卷四十三

    黄氏曰所谓祈顺逆宁弥逺与大祝六祝相参错但小祝所掌皆小祭祀不为辞掌其祝号而巳【○郑锷曰此即大祝之六祝大祝为尊尊则掌其目故以一曰二曰称之小祝为卑卑则掌其事事之来不常不可以先后序故言其事也】

    王昭禹曰祝者陈信于鬼神而无愧辞者也于是六者岂徒尚其虚拘之文哉

    大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥賛隋賛彻賛奠

    王昭禹曰齍盛所以亲耕而自致者在是故大祭祀小祝则逆之所以尊之也五官奉牲而六宫之人奉齍则牲事尊于齍矣故大祝逆牲而小祝逆齍盛○贾氏曰逆齍盛者祭宗庙馈献后尸将入室食小祝于庙门之外迎饎人之齍盛于庙堂东实之荐于神座前送逆尸者为始祭迎尸而入祭末送尸而出祭义云乐以迎来哀以送往是也【○王昭禹曰大者事略小者事详故大祝逆尸小祝送逆尸送往而迎来也不曰迎而曰逆者犹逆暑谓之逆所以尊也】沃尸盥者尸尊盥不就洗按特牲少牢尸入于庙门外盥于盘其时小祝沃水【○易氏曰大祝相尸礼小祝沃尸盥沃盥小于相礼也】○郑康成曰隋尸之祭○贾氏曰賛隋者特牲少牢尸始入室拜妥尸尸隋祭以韭菹擩于醢以祭于豆间小祝其时賛尸授之【○王昭禹曰賛隋则大祝所谓隋衅而小祝则賛之】賛彻者大祝既祭命彻诸宰君妇彻时小祝賛之○郑康成曰奠奠爵也○贾氏曰賛奠者大祝酌酒奠于铏南郊特牲注天子奠斚诸侯奠角小祝其时賛之○郑康成曰祭祀奠先彻后反言之者明所以佐大祝非一也

    凡事佐大祝

    郑康成曰惟大祝所有事

    大丧賛渳

    杜氏曰渳谓浴尸○王昭禹曰王始崩大祝以肆鬯渳尸小祝賛之

    设熬置铭

    杜氏曰熬谓重也檀弓曰重主道也殷主缀重焉周主彻重焉

    贾氏曰熬谓熬谷殡在堂时设于棺旁所以惑蚍蜉杜氏曰檀弓曰铭明旌也以死者为不可别故以其旗识之

    贾氏曰置铭者铭谓铭旌书死者名既殡置于阶西上所以表柩

    及葬设道赍之奠分祷五祀

    郑康成曰赍犹送送道之奠谓遣奠分其牲体以祭五祀告王去此宫中不复反故兴祭祀王七祀祀五者司命大厉平生出入不以告○刘执中曰既设道赍之奠又分祷五祀以告王丧之行

    大师掌衅祈号祝

    王昭禹曰盖军行杀牲以血衅鼓以御妖衅求其所祈焉故谓之衅祈小祝则号?焉而后祝○郑锷曰祓社衅鼔以除去不祥祈军有功大祝掌宜社造祖之事小祝掌其衅祈之祝号【○王氏曰大师掌衅祈号祝则左传所谓军行祓社衅鼔祝奉以从】

    有宼戎之事则保郊祀于社

    郑锷曰有寇戎则事出不虞兵自外作则出而保郊四郊兆域皆神之所处人心不安神或失所依小祝事神者也故就其所保而守之以安神也社在国内但祀以弭烖兵可也郑康成以保郊祀于社为一句其説不可用○黄氏曰郊非有司所当祀也直保之祀社而已○王昭禹曰保郊以防患祀社以弭兵

    凡外内小祭祀小丧纪小会同小军旅掌事焉

    贾氏曰司服注小祭祀谓林泽四方百物是外小祭祀其内小祭祀谓宫中七祀之等小丧纪者王后以下之丧小防同诸侯遣臣来王王使卿大夫与之行防同之礼小军旅者王不自行遣卿大夫征伐此数事皆小祝専掌其事○易氏曰此皆谓祝号之事

    丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥四人徒四十人掌大丧劝防之事

    易氏曰劝谓执纛居匶前以劝率六引防谓执披居旁以防倾侧

    及辟令啓

    郑司农曰辟谓除菆涂椁令啓谓丧祝主命役人开之檀弓曰天子之殡菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼【○刘执中曰天子七日而殡用輴画辕为龙先置于西阶之上又置棺四重于輴车之中而大敛于阼阶讫奉尸入棺加盖乃置熬于四傍而攅之以椁加黼于棺覆以椁材然后毕涂四面霤屋故曰菆涂龙輴凡七月而后葬则丧祝命役人辟除其涂令啓棺菆】

    及朝御匶乃奠

    郑司农曰朝谓将葬朝于祖考之庙而后行则丧祝为御柩檀弓曰丧之朝也顺死者之孝心其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬【○刘执中曰商人始死敛讫即以柩朝于庙而殡于祖七月而后葬周人殡于路寝七月将葬始朝于庙先适祢庙七庙后至始祖之庙而出葬焉】故春秋传曰凡夫人不殡于庙不祔于姑则弗致也晋文公卒将殡于曲沃就宗庙晋宗庙在曲沃故曰曲沃君之宗又曰丙午入于曲沃丁未朝于武宫

    贾氏曰御柩者发殡宫輴车载至庙丧祝执纛居前以御正柩

    郑康成曰乃奠朝庙奠【○贾氏曰乃奠者既夕礼朝庙之时重先奠从烛从柩从彼奠昨夜夕奠至庙下棺于庙两楹之间棺西设此宿奠至明彻去宿奠乃设此朝庙之奠于棺西】○王氏曰朝朝庙也奠奠柩也以祝御匶则象其生时

    及祖饰棺乃载遂御

    郑司农曰祖谓将葬祖于庭象生将出则祖也故曰事死如事生檀弓曰饭于牖下小敛于戸内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即逺也祖时丧祝主饰棺乃载遂御之丧祝为柩车御也或谓及祖至祖庙也【○易氏曰又及祖庙设祖祭之礼加帷荒以饰棺乃移所载匶车于庭中遂为之御六引】郑康成曰御之者执翿居前郤行为节度

    及葬御匶出宫乃代

    【王氏曰既御匶出宫后祝代之执事】

    郑康成曰丧祝二人相与更也【○刘执中曰出宫乃代者至于外则郷遂师代之】

    及圹説载除饰

    郑司农曰圹谓穿中也説载下棺也除饰去棺饰也四歰之属令可举移安错之

    小丧亦如之

    易氏曰小丧谓王后及世子以下之丧亦如其殡葬次第

    掌丧祭祝号

    郑康成曰丧祭虞也檀弓曰葬日虞不忍一日离也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭○易氏曰以虞易奠皆有祝号

    王吊则与巫前

    郑司农曰丧祝与巫以桃厉执戈在王前檀弓曰君临臣丧以巫祝桃茢执戈恶之也所以异于生也春秋传曰楚人使公亲襚公使巫以桃茢先袚殡楚人弗禁既而悔之君临臣丧之礼故悔之【○贾氏曰桃者鬼所恶茢菼帚所以扫不祥桃茢二者祝与巫执之执戈者是小臣也按丧大记小臣二人执戈立于前二人立于后】

    掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉

    刘执中曰周胜于商取其社以祭之故曰胜焉弇上以絶天之阳也栈下以絶地之生也北其牖而祭之为其国亡也故使丧祝掌其祀事【○贾氏曰君自无道被诛社稷无罪故郑谓存之重神也】○陈君举曰不止是也存先代之后忘子卯之日陈埀和之器古人如此皆有深意如诗称有客白马助祭于庙皆是此意若曰商之圣贤六七作岂谓其处此哉皆警戒修省之意作夏社与此同意○王氏曰胜国邑之社稷丧之类故丧祝掌其事

    凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉

    贾氏曰言掌事者虽礼有降杀劝防以下皆掌之兼主敛事故緫云掌事而敛饰棺焉

    甸祝下士二人府一人史一人徒四人

    郑康成曰甸之言田也田狩之祝○郑锷曰王田必于甸故田猎之祭名祝为甸

    掌四时之田表貉之祝号

    杜氏曰貉读为百尔所思之百书亦或为祃貉兵祭也甸以讲武治兵故有兵祭诗是类是祃尔雅曰师祭也○郑康成曰谓田者习兵之礼故亦祃祭祷气势之十百而多?【○刘执中曰田以习兵敎以战阵而后乃田故亦祷焉】○郑锷曰肆师掌为位甸祝掌其祝号而已

    舎奠于祖庙祢亦如之

    郑康成曰舍读为释释奠者告将时田若将征伐○郑锷曰将出田必行释奠之礼以告于庙乃载迁庙之主以行其载以祖为主故舎奠于祖庙○郑司农曰祢父庙○郑锷曰祢则但祭而不载言亦如之谓其舍奠也○李嘉防曰四时之田亦近郊耳必舍奠于祖祢者为人君出入不可不谨重也

    师甸致禽于虞中乃属禽

    郑康成曰师甸谓起大众以田也○王氏曰凡言师田师不必田田不必师今此言师甸其事皆田又甸祝所掌是用师以田而已

    郑锷曰田毕虞人植旌旗于所表之处令获者各致禽其中甸祝则防而属之使禽兽以类相从○王昭禹曰致禽属禽山泽之虞也

    及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛禽

    郑康成曰馌馈也以所?兽馈于郊荐于四方羣兆入又以奠于祖祢荐且告反也○王昭禹曰馌兽者司马

    郑康成曰敛禽谓取三十入腊人【○项氏曰一为干豆二为賔客三为充君之庖】○王氏曰小宗伯言颁禽此言敛禽互相备○郑锷曰此小宗伯大司马之事甸祝则为之祝也

    禂牲禂马皆掌其祝号

    刘执中曰禂祷也祷牲祷马者又因敛禽以祭牲牢之神求其博硕肥腯以祭马祖之神求其六闲四种孔阜奕奕诗云吉日维戊既伯既祷其此之谓乎

    诅祝下士二人府一人史一人徒四人

    郑康成曰诅谓祝之使沮败也

    掌盟诅类造攻说襘禜之祝号

    郑康成曰八者之辞皆所以告神明○贾氏曰按秋官自有司盟之官此兼言之者司盟直掌盟载之法不掌祝号与载辞

    易氏曰防血以诏明神谓之盟渝盟则诏明神以殛之谓之诅【○郑锷曰所谓盟诸大门之外诅诸五父之衢则盟与诅不同】春秋诸侯皆以一时之事言不相信故盟以结之耳然亦有诅焉如郑伯使出豭犬鸡以诅射颍考叔者非诅乎郑以大事用盟小事用诅非也盟也诅也类也造也攻也说也禬也禜也凡此八事皆掌告神之祝号其六则大祝之六祈也祝号乃掌于此盖盟诅之时用此六祈则掌之也○贾氏曰类造以下即大祝六祈大祝不掌祝号故此诅祝与盟同为祝号○王氏曰于人也盟诅以要之于鬼神也类造攻说禬禜以求之民之所不能免也先王与同患焉因为典礼置官以掌之弥乱救灾于是乎在矣

    作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信郑康成曰载辞为辞而载之于防坎用牲加书于其上【○黄氏曰祝号非辞盟诅有辞载其所以盟之故而要结于鬼神】○贾氏曰人多无信故为要誓之辞对神要之使用信故云以叙国之信用【○王昭禹曰国之信用谓王国为载辞以使人信而用之有先后之序焉】

    郑康成曰国谓王之国邦国诸侯国也质正也成也文王修德而虞芮质厥成○刘执中曰剂谓盟约之载谓彼不信而渝盟以负于神故叙国之信以诅之于神用以质邦国之剂信俾明神信其剂而降祸于渝者则天下无敢特不信以事其君无敢渝盟以事不信【○郑锷曰司盟掌盟载之法诅祝则掌为之辞其辞则叙述王国之所信用者非后王所伪为也诸侯祖先受先王誓告之辞书于质剂传以为信固可以为验也使为诸侯者归而求之故府知夫故事则无敢不率者○李嘉防曰盟诅帝尧之所去惟苗民罔中于信则用之今诅祝作为载辞所以辅其信于悠乆而安人心于无所反覆特不可屡盟而为长乱之道必继以质邦国之剂信者观春秋之郑屡争盟于上国虑大国一时之言或偏狥而难从必盟载作于王朝则邦国之要约乃可质以为信】○易氏曰王者以信待人故天下不期信而自信焉用是防血之盟与夫渝盟之诅哉先施于民者信而已然后以盟诅辅之

    司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人

    黄氏曰卜祝巫史皆世官巫秩中士巫咸乂王家大史下大夫大史司寇苏公皆为公卿先王取士可见○郑锷曰荐信于鬼神固不可以无祝史既有大小祝又设司巫与羣巫何耶葢巫与祝异祝则以辞告神巫则神所降古者民之精爽不擕贰者神明降之在男曰觋在女曰巫是故国家用之使制神之处位次主分而言之有觋巫之异合而言之皆谓之巫巫既多故立司巫以统之

    陈蕴之曰先王之时安有巫诅之事今特设巫祝一项官十余员周公岂好巫者正是周公通幽明之理所以安鬼神之道与尧命重黎相似重黎虽不是巫亦是此意到汉无此一项官滛祀谄祭无所不有遂有巫蛊之事防汉如此淆杂方知周公之意思深长

    掌羣巫之政令

    王昭禹曰司巫为羣巫之长故掌羣巫政令

    若国大旱则帅巫而舞雩

    王氏曰帅女巫也不言女以女巫见之

    郑康成曰雩旱祭也○贾氏曰春秋纬云雩者呼嗟求雨之祭

    王昭禹曰阳亢在上阻隂而旱帅巫而舞雩所以助达隂中之阳

    郑康成曰天子于上帝诸侯于上公之神【○贾氏曰月令大雩帝习盛乐据天子雩五帝按彼下文命百县雩祀百辟卿士百县谓畿内乡遂明畿外诸侯亦雩祀百辟卿士即古上公勾龙柱弃之等○郑司农曰鲁僖公欲焚巫尫以其舞雩不得雨】

    国有大烖则帅巫而造巫恒

    杜氏曰司巫帅巫官之属防聚常处以待命○刘执中曰恒常也谓鬼神皆有恒德人而事之不以常道则为灾故造巫恒者改过自新作巫之常道以弥灾患子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医黄氏曰郑谓当按视所施为直按视之非造也葢事当从冝不拘常辙故谓之造○郑锷曰巫者禳变之术难以一定言故曰造巫恒言造为其所恒行之术【○郑康成曰恒乆也巫乆者先巫之故事造之当按视所施为】

    祭祀则共匰【音丹】主及道布及蒩馆

    杜氏曰匰以器名主谓木主【○郑锷曰主在庙则藏于石室谓之宗祏及合祭于庙则以匰盛而至祭所祝取主而匰退】道布新布三尺【○郑康成曰道布者为神所设巾中霤礼曰以功布为道布属于几○郑锷曰道妙无方神者得之故所用巾谓之道布】郑康成曰蒩之言借也祭食有当借者馆所以承蒩若今筐也士虞礼曰苴刌茅长五寸实于筐馔于西坫上又曰祝盥取苴降洗之升入设于几东席上东缩【○郑锷曰蒩者茅也郷师所谓共茅蒩是也盛蒩名曰馆者如人之馆舍然谓茅托于其中也】主先匰蒩后舘互言之者明共主以匰共蒩以筐大祝取其主蒩陈之器则退也○郑锷曰三者皆司巫所共以其与神交

    凡祭事守瘗

    郑康成曰瘗谓若祭地只有埋牲玉者○郑锷曰祭有瘗埋牲玉之礼礼瘗埋于泰折祭地也不止地示宗庙之中亦有瘗缯之类祭而瘗埋祭之终也司巫守之俟礼毕乃去见钦神之至也

    凡丧事掌巫降之礼

    郑康成曰降下也【○贾氏曰人死骨肉下沉于地精魂上归于天天地与神人通故使巫下神】○王氏曰巫神所降故丧事有巫降之礼焉尽爱之道也

    黄氏曰其礼虽亡其意犹可知先王之于鬼神察矣故曰知幽明之故知死生之说又曰知鬼神之情状

    男巫无数

    郑康成曰巫能制神之处位次主者○王昭禹曰国语曰古者民神不杂民之精爽不擕贰者而又能齐肃�フ�其智能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光照之其聦能听彻之如是则神降之在男曰觋在女曰巫通而言之皆巫矣楚语之言则是谓在男曰觋在女曰巫误矣神降之然后在男曰巫在女曰觋故男巫女巫皆不豫为员数

    掌望祀望衍授号

    王昭禹曰祝与巫皆事神者故巫所以佐祝凡祝所掌之祀礼巫则掌降其神焉此所以掌望祀望衍也望祀谓凡祝所祀之神男巫则望而降之望衍谓尸祭之余尊而祭之凡祭之衍祭是也男巫于衍祭亦望而降其神【○黄氏曰望祀四望之类是望衍小祭祀如四方百物之类是衍之言多也既多矣不正则为黩秦汉以来滛祀何可计数康成改为延恊于大祝之衍祭其曰延而进之独用币义亦通】

    杜氏曰授号以所祭之名号授之【○郑锷曰授奉祭之人以神之号使知其为某神之至尔】

    郑康成曰二者诅祝所授类造攻说禬禜之神号男巫为之招

    旁招以茅

    郑锷曰用茅以招之神来无方其招亦非一方也故曰旁招茅之为物柔顺洁白惟洁白可以见诚敬之心惟柔顺可以致懐柔之礼

    刘执中曰男巫掌侯禳之小祭游魂浪祟失位无依而为厉于人者则望其方而祀之?稷蒩脯兼衍而祭亦以不祥无名之祟倏忽为祸者则望其所而衍祭之其有名有依不安其所而耀其虗怪以病乎人者则因其所归而祭之以授其名号旁招以茅谓将祭于二者则于偏旁幽僻之地束茅以招之然后望授焉

    冬堂赠无方无筭

    郑锷曰冬则赠送不祥与季冬赠恶梦之赠同【○李嘉防曰占梦所赠止恶梦也若司巫凡有不祥者皆赠去之】凡送行必自堂始自内而外故于堂上行赠送礼以送之其送也无定方或东或西或南或北其路则无筭数或千里或万里欲其去之之逺【○刘执中曰冬者歳之穷理宜推故以纳新者也况堂乃人之所寝而安之者不冝有邪气以妨春阳之来不冝有妖祟以碍吉祥之至故男巫以脯醢币帛绕堂而赠以遣之故曰无方小大多少莫不除之故曰无?】

    春招弭以除疾病

    郑康成曰招招福也弭读为敉字之误也敉安凶祸也招敉皆有祀衍之礼

    刘执中曰春阳既来则亦祭以招吉祥以弭去邪祟则疾病可得而除今之男巫尚有然者岂古之遗法欤

    郑锷曰冬则日星穷而歳终故行堂赠之礼春则歳事之初祸福所由始行招弭之事

    王吊则与祝前

    郑康成曰巫祝前王也○贾氏曰丧祝云王吊则与巫前二官俱在王前也【○李嘉会曰王吊祝可往也巫何与焉祝则以辞巫则用桃茢以除害也】

    女巫无数其师中士四人府二人史四人胥四人徒四十人

    郑节卿曰神所在而有之先王随所在而祭之故在内则女祝在外则有司巫而男巫女巫又各有别内外不敢互用也

    掌歳时祓除衅浴

    郑康成曰歳时祓除如今三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药沐浴【○贾氏曰一月有三已据上旬之已而为祓除之事见今三月三日水上戒浴是也】○郑锷曰每歳以时祓除衅浴其宫中之事乎【○王昭禹曰求神以去凶祸谓之祓若社之类是也除旧以致新谓之除若以除疾病之类是也○项氏曰衅器以厌妖沐浴以去恶若此者歳时有之女巫皆掌其事】

    李嘉防曰既曰歳时非止上已意宗庙之神主以香薰草药沐浴之也及宫人有疾病则祓除之后世祖行之以为上已之礼耳

    旱暵则舞雩

    贾氏曰此谓五月以后修雩故有旱暵之事暵?气也○刘执中曰常旸则大旱矣帅女巫而舞助隂气也【○郑司农曰求雨以女巫故檀弓曰歳旱缪公召县子而问吾欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人无乃已防乎】

    若王后吊则与祝前

    郑康成曰女巫与祝前后如王礼【○贾氏曰与天官女祝前后也】

    凡邦之大烖歌哭而请

    王氏曰歌以致神哭以祈哀○郑康成曰有歌者有哭者冀以悲哀感神灵【○李嘉防曰歌与哭兼之者若五子之歌及今丧家挽歌其哀怨尤甚】

    孙氏曰祠祝禬禳本于人心之不能免者圣人既因之以为节文鬼神巫觋出乎天道之不可测者圣人亦存之以销怪妄后世儒生学士乃欲一切絶之不知其不容絶也夫大祝小祝用之宗庙朝廷可也宫阃严宻之地亦有女祝以供祭祀之役先王不虑其蛊惑兆衅何哉葢命之为祝而领之天官乃可以尽奉祀之诚而习礼法之正凡非其鬼而祭之者不容入矣男巫女巫凡以神士者皆不限其数而録用于官府葢必神降之而后在男为巫在女为觋凡以神士者掌三辰之法以犹鬼神示之居亦本于天象而状其神位者也郑氏曰巫既知神如此又能居以天法故圣人用之夫聚之官府而不散于乡党水旱疾疫为民以祈而鬼神盻飨乃见先王虑事之周矣

    周礼订义卷四十三