱今先辨軓字于此轨字自见辀人轨前十尺之下】舆后之横木谓之轸轴上之伏兔谓之轐【毛氏曰兎隂物仆贱类以其在轴之上如兔之伏以其在轴之下如仆之承】伏兔尾后即所以御轴上载车轸者自轸而上即车舆也轮崇六尺有六寸则轵居其中得三尺有三寸加轸与轐之七寸则车舆去地四尺矣人长八尺与车舆去地之尺适得其半其长短升降适相称焉故曰登下以为节○郑锷曰田车轮六尺三寸则轵三尺一寸半○郑康成曰乗车之轨广取数于此轨广八尺旁出舆亦七寸也

    周礼订义卷七十