卷四十四

肉谱郭冲有姓系録路敬韦述之徒传之不一惟辨昭穆使不相乱昏姻得之而有别亲踈得之而有属则姓氏之学不可忽国语教之世为之昭明德而废幽昏以怵惧是则姓氏又可以示天下后世之劝戒姓非天子不可以赐氏非诸侯不可以命】

    大祭祀读礼灋史以书叙昭穆之俎簋

    贾氏曰此大祭祀唯谓祭宗庙三年一祫之时有尸主兼序昭穆俎簋也○郑锷曰大祭祀大史读礼书矣小史则读礼法以戒百官也礼书者祭祀之典故礼法者祭祀之戒令既读法则令其官八人以礼书叙次昭穆之俎簋簋以盛黍稷俎以载牲体昭穆有尊卑俎簋之数有多寡案典故以叙之【○李嘉防曰因昭穆而叙之不致典祀而豊于昵】

    黄氏曰大史之属史八人史掌书以书叙昭穆之俎簋谓此史也小史主定系世辨昭穆故并史事叙于此

    大丧大賔客大防同大军旅佐大史凡国事之用礼灋者掌其小事

    郑锷曰賔客防同之事则为大史之佐小事礼法者已得专逹之

    卿大夫之丧赐諡读诔

    郑康成曰其读诔亦以太史赐諡为节事相成也

    冯【音慿】相【息亮反】氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人

    郑康成曰冯乘也相视也世登高台视天文之次序天文属大史月令曰乃命大史守典奉法司天日月星辰之行宿离不贷【○郑锷曰古者天子有灵防诸侯有观防以占视天象其台巍然而高则观天者得以乘高而相视之故名曰冯相氏】

    郑锷曰质之尧典四时平秩之文此冯相氏乃羲和之职然只用中士为之疑其职卑其实不然帝尧之世止羲和四子耳周家正歳年颁告朔有大史以下大夫二人为之又有冯相氏又有保章氏殆不一职官尤详备若此奚可以尊卑论邪

    掌十有二歳

    郑康成曰歳谓太歳歳星与日同次之月斗所建之辰乐广説歳星与日常应太歳月建以见然则今厯太歳非此也

    【愚案防注歳星太歳之説乃古今成説然犹有未明者葢歳星逆行于每月日月所防在天之十二次自丑而子自子而亥戌者也大歳则顺行于每月斗柄所建在地之十二辰自子而丑自丑而寅卯者也凡斗柄所建即是太歳但斗柄每月移而大歳则一年始移耳】

    王氏详説曰在天有歳星在地有太歳歳星右行太歳左行在斗曰星纪在女曰?枵在危曰娵訾在奎曰降娄在胃曰大梁在毕曰实沈在井曰鹑首在柳曰鹑火在轸曰鹑尾在氐曰寿星在心曰大火在箕曰析木此所谓歳星右行在寅曰摄提格在卯曰单阏在辰曰执徐在巳曰大荒落在午曰敦牂在未曰协洽在申曰涒滩在酉曰作噩在戍曰阉茂在亥曰大渊献在子曰困敦在丑曰赤奋若此所谓太歳左行左行者谓自东而南自南而西自西而北右行者谓自北而西自西而南自南而东至于日月之行犹是也天道左旋而经星从之日体右转而歳星从之故日行北陆为冬西陆为春南陆为夏东陆为秋然歳星行天一歳移一辰率百四十四歳而跳一辰若再跳则厯又改矣春秋保干图曰三百年斗厯改宪者以此

    十有二月

    贾氏曰十有二月者谓斗柄月建一辰十二月而周也○郑锷曰正月为陬二月为如三月为寎四月为余五月为臯六月为且七月为相八月为壮九月为?十月为阳十一月为辜十二月为涂是谓十二月之位

    十有二辰

    贾氏曰十有二辰者谓子丑寅卯等【○刘执中曰谓所舍之次在天为次在地为辰】

    十日

    贾氏曰十日谓甲乙丙丁等

    二十有八星之位

    贾氏曰二十八星谓东方角亢氐房心尾箕北方斗牛之等位者緫五者皆有位处五者皆依四方四面十二辰而见

    辨其序事以防天位

    郑锷曰歳月辰日星在天之定位各推其所在欲人之行事不违乃辨其先后之序以防之如春则平秩东作欲合乎日中星鸟之时夏则平秩南讹欲合乎日永星火之时以至民之析因夷隩国之寅賔寅饯凡事之叙皆求合乎天是之谓防尧典之平秩所以谓之辨秩者正此所谓辨其序事【○王氏详説曰伶州鸠对周景王曰武王伐商歳在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋此所谓五位案武王伐商以十一月二十八日戊子于夏为十月是时歳星在张故曰鹑火房为驷月行至房故曰天驷日行至箕故曰析木戊子后三日为周正月朔日月防于斗故曰斗柄是月辰星始见于?枵故曰天鼋?枵一名天鼋歳日月星辰此五位也以防天位亦犹是欤】

    黄氏曰尧典厯象日月星辰厯推其数象占其行大史掌厯冯相氏象之日月星辰皆动也虽有常度而不免或赢或缩其差常在毫厘渺忽之间积而渐逺故古人有厯则有象随而正之歳星大约一歳歴一次十二歳而小周故以位定歳歳十二月日与月合于十二辰是为朔相直为望此月之位故以定十二月周天三百六十五度日行一度自甲至癸为十日天运一日一周二十八星每月更迭昏旦中日日而差积十日为一旬积三旬为一月积十二月为一歳此日之位故以定十日大史正歳年以序事冯相氏于此平辨之以合于歳月日之位而知厯之精防中否此其大法也

    冬夏致日春秋致月

    王昭禹曰日为阳而实故致于长短极之时月为隂而阙故致于长短不极之时○郑康成曰冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸此长短之极极则气至冬无愆阳夏无伏隂春分日在娄秋分日在角而月?于牵牛东井亦以其景知气至否○陆佃曰黄道北至东井南至牵牛东至角西至娄夏至日在东井而北近极【○高闳曰夏至日去极六十七度】则晷短而表景尺五寸冬至日在牵牛而南逺极【○高闳曰冬至日去极百十五度】则晷长而表景丈三尺春分日在娄秋分日在角而中于极星则晷中而表景七尺三寸夫日阳也阳用事则日进而北昼进而长阳升故为温为暑隂用事则日退而南昼退而短隂胜则为凉为寒若日失节于南则晷过而长为常寒失节于北则晷退而短为常燠此四时致日之法也月之九行在东西南北有青白赤黒之道各二而出于黄道之旁立春春分月行青道立秋秋分月行白道立冬冬至北旋黒道立夏夏至南从赤道古之致月不在立而常在二分不在二分之望而常在?者以月入八日与不尽八日得隂阳之正平故也然日之与月隂阳尊卑之辨若君臣然观君居中而逸臣旁行而劳臣近君则威损逺君则势盛威损与君异势盛与君同月逺日则光盛近日则光缺未望则岀西既望则岀东则日有中道月有九行之説葢足信也【○刘迎曰冯相氏但言十二月十日二十有八星之位而无土圭之文此以二至长短之极与二分之中而致日月耳不必谓以土圭致日景也】

    以辨四时之叙

    郑锷曰辨字本亦作辩説者谓见景之至否可以辩说其晷刻以正闰余使四时之叙无有差忒○黄氏曰夏至日景极长冬至日景极短春秋分平日景平则日亦平致言长短与平各至其数四时之气定矣于是而置闰所谓以闰月定四时成歳也

    保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人黄氏曰推步虽精星辰日月之动晷度从违吉凶之证者焉则又设官以观占之名曰保章氏保安也章明也占天象以诏救政务在保安时变章明天意不为恠诞诳幻【○郑康成曰保守也世守天文之变○郑锷曰诗云倬彼云汉为章于天葢言星辰昭囬于天之章其着象也章章可观为国家者仰察其垂象之文可知为政之得失】

    刘氏曰冯相氏考诸厯数以知天道者保章氏占于天象以察时变者也○郑锷曰二官俱以氏为名意以为天象固非常人所能知必天文之家父祖子孙世守其职始知其详也名官曰氏欲世守之

    掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶

    王昭禹曰掌天与星所谓日月之变动五云之物十有二风皆天也所谓星辰分星者皆星也○刘执中曰掌天星谓占眡之志者记载其变动之顺逆以知天下之迁易而辨其吉凶之小大浅深以诏于为国者也○郑康成曰星谓五星有赢缩圜角【○贾氏曰天文志云歳星所在其国不可伐可以伐人超舍如前曰赢赢为客晚出为缩缩为主人故人有言曰天下太平五星循度无有逆行云圜角者星备云五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则光芒无角不动摇废则少光色顺四时其国皆当也】辰日月所防【○项氏曰辰有至否】日有薄食晕珥【○贾氏曰此即眂祲职文】月有盈亏脁侧匿之变【贾氏曰月有盈亏即礼运三五而盈三五而缺也脁侧匿之变者五行传云晦而月见西方谓之脁朔而月见东方谓之侧匿】七者右行列舍天下祸福变移所在皆见

    黄氏曰二十八星十二辰随天左旋日月星辰右旋天日月五星皆动物也观诸天星而星辰日月之动为可志矣尧典日中宵中日永日短葢以其星志之不曰天之动而曰星辰之动天之动不可见也不言五星日月五星为七政从可知也星辰日月之动有疾徐赢缩循轨不循轨日月薄蚀五星陵犯皆于此乎占之天下之迁迁变也变则其占不可常梓慎论孛曰夏数得天火作宋衞陈郑当之占歳曰歳在星纪而滛于?枵蛇乘龙宋郑必饥禆灶曰歳弃其次而旅于明年之次以害鸟帑周楚恶之星孛大辰而占在宋衞陈郑失次在星纪而占在宋郑周楚是皆所谓迁也【夏数得天蛇乘龙害鸟帑皆其占法注家虽附防其说然其所以用之者终不能知也歳失次梓慎禆灶之占亦异】其后崔浩占荧惑亦曰星亡必以庚辛秦也是当入秦此犹得古人遗法循轨为吉不循轨为凶又有时变如当食不食当陵犯不陵犯为吉晕珥脁匿圜角失色皆非晷度之正为凶

    以星土辨九州之地所封封域皆有分【扶问反】星

    郑康成曰星土星所主土封犹界也○刘执中曰角亢氐兖州房心豫州尾箕幽州斗牛女扬州虚危青州室壁并州奎娄胃徐州昴毕冀州觜参益州井鬼雍州柳星张三河翼轸荆州○薛氏曰星土之説不明旧矣有为北斗之说者以谓七星主九州若雍属魁星冀属枢星兖青属机星徐扬属权星荆属衡星梁属开星豫属摇星之类是也有为五行之説者以为十二次主九州若降娄?枵主于岱歳星位焉鹑首实沈主于华太白位焉之类是也以今攷之则不然星土葢分星之十二次分属九州十二次虽分十二土然合而言之为九州而已成周盛时诸侯封域棊布九州大者百里次者七十里小者五十里附庸小国又不能五十里者固不容皆有分星之次大率所封之分星皆以九州举之自春秋之时不明九州之星土即分星之所次至韩赵魏三家分晋而堪舆之说起初分十二诸侯上配天文十二次彼战国时强者陵弱大者并小其分疆错壌虽连亘数千里然侵夺去取初无定论果能尽合于天文之度乎况星纪于天文在东北乃以当东南之吴越鹑首于天文在东南乃以当西北之嬴秦周都闗河天地之中而鹑火则南方之次齐都营丘实负东海而?枵则北方之次止分十二国犹不当天地之度况乎国千八百欲尽以天文分星槩之邪【○贾氏曰歳星或西或北不依国地所在以古之受封之月歳星所在之辰属焉耳】先儒谓九州中诸国分星其书亡矣堪舆虽有郡国所入度非古数也谓堪舆非古数是也谓亡其分星之书则未之思矣岂知诸国之分星即分其九州之星土以为分星乎吾固谓十二次之星丽于九州则为星土分于天下诸侯则为分星何则青州之星土则?枵也齐之分星属焉扬州之星土则星纪也而吴越之分星属焉以至兖之寿星荆之鹑尾皆星土而为郑与楚之分星雍之鹑首冀之大梁皆星土而为秦与赵之分星若夫梁州之实沈其地入于雍豫则星土亦分于雍豫而为豫之分星徐州之降娄其地入于青兖则星土亦分于青兖而为鲁之分星今以?论之左传昭公十年有星出于婺女郑禆灶曰今兹歳在颛帝之墟姜氏任氏实守其地释云颛帝之墟谓?枵也则知?枵为齐之分星而青州之星土也左传昭公三十二年夏吴伐越晋史墨曰不及四十年越其有吴乎越得歳而吴伐之必受其凶释云歳在星纪故知星纪为越之分星而?州之星土也尔雅云析木谓之津箕斗之间汉津也释云箕龙尾斗南斗天汉之津梁为燕分而幽州之星土也左传襄公九年曰陶唐氏之火正阏伯居商丘祀大火而火纪时焉故商主大火宋为商之后故知大火为宋分而豫州之星土也昭公十七年星孛于大辰及汉梓慎曰汉水祥也衞颛顼之墟故为帝丘其星为大水此娵訾为衞之分星而冀州之星土也襄公二十八年梓慎曰歳在星纪淫于?枵蛇乘龙龙宋郑之星故知寿星为郑分而豫州之星土也郑语周史曰楚重黎之后黎为高辛氏火正则知鹑尾为楚之分左传昭元年郑子产曰迁实沈于大夏主参唐人是因知实沈为晋分而并州之星土也皆分星之见于书?可攷也然诸国之封域既列于九州之内则诸国之分星即九州之星土尚何泥于北斗五行之说乎

    以观妖祥

    黄氏曰日月五星其动者二十八星不动者二十八星各有所主后郑言古数之存者十二次之分而已唐僧一行分星度岂非堪舆遗学欤其凿亦甚日月五星占其动故言观天下之迁二十八星占其不动故言九州之地皆有分星郑云主用客星彗孛之气为象恐非彗孛五星之变则其动者常星自有变当占○王昭禹曰以观妖祥则分星所主在地者妖祥兆于天以所主之分星观之则九州之妖祥灼然可见矣

    以十有二歳之相【息亮反】观天下之妖祥

    愚案十二歳説见冯相氏

    郑锷曰歳星之行十二歳而周天是谓十二歳色欲明光润泽赤而角则其国昌赤黄而沉其野大穰故其占色相色相变异则天下之妖祥皆可得而知歳星所在其国有福春秋之际越得歳而吴伐之遂受其凶左传言歳在颛帝之墟居其鹑首而有妖星焉告邑姜也视其相则又观其有妖星也【○黄氏曰先儒説歳星太歳为祥独不言相为何义然观天下之妖祥不独以分土占之也星书言歳为五星长君象其应在天下梓慎禆灶之占可见○刘执中曰十有二歳则大歳也是谓歳隂木星之神大歳左行于地歳歴一辰?枵之歳在子星纪之歳在丑而歳常右行于天而居其舍也所谓相者木之相火星也火之相土星也土之相金星也金之相水星也水之相木星也歴十二年而五星更生星循度或合于一舍为吉祥三合两合赢缩流逆失度则为兵烖水旱凶札各如其占焉】

    以五云之物辨吉凶水旱

    郑康成曰物色也视日旁云气之色○郑司农曰以二至二分观云色青为虫白为丧赤为兵荒黒为水黄为丰故春秋传曰凡分至啓闭必书云物为备故也故曰凡此五物以诏救政

    降丰荒之祲象

    郑康成曰降下也知水旱所下之国○李嘉防曰气为祲形为象

    王昭禹曰言降丰荒之祲象则与眡祲所谓叙降同矣葢下其説于国使民知之焉故谓之降事未至而使之备患未生而使之防先王所以仁民也可谓厚矣

    以十有二风察天地之和命乖别之妖祥

    王昭禹曰十有二风风之生于十二辰之位者也葢天地六气合以生风艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兊为阊阖风干为不周风坎为广莫风八风本乎八卦传曰舞以行八风谓此也四维之风兼于其月故艮为条风而立春亦曰条风巽为清明风而立夏亦曰清明风坤为凉风而立秋亦曰凉风干为不周风而立冬亦曰不周风故八风变而言之又谓十二风也【○李嘉防曰八卦主八风惟辰戌丑未之月有立春立夏立秋立冬在其中故风无定风今注云十二风意者立春在前月则兼前月之风在后月则兼后月之风立夏立秋立冬皆然或云于乾坤艮巽既有定名之风安得云四立无定风盖四立有在前月法有在后月法以卦气所属参酌之则可知矣十二月之风各应其月为天地之和不然则为乖为别而妖祥可得而命○刘迎曰十二风以十二月占之如风自东来为震名明庶南来为离名景风风盖有八以十二月占之则为十二风先儒以十二辰皆有风吹律以知和否若吹十二律以知十二风则十二歳之相五云之物又将吹何而观之此穿凿之说】

    郑锷曰至治之世天地之气合以生风风从律而不奸则气和可知风气不应由隂阳不和不和为乖不应为别见其乖别可以命其妖祥○王昭禹曰命以告人使之知所备○王氏曰乖别在人妖祥先见于风亦人与天地同流通万物一气故也丰荒之祲象言降乖别之妖祥言命皆命而降之命谓名言之

    凡此五物者以诏救政访序事

    贾氏曰五物谓掌天星以下○王氏曰诏以诏上访以访下○郑康成曰访谋也见其象则当豫为之备以诏王救其政且谋今年星天时占相所冝次序其事【○黄氏曰序事即太史序事星辰日月有变动则访其事当行当止以承天意是为救政○刘执中曰序事者冯相氏以厯数而攷之者也故以所志之变动访于厯数者以稽合而使王信之则恐惧生而救政出矣】

    郑锷曰占辨于方萌之始诏人君以救灾应变之道而已救灾者必贵乎有政应变者不可以无事以政而救灾者王之职也故行应变之事当先后之序必询访然后知○易氏曰政者国之大本诏救政于上则人君知修省之道事者有司之常职访序事于下则人臣知儆戒之意【○李嘉防曰救政诏于上序事访于下五物之变可以感通君上之心而尽臣下欲言之情后世因灾异以求直言近之】

    周礼订义卷四十四