卷四十

言铺直铺陈今之政教善恶】以其所类而况之谓之比【○郑康成曰比见今之失不敢斥言取比类以言之】以其所感?而比之谓之兴【○郑康成曰兴见今之美嫌于媚谀取善事以劝谕之】三者诗之用也即其章言之则曰六诗即其理言之则曰六义大师教之以乐章故曰六诗

    以六德为之本

    郑锷曰此六德乃大司乐所教国子中和只庸孝友之德若以为教瞽蒙则彼贱工讵可责以中和祗庸孝友之德哉○王昭禹曰君子之学诗岂徒诵其空言要之本于德而巳

    以六律为之音

    郑锷曰六德为之本所以成其性六律为之音所以和其声大司乐之教施于前然后大师之教行于后康成又谓以律视其人为之音乃引子贡问师乙以已宜歌之事为证子贡所论者人之性非论六律为音之义亦康成之失○黄氏曰声成文谓之音不以六律音不可得而正也

    王氏曰以六德为之本故虽变犹止乎礼义以六律为之音则书所谓声依永律和声也○王昭禹曰言以六德为之本则知所谓音者末也言以六律为之音则知所谓本者性也教六诗虽以六德为之本然非播之于音则其声无所?非和之以律则其音无所正【○杨氏曰以六德为之本故可以观可以怨仁言不如仁声之入人深也以六律为之音故可以美教化移风俗】

    大祭祀帅瞽登歌令奏撃拊

    郑司农曰登歌歌者在堂登歌下管贵人声也【○贾氏曰谓下神合乐皆升歌清庙故?作乐时大师帅瞽人登堂于西阶之东北面坐而歌者比瑟以歌诗也】王昭禹曰撃拊即书云撃石拊石此堂上之乐也○黄氏曰明堂位曰拊搏玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也是登歌则击磬戞击鸣球搏拊琴瑟皆击也玉磬琴瑟皆有击拊之名○郑司农曰乐或当击或当拊是也【○郑康成曰拊形如鼔以韦为之着之以糠○贾氏曰拊所以导引歌者故先击拊瞽乃歌也歌者出声谓之奏】

    王昭禹曰小师云登歌撃拊则击拊者小师而大师令奏之

    下管播乐器令奏鼓?

    贾氏曰歌者在上匏竹在下故云下管【○郑司农曰吹管者在堂下】○郑康成曰特言管贵人气也○贾氏曰声出曰播谓播?其声奏即播也○黄氏曰播以乐器播诗也乐器鼗柷敔埙箫管也【○贾氏曰乐器即笙箫及管】

    郑锷曰康成谓鼓?管乃作葢以鼔为考击之义然经文既言奏不当又言鼓则令奏鼓?者令乐工奏大鼔与小鼔也鼔为众乐之号令故欲播乐器必奏鼓将奏鼓必奏?以为之引也【○郑司农曰朄小鼓也先击小鼔乃击大鼓小鼓为大鼔先引故曰朄?读为道引之引】

    易氏曰奏撃拊以导歌而后瞽者歌焉奏鼓?以导管而后乐器播焉乐之与歌必有所导而后从必有所令而后奏此节奏之序

    大飨亦如之

    王昭禹曰所以敬诸侯亦如祭祀之礼

    大射帅瞽而歌射节

    郑锷曰帅瞽蒙而歌驺虞貍首采苹采蘩之诗以为射节【○李嘉会曰大射则有歌小射则不歌亦如大献之有恺歌小献止于乐也】

    大师执同律以听军声而诏吉凶

    郑康成曰大师大起军师兵书曰王者行师出军之日授将弓矢士卒振旅将张弓大呼大师吹律合音商则战胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒同心徴则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明易氏曰六律阳声六同阴声即阴阳以候其气则葭灰一动而八风从律以十二律应十二风而后可以察天地之和大师以是而听军声宜其吉凶应焉【○王昭禹曰师旷曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声楚必无功古之人所以望敌而知吉凶先事而知胜负者用此术也然王者之师而犹听军声而诏吉凶葢兵凶器战危事圣人不敢轻也】易氏曰占军旅之胜者无过于天时大史抱天时与大师同车亦以同律之所听者可信不诬故耳

    大丧帅瞽而廞作匶諡

    王昭禹曰死则陈仪物于庭序以兴观者钦则谓之廞【○郑康成曰廞兴也兴言王之行谓讽诵其治功之诗】考列其德行而诔之以言则谓之諡于大丧之廞则帅瞽而作匶諡以瞽掌乐王德成于乐諡则成德之名也

    凡国之瞽蒙正焉

    郑康成曰从大师之政教【○李嘉防曰国之瞽蒙不属乐师者亦以正于大师不使淫邪之入人听也】

    小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管?歌

    郑康成曰教教瞽蒙也【○黄氏曰鼓鼗皆教眡了柷敔埙箫管?歌皆教瞽蒙鼗亦教瞽蒙】○郑锷曰此言鼓如孟子所谓今王鼓乐于此之鼓瞽蒙受教于小师其所播者鼗也柷也敔也埙也箫也管也?也歌也而不言鼔则知此鼓为鼓乐之鼓矣郑谓出音曰鼔是也

    郑康成曰鼗如鼔而小持其柄揺之旁耳还自击○郑司农曰柷如漆筩中有椎【○项氏曰柷以合乐】敔木虎也【○郑锷曰敔如伏虎背上有七十二鉏铻所以止乐】

    聂崇义曰埙烧土为之大如鴈卵谓之雅埙郭璞尔雅注云大如鹅子鋭上平底形如称锤六孔小者如鸡子谓之颂埙凡六孔上一前三后二又笙师掌吹埙世本云暴辛公作埙围五寸半长三寸四分○郑康成曰箫编小竹管如今卖饴饧所吹者【○贾氏曰广雅云箫大者二十四管小者十六管有底三礼图云箫长尺四寸颂箫长尺二寸○通卦验注云箫管形象鸟翼鸟为火火成数七生数二二七一十四箫之长由此】○郑司农曰管如箎六孔【○郑康成曰如篴而小并两而吹之今天子乐官有焉】○项氏曰?琴瑟也琴长三尺六寸六分象周天之度广六寸象六合七?象七星瑟长八尺一寸九九之数广一尺八寸二九也二十七?三九也○郑康成曰歌依咏诗也○易氏曰有堂上之乐有堂下之乐有上下兼用而不可缺者?歌用之于堂上鼔鼗埙箫用之于堂下柷敔则堂上堂下皆用之以为作止之节书曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏戞击柷敔用之以节堂上之乐者也又曰下管鼗鼔合止柷敔用之以节堂下之乐者也堂上言声堂下言器若大师所言登歌下管则歌者在上匏竹在下此不易之定制而小师以?歌列于埙箫之下者小师所言者教乐之序而大师所言者用乐之序也

    大祭祀登歌击拊

    胡伸曰拊革鼓也乐以登歌为贵凡以咏者举堂上之乐【○愚案登歌击拊説见大师】○易氏曰登歌则瞽蒙击拊则小师大师令其奏而已

    下管击应鼔

    郑康成曰应鼙也应与?及朔皆小鼓所用别未闻○贾氏曰击鼓者先击小后撃大故大射云应鼙在东朔鼙在北【○黄氏曰朔鼙应鼓朔鼙所谓朄也】○郑锷曰及下管则击应鼓大师令奏鼔?小师则击应鼔不鼔?葢朄者所以引众鼓而应则以为众鼓之应也周颂所谓应朄县鼓正谓是【○王昭禹曰应鼙为朄鼓之和朄鼓为应鼙之引朄必有应应必有朄互相备也】

    彻歌

    郑康成曰于有司彻而歌雍○李嘉防曰彻歌无大师之命而自歌者乃其职也

    大飨亦如之

    王昭禹曰説见大师○陆氏曰明堂位以禘礼祀周公于太庙升歌清庙下管象文王世子曰天子养老登歌清庙下管象祭统曰大尝禘升歌清庙下管象天子之礼康周公故以赐鲁仲尼燕居曰两君相见升歌清庙下管象天子之祭祀养老飨诸侯诸侯之相见鲁之尝禘皆升歌下管贵人声也歌清庙示德也象管示事也小师大祭祀大飨登歌而小祭祀小乐事不登歌犹小祀不兴舞也

    大丧与廞

    郑康成曰从大师

    凡小祭祀小乐事鼓朄

    郑康成曰如大师○黄氏曰小祭祀不当击雷鼔灵鼔则击朄舞师掌鼔四方旱暵之舞是也

    掌六乐声音之节与其和

    郑锷曰六代之乐并作虑其声音或失之过既掌其节又掌其和先儒以和为錞于谓以金錞和鼔然小师不掌錞于认一和字指为錞于何所据窃谓当为子与人歌而善必使反之而后和之之和掌其音节使一人倡之众工从而和之乃所以为节耳【○王昭禹曰六乐之作其先后曲直则有节而小大清浊相应而不相陵则和矣国语曰声应相保曰和又曰大昭小鸣和之道也】○李嘉防曰职专于是则所责亦在是故特表而出之

    瞽蒙

    郑司农曰无目眹谓之瞽有目眹无见谓之蒙有目无眸子谓之瞍【○贾氏曰诗有蒙瞍书有瞽瞍此有瞽蒙三者皆文不具司农参取三处为三等解之无目眹谓无目之眹脉有目眹而无见谓之蒙谓蒙然有眹脉而无见也有目无眸子谓之瞍者谓目睛黒白分明而无眸子人】○郑锷曰王者作乐欲审音以知政必使瞽蒙者谓其?视于内不乱于外听必审也然人而无见乃废疾也使其疾而见废则先王之所不忍是故使之司听兹又不忍弃人之仁也

    掌播鼗柷敔埙箫管?歌

    郑康成曰播谓??其音○贾氏曰此八者皆小师教此瞽蒙令于作乐之时播?以出声也

    李嘉防曰瞽蒙播之小师教之止见于八音而已若磬师之钟磬缇乐燕乐缦乐眡了之颂磬笙磬笙师之竽笙应雅则皆不与何故葢大师小师瞽蒙所掌皆宗庙祭祀之乐及大飨大射大师之乐也

    讽诵诗世奠繋鼔琴瑟

    刘执中曰讽诵诗而不言六诗者因大师作匶諡而讽诵先王平生功德之诗○郑锷曰或谓诵诗所以知古人之兴衰又诵其奠繋小史掌奠世繋谓为史官当定公卿大夫与夫帝王之世繋今此瞽蒙又安知世奠繋之事乎愚攷先儒之説以奠为帝谓世帝繋者乃古书之纪述帝王之本繋又尝攷国语曰教之春秋而为之耸善而抑恶以戒劝之教之世而为之昭明德而废幽昏焉以怵惧其心以春秋对世言则知世如世本之类使之讽诵乎诗与世又定其所传之繋以讽诵使人君知古之传世者有德则子孙緜逺而世繋不衰无德则子孙之传不逺所言者不定则其闻也不信故必奠而后讽诵之郑康成云世之而奠其繋窃谓当读讽诵诗世一句奠繋为一句【黄氏曰讽诵其诗以其世定繋次其盛衰为可知今诗之有繋次瞽蒙传之也曹侩之诗失之矣】愚案诵诗而及于世奠繋者如商颂五篇作于商高宗之世周颂风雅合九十篇作于成王之世既知世之所尚则奠乐以繋焉定那乐章系之祀成汤定清庙乐章系之祀文王诵咏之以五声?歌之以琴瑟将以歌之播于乐章而奏诸祭享之时若小史之奠繋世是奠其所出之世系非诵诗之世奠繋也

    郑锷曰先王使公卿大夫士各致其规谏非不足以闻道彼贱而乐工乃使之讽诵古诗及世繋何邪得于言则其听也未必审得于乐则其闻也入必深情之所乐者在是则耳之所闻者必详因悦乐之时得规谏之益其效防于公卿士大夫之谏当讽诵之时则鼔琴瑟所以和平人君之心心和平则闻规戒之言不惟不怒且乐而无倦【○黄氏曰讽诵鼔琴瑟讽诵而鼔琴瑟即书搏拊琴瑟以咏】

    掌九德六诗之歌以役大师

    陈蕴之曰九德用于大祭大祭帅瞽登歌是也六诗用于大射大射帅瞽歌射节是也【○愚案九德説见大司乐六诗説见大师】

    郑康成曰役为之使

    眡了

    郑锷曰孟子曰胷中正则眸子了焉眡了之职皆明目者为之葢乐工用瞽蒙三百人故用眡了亦三百人扶之其视明了又明乐

    掌凡乐事播鼗撃颂磬笙磬

    王昭禹曰瞽蒙掌播鼗而眡了亦播鼗二者皆受教于小师故小师曰掌教鼗鼔【○郑锷曰播鼗鼓本瞽蒙之事为其无目故眡了先播使之闻之皆言播鼗葢有先后也】

    薛氏曰磬之应镛者曰颂磬颂即镛也磬之益笙者曰笙磬大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西面是应笙之磬也又曰西阶之西颂磬东面是应镛之磬镛尚金则土类也西凝之方也古人作乐金石土列于西方故颂磬在乎西竹则木类也东生之方也古人作乐匏竹木列于东方故笙磬在乎东若郑氏以东方之磬曰颂则诗所谓笙磬同音书所谓笙镛以间者何异义乎一説谓钟磬之应歌者曰颂磬其应笙曰笙钟笙磬春秋传有歌钟二肆与颂钟磬之义同周礼有钟笙之乐与笙磬之义同近之矣【○黄氏曰升歌则撃颂磬笙歌则撃笙磬】

    掌大师之县

    郑康成曰大师当县则为之○贾氏曰大师无县乐之事案大师掌六律六同五声八音以其无目于声音审本职虽不言县乐器文?于此明县之可知眡了为之者以有目也

    凡乐事相瞽

    郑康成曰相谓扶工○王昭禹曰瞽无相伥伥然其何之哉眡了之设正谓是也

    大丧廞乐器大旅亦如之

    贾氏曰乐器谓明器司干疏云眡了所廞谓鼔与磬钟师不云廞则钟亦眡了廞之瞽蒙大师小师皆不云廞者以其无目瞽蒙所云柷敔等皆眡了廞之也不云奉而藏之文不具也○黄氏曰廞与陈义本同而廞则有感动悲戚之意陈则陈列之而已郑康成廞皆为兴廞为兴训则当为兴起之兴所谓感动悲戚也郑以为兴作或为兴造如大丧明器皆可言作大旅廞乐器乃以为旅非常祭于时乃兴造其乐器则何义邪大旅有灾故而乐不作眡了祭祀正乐故廞之见忧戚之意笙师乐器惟笙用于祭非其盛者陈之而已○王昭禹曰大丧廞乐器则陈乐器于庭序也大旅有大故而祭亦陈乐器而不作故亦如之

    宾射皆奏具钟鼔

    黄氏曰钟师凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩瞽歌眡了奏其钟鼓○郑康成曰鼓?以奏之其登歌大师自奏之

    鼜恺献亦如之

    杜氏曰鼜戒守鼓也○王氏详説曰鼔军事者鼖鼔也鼜鼓其声也案司马法曰昏鼓四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明五通为?煦此三鼜也○郑康成曰恺献献功恺乐也

    黄氏曰恺献有歌鼜亦或有歌鼜歌今警?有歌自大师至眡了其设职皆以升歌聨下管而及射恺献恺有歌故眡了通掌之独不掌九夏九夏谓之金奏钟师専职

    周礼订义卷四十