卷七

    钦定四库全书

    诗集传名物钞卷七　　　　元　许谦　撰

    大雅三

    郑氏诗谱大雅十八篇为正经民劳之後谓之变雅

    文王【大一正一】周公追述文王之德戒成王

    经○一章子金子文王在上於昭于天谓文王之德首出庶物昭彻于天故千余年之侯国一旦受命达于天下○又曰有周不显帝命不时王文宪作丕显丕时如诅楚文敢昭告于不显大神盖不字乃丕字也岂有告神而谓之不显乎

    传○一章自后稷始封至文王即位一千九十七年武王即位一千一百四十七年灭商一千一百五十九年○昭七年卫襄公卒王使如卫吊且追命曰云云○三章韵会筑墙具题曰桢两头横木也旁曰?○五章诗记祼谓以圭瓒酌郁鬯始献尸也宗庙之祭以祼为主○毛氐黼白与黑也诗记黼绣於裳虽章数不同皆以黼为裳也○毛氏哻殷冠也夏后氏曰收周曰冕○左氏传虞人之箴有曰兽臣司原敢告仆夫注告仆夫不敢斥尊○喟苦愧反○卒章闻去声度待洛反○题下监去声朝直遥反

    大明【大二正二】周公陈文武受命戒成王　异

    经○一章子金子挟如挟泰山之挟谓提挟而有之也○二章诗记挚仲氏任系其夫而言太任系其子而言○三章诗缉文王之德不回邪故受此四方侯国之归也有一毫觊幸之心则邪矣○四章监去声载子亥反○笺天於文王为之生配於气势之处疏名山大川皆有灵气嵩高曰维岳降神生甫及申诗人述其所居是美其气势○六章燮苏接反○诗记书燮友柔克有和顺之意诗缉保安之右助之而命之以伐商以顺而动因天人之所欲是之谓燮伐诗记言大商乃所以大文武之德以为商大矣非德大不能伐之也

    传○二章中陟仲反○妫匊为反汭如锐反○四章合户荅反○五章疏比其舟而渡曰造舟中央左右相维持曰维舟并两船曰方舟一舟曰特舟又曰维舟连四舟维舟以下皆水上浮而行之○比毗志反○六章长丁丈反类隔切今易张丈反○七章朝歌见邶风传○卒章疏駵赤色黑鬛也檀弓亦言戎事乘騵明非戎事不然因此武王所乘遂为一代常法駵音留○题下间去声

    緜【大三正三】周公述大王文王戒成王

    传○一章蔓音万○山海经羭次之山漆水出焉北流注于渭郭氏注今漆水出岐山诗云自土沮漆是也水经注北流者盖自北而南也汉志右扶风漆县有漆水在县西寰宇记凤翔府普润县漆水源出县东南漆溪唐普润县即汉漆县地也雍録案水经渭水自雍县东下至岐山与岐水漆渠水会三水大小相敌故渭不能独擅其名是以犹得名漆也此水东及周原之北岐山之南是为太王之邑故诗曰居岐之阳在渭之将其地山固名岐而山南有水亦名岐也岐漆渭三水同流则岐水之阳亦漆水之阳也故颂曰猗与漆沮潜有多鱼毛氏释之曰漆沮岐周之二水其说确也但诗兼漆沮言之而诸书止言漆不言沮不敢强通然则緜诗潜颂之谓漆沮者普润之漆水也大王文王之都在岐而普润者岐地故也地理考异引段氏云漆沮有二皆出雍州皆东入于渭特有上流下流之别诗自土沮漆在岐周之间是渭之上流也书东过漆沮叙于沣泾之下是渭之下流也羭音俞雍於用反余见小雅吉日

    令案寰宇记凤翔府东至长安三百一十九里长安东至同州二百八十里则二水入渭之地东西相去六百里非一漆沮明矣虽岐下入渭之沮不可考其源委然决非至华原合漆之水也

    豳见周南及豳传○疏年世久故称曰古公犹云先公也○大王之大音泰後并以意求之○窑余招反重直容反疏陶瓦器竈也复者地上为之取土於地复筑而坚之穴者凿地为之土无所用直去其息土而已○二章难去声○诗记来朝走马形容其初迁之时略地相宅精神风采也郑氏以为避恶早且疾苟如是之迫遽则岂杖策去邠雍容之气象哉○语録旧尝见横渠诗传中说周至大王辟国已甚大其所有地皆是中国与夷狄夹界所空不耕之地今亦不复见此书矣意者周之兴与元魏相似初自极北起来渐渐强大到得後来中原无主故遂被他取了○地理考异郡县志岐山亦名天柱山在凤翔府岐山县东北十里○相释文息亮反属音烛○雍録邠在岐西北二百五十里自邠而南一百三十里为奉天县有梁山渭水在梁山之南踰梁山循水可以达岐所谓率西水浒至于岐下也大王都岐在今凤翔府西五十里是为岐周岐水之南今有周原南五十里又有周城云此周公采邑○三章语録荼恐是蓼属故诗人与菫并称菫乃乌头非先苦而後甘也又云荼毒盖荼有毒今人用以药溪鱼荼是菫类则宜亦有毒而不得为苦苣矣如荠如饴乃诗人甚言周原之美非荼实能甘也○饧夕清反乾糖○疏春官菙氏掌共燋契以待卜事注云士丧礼云楚焞置于燋在竈东楚焞即契所用灼龟者也燋谓炬其存火也士丧礼注云楚荆也然则卜用龟者以楚焞之木烧之於燋炬之火旣然执之以灼龟也焞龟开兆故曰楚焞菙时髓反燋哉约反焞土敦反○语録爰契我龟乃刀刻龟也古人符契亦是以刀刻木而合之○五章度待洛反○六章应去声重平声○堵见小雅鸿雁○乐音洛○七章王之郭门曰臯门疏宫之外郭门王之正门曰应门疏谓朝门也朱子曰书天子有应门春秋书鲁有雉门礼记云鲁有库门家语云卫有库门皆无云诸侯有臯应者则臯应为天子之门明矣意者大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立也○大社之大音泰○疏起大事至谓之宜尔雅文大事兵事也有事祭也宜祭名以兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜○八章闻去声○诗缉柞柞栎也即唐鸨羽所谓栩也栎音历○桵音緌尔雅注丛生有刺实如耳璫紫赤可啖诗疏棫即柞也其材理全白无赤心者为白桵直理易破可为犊车辐又可为矛戟矜今人谓之白梂或曰白柘二说未知孰是矜音芹柄也梂音求○鲜上声○诗记此章或以为专指大王或以为专指文王义皆未安孟子曰文王事昆夷文王犹事昆夷则大王安得有昆夷駾矣维其喙矣之事乎皇矣之诗曰帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作对自大伯王季然则柞棫拔矣行道兑矣安可专指以为文王之诗乎盖叙周家之业积施屈伸之理始於大王而终於文王耳○卒章朝直遥反○疏选士为大夫选大夫为卿则各以德而相让也○间音闲冯皮冰反○语録蹶动也生是兴起之意当时一日之间虞芮质成而来归者四十余国其势张盛一时见之如忽然跳起也又曰麤说如今人言军势益张○相道并去声○疏臣能晓喻天下以王德宣扬王之声誉令天下皆奔走而归趋之故曰奔走有武力之臣能折止敌人之冲突者是能扞御侵侮故曰御侮○杀所界反

    棫朴【大四正四】咏歌文王之德　异

    自此至假乐疑多周公作

    经○一章棫见緜○趣七喻反○四章语録倬彼云汉则为章于天矣周王寿考则何不作人乎此等语言自有个血脉流通处但涵泳久之自然见得条畅浃洽不必多引外来道理言语却壅滞诗人活底意思也周王旣是寿考岂不作成人材此事已自分明更着个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活泼泼地此所谓兴也兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以言不尽意而立象以尽意盖亦如此○遐不作人古注并诸家皆作远字甚无道理礼记注训胡字最好○卒章语録遐不作人却是说他鼓舞作兴底事工夫细密处又在後一章如曰勉勉我王纲纪四方便都在他线索内牵着都动问勉勉即是纯亦不已否曰然如追琢其章金玉其相是那工夫到後文章真个是盛美资质真个是坚实

    窃谓卒章为有义之兴言文王之德之纯也文之见乎外者固若金玉之追琢质之存乎中则实金玉也表里如一岂致饰於外而已故勉勉其德之我王能纲纪乎四方也○首章左右趣之緫下两章二章以处言三章以出言四章言兴善人卒章言定四方也

    传○一章迮侧格反着直略反○二章圭瓒见旱麓○笺璋璋瓒也疏玉人云大璋中璋边璋皆是璋瓒祭之用瓒唯祼为然祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼诗缉璋以为瓒柄所以祼也案圭之制其广三寸其厚半寸其头斜锐寸半其长则天子尺有二寸公九寸侯伯七寸半圭曰璋言其广之度也

    三章泾见邶谷风櫂直敎反释文楫谓之桡或谓之櫂释名云在傍拨水曰櫂○四章天汉见小雅大东○卒章语録问传言美其文美其质不知所美之人为谁曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔又曰须是有金玉之质方始琢磨得出若是泥土之质假饶如何装饰只是个不好物事

    旱麓【大五正五】咏歌文王之德　异

    经○四章清酒騂牡见小雅信南山传○卒章葛藟见周南葛覃樛木条枚见汝坟传

    此诗五章有岂弟君子一语者皆兴其一章无此语者为赋其意则在各章末句相次为义一章君子以岂弟之道干禄二章福禄自降三章德及乎人四章德感乎神五章神降之福六章谓德旣格乎上下矣而所以求福者未尝少懈此缉熙之工夫也此所以为文王也

    传○一章地理志汉中郡南郑县旱山池水所出东北入汉○疏楛茎似蓍上党人织以为牛筥箱器又屈以为钗○乐音洛易以豉反○二章缜止忍反○疏瓒者盛鬯酒之器以圭为柄以黄金为勺青金为外朱中央有鼻寸为龙口鬯酒从中流出汉礼瓒盘大五升口径八寸下有盘口径一尺则瓒如勺为盘以承之天子之瓒其柄之圭长尺有二寸其赐诸侯盖九寸以下○疏黄流秬鬯也酿秬为酒以郁金之草和之则黄如金色酒在器流动故谓之黄流郁鬯见小雅信南山○三章鸢见小雅四月○五章释文熂许气反芟草烧之也

    思齐【大六正六】歌文王之德而推本言之

    经

    首章专主於太任而言谓太任有齐庄之德故能生文王其德之本则上继於太姜其德之化则下及於太姒此四句因及太任之德之本效以着其所以成文王之圣也二章言文王事神接人各得其道三章言存诸身者纯亦不已四章言见诸事者性与天合卒章言作成人材之盛

    传○二章子金子御迎也以此道迎接於家国也○诗缉鬼神歆之无有怨恚而不满者无有痛伤而降祸者○四章难乃旦反羑音酉○卒章诗记圣人泽流万世者莫大於作人所以续天地生生之大德也故此诗以是终焉文王之无斁孔子之诲人不倦其心一也典谟作於虞夏其称尧舜禹臯陶已曰若稽古则此诗追述文王以为古之人复何疑哉

    皇矣【大七正七】叙太王王季之德及文王伐密崇

    经○语録诗称文王之德处是从无然畔援无然歆羡上说起後面却又说不识不知顺帝之则见得文王先有这个工夫此心无一毫之私故见於伐崇伐密皆是道理合着恁地初非圣人之私怒也问无然畔援歆羡恐是说文王生知之资得於天之所命自然无畔援歆羡之意後面不识不知顺帝之则乃是文王做工夫处曰然○又曰周人咏文王伐崇伐密事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云耳○问文王於君臣之义岂不洞见而容有革商之念哉曰此等处难说孔子谓可与立未可与权到那时事势自是要住不得後来人把文王做一个道行看不做声不做气如此形容文王都没情理如文王有声亦说文王出做事且如伐崇不是小小侵掠乃是大征伐询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动衆此处要做文王无意出做事不得又如说侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池这看见都自据有其土地这自是大段弛张了盖当商之季七颠八倒上下崩颓忽於岐山下突出许多人也是谁当得○一章子金子耆音嗜谓上帝爱好之也○卒章拂符弗反

    传○一章耆致之耆音旨○二章檿诗书释文及韵并乌簟反传作乌劒反恐本误○去丘吕反○疏自毙谓木自倒而枝叶覆地者非人毙之故曰自毙○行音杭○疏河柳谓河傍赤茎小杨也皮正赤如绦一名雨师枝叶似松○樻去轨去愧二反又音匮长张丈反○串夷载路诗缉串习也夷平也载语助也即周颂所谓岐有夷之行谓民归之者衆串习其平夷而成大路也此说亦可备一义○为于伪反○三章兑字毛氏於緜曰成蹊也於皇矣曰易直也释文於緜吐外反又徒外反於皇矣徒外反是义不同而音亦不一也今传於緜吐外反训通以拔兑为木拔道通於皇矣则徒外反亦以拔兑为木拔道通是音异而义同也校之毛诂俱当作吐外反○四章貊武伯反长丁丈反皆类隔切即陌音掌音○间去声○五章子金子畔援两字相反歆羡只是一意但有浅深歆心动貌羡慕也歆浅羡深○舍音舍○左氏传昭十五年密须之鼓与其大路文所以大蒐也注密须姞姓国在安定隂密县文王伐之得其鼓路以蒐案安定郡即泾州两汉晋志注皆引为密国所在则是密在泾州明矣若宁州则北地郡也而朱子之言如此又以阮为泾州故国皆不知何据○六章郷许亮反○诗记用兵必有根本之地文王驻兵於国都以为三军之镇故曰依其在京○通监外纪西伯自岐徙鲜原在岐山之阳不出百里○七章诗记不长夏以革虽难强通然与不大声以色立文旣同训诂亦当相类声以色谓声音与笑貌也夏以革为侈大与变革也不大声以色则不事外饰矣不长夏以革则不纵私意矣无外饰无私意此明德之实也○子金子不大声以色则是不言而信不动而化不长夏以革凡事不自高不自大不轻改作皆不为已甚之意不识不知全不用其私智○鄠音户闳音宏天书释文於表於骄二反鈇音夫○子金子横渠尝言殷自中世弃西方之地不顾又昆夷玁狁为患非王季不足当之故自帝乙之时王季以九命作伯使专征伐九命作伯见孔丛子○卒章属音烛○礼疏非时祭天谓之类类虽非常祭亦依正礼为之○通典禡师祭也为兵祷也其礼亡其神盖蚩尤或云黄帝子金子禡一说祭马祖降户江反夫音扶

    灵台【大八正八】民乐文王有台池钟鼓之乐　异

    经○疏灵台无正文诸儒说多异义郑玄意谓大学即辟雍也灵台与辟痈同在西郊灵台辟痈明堂宗庙皆异处大戴礼卢植礼记注蔡邕月令论頴子容春秋释例贾逵服?注左传皆以庙学明堂灵台为一袁准论云明堂宗庙太学礼之大物也事义不同各有所为论者合以为一失之远矣夫明堂者大朝诸侯讲礼之处宗庙享鬼神岁觐之宫辟痈大射养?之处大学衆学之居灵台望气之观清庙训俭之室各有所为非一体也古有王居明堂之礼月令则其事也天子居其中学士处其内君臣同处死生参并非其义也大射之礼天子大侯九十步辟痈处其中今未知辟痈广狭之数但二九十八加之辟痈则径三百步公卿大夫诸侯之宾百官侍从之衆非宗庙中所能容也明堂以祭鬼神故谓之庙明堂太庙者明堂之内太室非宗庙之太庙也於辟痈献捷者谓鬼神恶之也或谓之学者天子之所学也春秋君行告宗庙反献於庙王制释奠於学以讯馘告则太学亦庙也颍氏以公旣视朔遂登观台以其言遂故谓之同处夫遂者遂事之名不必同处也明堂在南郊就阳位而宗庙在国外非孝子之情也告朔行政谓之明堂夫告朔行政上下同也未闻诸侯有明堂之称也齐宣王问孟子毁明堂孟子曰夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之夫宗庙之设非独王者也且说诸侯而敎毁宗庙为人君而疑於可毁与否浅丈夫未有是也准之此论可以申明郑意庙与明堂不同则灵台又且别处故灵台辟痈皆在郊也说音税【月令论取其宗庙之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其周水圆如璧则曰辟雍异名而同耳释例太庙有八名其体一也肃然清静谓之清庙行禘祫序昭穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓之辟痈占云物望氛祥谓之灵台其四门之学谓之太学其中室谓之太室緫谓之宫因附见于此】

    灵台乃占候游观之地辟痈乃行礼作乐之宫非一所明矣作诗者颂文王之美而并数之未尝以为一处也说者合之然後其论胶矣　辟雍礼注以辟为明雍为和诗注辟水旋丘如璧雍节观者是礼注释其义而诗注释其形也自唐虞以来之学未闻有水而周之学有水此盖因文王一时之制子孙遂承之以为定法耳如曰乃立臯门乃立应门古未有此名也太王始为之後增益以为天子五门诸侯三门之制如曰造舟为梁古未有此名也文王始为之後遂定为天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟之制愚意辟雍亦犹是尔筑城伊淢文王营丰之事也营建城邑且因一时沟洫之旧盖尚俭而惜民力也安知辟雍之创非因郊外田闲沟浍以为之乎筑其地为学宫仍不废其水道盖亦一时之俭制也武王镐京之辟雍因之故後世遂以为定法耳

    传○一章度徒洛反○疏左传秦伯获晋侯乃舍诸灵台注在京兆鄠县周之故台也三辅黄图在长安西北四十里高二十丈周百二十步在豳水东○释文祲子鸩反隂阳气相侵渐成祥○孟子集注经量度也营谋为也则经营皆图度之意诗记经谓制其广深营谓定其基址○令吕真反乐音洛题下同○李氏民谓其台曰灵台非文王自名之也○二章诗记麀鹿濯濯者行止自若也白鸟翯翯者飞鸣自适也於牣鱼跃者鱼惊则潜今牣而跃者习於仁而自遂也○周礼韗人鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓注疏鼓四尺者谓鼓面革所蒙者广四尺也中围加三之一者谓将中央围加於面之围三分之一也面四尺其围十二尺加以三分一为四尺总十六尺径五尺三寸三分寸之一也韗音运鼖贲同○卒章蒙见纲领

    下武【大九正九】美武王缵三王之绪

    经○二章求匹也即一章配字意○四章应去声此诗美武王一章言继三后之绪而有天下二章言继先王之德上合天命而信於天下三章言德为天下法四章言天下法武王五章言子孙能继武王之德则能永久六章言永久之效

    传○一章子金子或疑下字误然周素非尚武之国谓之下武亦可诗缉以武为下者周之家法也○语録问三后在天传言旣没而其精神上合于天如何曰便是又有此理曰恐只是此理上合于天耳曰旣有此理便有此气或曰想是圣人禀得清明纯粹之气故其死也其气上合于天曰也是如此这事微妙难说要人自看得世间道理有正当易见者又有变化无常不可窥测者如此方看得道理活如云文王陟降在帝左右如今若说文王真个在上帝之左右有个上帝如世间所塑之像固不可然圣人如此说便是有此理○五章荷胡可反○六章朝直遥反○史记秦孝公二年天子致胙十九年天子致伯二十年诸侯皆贺

    文王有声【大十正十】文迁丰武迁镐　异

    传○二章鄠音户○三章淢与洫同称昌孕反○三章地理志酆水出扶风鄠县东南北过上林苑入渭郡县志沣水出京兆府鄠县东南终南山自发源北流经县东二十八里北流入渭禹贡沣水攸同传终南今永兴军鄠县山也东至咸阳入渭酆沣丰同○六章邰汤来反而王之王于况反○卒章遗于贵仄愚谓当以或说为正○题下语録问文王更在十三四年将终事纣乎抑为牧野之举乎曰看文王亦不是安坐不做事底人诗言武功皆是文王做来载武王武功却少但卒其伐功耳观文王一时气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他十分黄熟自落下来武王却似生擘破一般

    右文王之什

    生民【大十一正十一】周公尊后稷配天推本言之

    经○一章歆字絶句毛氏读敏字絶句郑氏读也○子金子姜嫄有邰氏女见地有巨人之迹履之而敏然歆歆若人道之感【此是歆字絶句】於是即其攸介攸止之处而震动夙肃震肃即孕也由是有娠而生后稷也鲁颂亦云上帝是依谓天之神凭依姜嫄之身而生后稷也○又曰介助也於神所助之处身所止之处便初震动初肃然而有娠也○前编案史记姜嫄帝喾元妃苏氏古史因之遂以后稷为帝喾之子嫄果元妃何嫌於不夫而弃其子稷果喾元妃之子何为舍嫡不立而别立尧周郊太祖何为祖稷而不祖喾周祀姜源何为舍祖而独祀妣命禹治水之时尧之年已七十有余矣而禹犹曁稷喾之遗嫡何其少尧之嫡兄弟何其贤劳也尧有嫡兄弟不能立又不能举待舜而後举之则尧何足以为尧乎郑康成知史记之说为不通则谓姜嫄当尧之时为高辛氏世妃盖其世胄之妃也二王之後得用天子之礼故有郊禖弓韣之礼焉其说固足以济史记之不通矣抑以世胄之妃生子又何嫌疑而弃之哉然则嫄稷母子果若何人邪曰证诸诗而已矣生民之诗谓姜源履帝武而敏歆閟宫之诗谓上帝依姜嫄而生稷则固不必舍二诗而他考也朱子曰巨迹之说云云【即传一章巨迹之说至何足怪哉】故今以诗为断不复上附於喾焉○语録履巨迹之事有此理如汉高祖之生亦类此此等不可以言尽当意会之可也自欧公不信祥瑞故後人才见说祥瑞者皆辟之後世祥瑞固多是伪妄岂可因後世之伪妄而并真实者皆以为无凤鸟不至河不出图孔子之言也不成亦以为非

    弗无之为言有也弗无子即有子也如莫匪尔极者皆是尔极也求福不回者求福之正也方社不莫者祭之早也其则不远者则之近也此类皆诗人之反辞他书如不有君子者无君子也无非事者皆是事也其类不一谓弗无为有何不可者自毛氏以弗为去郑氏以弗为祓皆主於祭祀而言故诸儒之说始胶而后稷之生终不得其实玄鸟之诗曰天命玄鸟降而生商则契因祀郊禖而生固经意也而此经唯曰克禋克祀何所据而遂亦以为祀郊禖邪夫禋者精意以享神不必附会为何神也盖姜嫄者姜姓之处女其性好事鬼神能精意享祀正犹陈大姬好巫觋祷祈鬼神之类为其能禋祀也故鬼神依之而生神子於是因出郊履大人之迹而生稷焉克禋克祀非求子也以弗无子神之异也且克者已然之辞非致力於此之谓如成汤之克寛克仁王季之克明克类凡诗书言克类皆谓其能若是尔今试徐诵其文而以意随之谓姜嫄能禋能祀是以有子则辞甚顺理甚明若曰禋祀以祓去无子之疾则二克字为不辞甚矣以是求诗庶几得诗人之意

    二章子金子达如字亦通先生如达不坼不副无灾无害以赫厥灵诗人异之也异之者神之也上帝不宁不康禋祀居然生子姜嫄疑之也疑之者耻之也耻之故弃之○又曰上帝不安享我之禋祀乎胡为使我不夫而育也起下章弃寘之意○三章?音?訏况于反○子金子不夫而育疑而弃之其异如此神而收之○四章毛氏幪幪然茂盛也唪唪然多实也○五章褎释文徐秀反案字书当作余救反若徐秀仄则袖字也○子金子后稷之穑凡上章荏菽禾麦瓜瓞之类但后稷所种敛则各有助其成实之道盖知其性及其渍种之法与地之宜天之时故实有以方苞种褎发秀坚好颖栗之也至下章秬秠穈芑则又自后稷而始种之尔尧以弃敎民稼穑有功生人故封之又以其母感化而育不由有父故使其继母氏之国祚之土而命之曰姬氏邰在武功有后稷祠姜嫄祠又见周南渍种种褎之种支勇反○子金子又案易大传曰神农氏作斲木为耜揉木为耒以敎天下则耕稼之利其来久矣书曰播时百糓诗称诞降嘉种贻我来牟则百谷之备自稷始也赵过曰后稷始畎田则畎壠之法自稷始也晋董氏曰辰以成善后稷是相则农时之节自稷始也大哉后稷之为天下烈矣其流庆子孙光有天下宜哉○诗缉首章述姜嫄祷而生后稷次章述稷生之易三章述稷生而见弃四章述稷幼好种植五章述稷掌稼穑而封邰六章述稷敎播种七章述稷祭祀末章言尊稷配天

    传○一章祓音弗韣音独疏玄鸟至以下至郊禖之前月令文玄鸟燕也燕至在春分二月之中感阳气而来集人堂宇其来主为产乳蕃滋故王者重其初至之日用牛羊豕之太牢祀於郊禖之神敬其事故天子亲往后妃率九嫔从之而往侍御於祭焉天子内宫有后也夫人也嫔也世妇也女御也独言九嫔举中而言天子所御谓已被幸有娠者也使太祝酌酒饮之於郊禖之庭以神之惠光显之旣饮之酒又带以弓之韣衣授以弓矢使执之於郊禖之前弓矢男子之事冀其所生为男也愚案传但举周之礼以解诗上古礼未必尽然况前言高辛世妃则非高辛帝矣亦不得用此礼也今若以愚之前说求诗则此说自不必用

    嫔音频拇莫后反足大指娠音身怀孕也○二章副孚逼反此类隔切今易拍逼反○疏羊初生达小名羔未成羊曰羜大曰羊○易以?反○三章六书故腓胫後肉腓肠也牛羊腓字之婴儿不能跂乳牛羊俯伛而乳字之在其腓间故曰腓字○藉慈借反○四章好种好耕之好呼报反○五章诗缉他人之穑则任其自然惟后稷之穑则尽人力之助有相之之道焉赞化育之一端欤○渍疾赐反其种为种之种支勇反後章是种同秕补履反不成粟也○六章秠孚鄙反类隔切今易铺鄙反○尔雅疏秬是黑黍之大名黑黍之中一稃有二米者别名为秠稃音孚谷皮也○七章抒食汝反疏抒臼抒米以出臼也苍颉云抒取出也○疏蹂践其黍然後舂之○浙星历反疏洮米也洮音陶○萧见小雅蓼萧○膟音律膋音辽皆肠间脂○爇如劣仄○疏軷谓祭行道神秋官犬人凡祭祀供犬牲伏瘗亦如之注伏谓伏犬以王车轹之此用羝亦伏体軷上今案月令注行在庙门外之西为軷壤厚三寸广五尺轮四尺北面设主于軷上而祭之又夏官大驭掌驭王路以祀及犯軷注行山曰軷犯之者封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去喻无险难也疏菩刍棘柏三者但用其一为神主则可也轹音历广古旷反东西曰广南北曰轮菩负倍二首难乃旦反○诗缉内言焫萧外言軷则羣祀皆举矣○傅音附○卒章葅侧鱼仄醢呼改反○疏太羮肉汁太古之羮也不调以盐菜以其质故以瓦器盛之大音泰○题下厘音僖

    行苇【大十二正十二】祭毕而燕父兄耆老　异

    传○一章苇见秦蒹葭疏苇初生为葭此禁牛羊勿践则是春夏时事而言苇者此爱其为人用人之所用在於成苇故以成形名之传谓勾萌之时正此意○毛氏戚戚内相亲也疏亲亲起於心内故言内相亲诗记唯体之深者为能识之○诗记肆之筵所以行燕礼也授之几者优尊也○二章重直容反疏旣言肆筵上又设席故知重席也不过下莞上簟而已礼注筵亦席也铺陈曰筵藉之曰席以在下为铺陈在上人所蹈藉故在下称筵在上称席莞故欢反○李氏缉御即所谓更仆○醻市流反醆阻限反○疏以肉作醤曰醢醓肉汁也用肉为醢特有多汁故以醓为名其无汁者自以所用之肉鱼雁之属为之名也○殽字本当作肴说文啖也徐锴谓已修庖之可入口也疏燔炙是正馔以脾与臄为加助故谓之嘉○比毗志反○三章鍭音侯则下句字不必协○疏弓人为弓唯言用漆不言画则漆上又画之其诸侯公卿宜与射者自当各有其弓不必画矣李氏引荀子云天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓公羊传注亦云天子雕弓诸侯彤弓大夫婴弓士卢弓○镞作木反矢锋也疏尔雅金镞翦羽谓之镞注金镝断羽使前重也关西曰箭江淮曰鍭则鍭者铁镞之矢名也镝音滴即镞也○参亭之参七南反参分之参苏甘反中陟仲反○纯音全奇纪宜反案仪礼大射仪公及诸公卿大夫射毕司射视筭二筭为纯一筭为奇司射取贤获执之告于公右胜则曰右贤於左左胜则曰左贤於右以纯数告若有奇者亦曰奇若左右钧则左右各执一筭以告曰左右钧注纯犹全也耦隂阳也又案礼记投壶之礼宾主党卒投司射请数二筭为纯一筭为奇遂以奇筭告曰某党贤於某党若干纯奇则曰奇钧则曰左右钧疏二筭合为一纯一筭谓不满纯者故云奇以左右数钧等之余筭手执以告胜者若双数则曰苦干纯只数则曰若干奇犹十筭则云五纯九筭则曰九奇钧等则左右各执一筭以告曰左右钧朱子曰恐或是九筭则曰四纯一奇也○搢音晋疏搢插也挟谓手挟之射用四矢故插三於带间挟一以扣弦而射也此谓卿大夫若君则使人属矢不亲挟也诗缉案仪礼郷射大射皆云搢三挟一个又云挟乘矢注方持弦矢曰挟弦纵而矢横为方凡挟矢於二指之间横之谓左手执弓把见矢镞於把外右手大指钩弦二指挟持其矢故弦纵而矢横弦与矢作十字故方也凡两物夹一物曰挟此矢在弦之外二指之内故曰挟乘时证反纵子容反见音现○怃好吴反敖五报反偝音佩投壶令弟子辞曰母怃母敖母偝立母踰言注弟子宾主党年穉者为其立堂下相?慢司射戒令之母怃敖慢也偝立不正郷前也踰言远谈语也卿许亮仄○儁祖峻反○诗记四鍭旣钧泛言射者也故继之曰序宾以贤四鍭如?专言胜者也故继之曰序宾以不侮○又曰此章郑玄以为将养老大射择士王肃以为燕射以诗之所叙考之仪礼王肃之说是也然学者读此诗当深挹顺弟和乐之风以自陶冶若一一拘牵礼文则其味薄矣又曰孔頴达难王肃燕射之说谓燕射旅酬之後乃为之不当设文於曾孙为主之上岂先为燕射而後酌酒哉遂从郑氏以为大射抑不知此篇乃成周燕宗族兄弟之诗非大射择士时也案仪礼燕射如郷射之礼射虽毕而饮未终举觯无筭爵献酌尚多言酌大斗祈黄耉於既射之後亦岂不可乎○卒章疏醹酒之醇者○黄耉又见小雅南山有台传○识音志蕲与祈同○鲐鱼也汤来反

    旣醉【大十三正十三】父兄荅行苇　异

    传○二章疏归俎者以牲体实之於俎故又谓之俎实○三章诗记周之追王止於太王则宗庙之祭尸之尊者乃公尸也○毛氏公尸天子以卿疏引白虎通王者宗庙以卿为尸射以公为耦三公尊近天子亲稽首拜尸避嫌故不以公为尸○嘏古雅反见小雅天保○四章笾豆见豳伐柯○诗记静言其涤濯且敬也嘉言其新美而时也○五章特牲馈食礼嗣举奠盥入北面再拜稽首尸执奠进受复位祭酒啐酒尸举肝举奠左执觯再拜稽首进受肝复位坐食肝卒觯拜尸备荅拜焉举奠洗酌入尸拜受举奠荅拜尸祭酒啐酒奠之举奠出复位注疏嗣主人将为後者举犹饮也谓举而饮之奠者奠於鉶南备犹尽也愚案自尸执奠至尸备荅拜焉举之事也自举奠洗酌入至出复位奠之事也前言祭酒啐酒嗣子也後言祭酒啐酒尸也四言举奠皆称嗣子也食音寺盥音管稽音啓啐取内反觯支义反鉶音刑○诗记祭祀之终有嗣举奠所以致其传付祖考德泽之意深矣八章媛于眷反

    凫鷖【大十四正十四】绎而宾尸　异

    经○二章诗缉来而宜之谓乐之也○三章湑息汝反○本义凫鷖在泾在沙谓公尸和乐如水鸟在水中及水旁得其所尔在沙渚潨亹皆水旁尔郑氏曲为分别以譬在宗庙等处者皆臆说也

    传○一章尔雅注凫似鸭而小长尾背上有文今江东亦呼为鸍陆玑疏大小如鸭青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也广韵野鸭也鸍施弥二音○疏鷖一名水鹗埤雅凫好没鷖好浮故鷖一名沤沤即鸥也形色似白鸽小而羣飞○笺祭祀既毕明日又设礼而与尸燕疏言公尸来燕则是祭後燕尸非祭时也燕尸之礼大夫谓之宾尸即用其祭之日今有司彻是其事也天子诸侯则谓之绎以祭之明日春秋宣八年言辛巳有事於太庙壬午犹绎是谓在明日也○三章泲子礼反见小雅伐木○四章疏潨字从水衆知是水会聚之处○卒章汉地理志金城郡浩亹县注浩水名也亹者水流峡山间两岸深若门也浩音诰

    假乐【大十五正十五】公尸荅凫鷖　异

    经○语録嘉乐诗次章不说其他但愿其子孙之多且贤耳此意甚好然此亦理之常若尧舜之子不肖则非常理也又曰干禄百福子孙千亿是愿其子孙之多穆穆至旧章是愿其子孙之贤又曰此诗末章即承上章之意故上章云四方之纲而下章即继之曰之纲之纪盖张之为纲理之为纪下面百辟卿士至於庶民皆是赖君以为纲所谓不解于位者盖欲纲常张而不弛也

    传○一章重直龙反○二章适丁历反

    公刘【大十六正十六】召康公戒成玉

    经○一章干见周南兔罝传戈见秦无衣○诗中十廼字四乃字义皆同○二章瑶见卫木瓜传○三章诗缉百泉衆水也案通典汉安定郡朝那县地唐为原州百泉县盖因诗百泉而得名○五章隰原即禹贡原隰在邠州○彻尺列反

    传○一章公刘世次见周南○释文王肃云公号刘名尚书传公爵刘名王基云公刘字也周人以讳事神王者祫百世召公不当举名子金子曰周家称公自公刘始然则书传之说为是也○诗缉场疆皆田之界畔然诗言廼场廼疆当有小别疆如封疆所包者广故王氏於信南山言疆者为之大界然则场是小界今之小田塍也塍食乘反○餱见小雅伐木粮说文糓食糗去九反说文?米麦徐锴曰煼乾米麦也?音遨煼初爪反乾音干○疏戚扬皆斧钺之别名钺大而斧小六韬云大柯斧重八斤一名大钺召音邵康公名奭音适见召南○二章释文相息亮反○鞞琫见小雅瞻彼洛矣鞘音肖○语録容糗如今之香囊○三章朱子嫔于京依其在京则岐周之京也王配于京则镐京也春秋所书京师则洛邑也皆仍其本号而称之犹晋之云新绦故绦也诗记洛邑亦谓之洛师正京师之意也○论难并去声度徒洛反○四章筵见行苇○疏飨礼当享太牢以饮宾此唯用豕者周礼凡礼宾客国新杀礼公刘新至豳杀礼也享音烹杀所界反○语録君之宗之只是公刘自为羣臣之宗主○宫室成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之○劳即到反属音烛○左氏传哀四年楚袭蛮氏蛮氏溃蛮子赤奔晋晋执蛮子与五大夫以畀楚师司马致邑立宗焉以诱其遗民而尽俘以归注楚复诈为蛮子作邑立其宗主○五章疏东西为广南北为长○辟音辟○测景见鄘定之方中○背蒲昧反○笺大国三军以其余卒为羡今公刘迁於豳民始从之丁夫适满三军之数单者无羡卒也疏凡起徒役无过家一人以其余为羡羡谓家之副丁也三单则是单而无副三军三万七千五百人从迁之家不满此数故通取羡卒始满今案传谓三单未详盖不取郑说也今姑记此以备训诂○孟子集注周时一夫授田百亩郷遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井耕则通力而作收则计亩而分故谓之彻语録彻通也乃是横渠说然以孟子考之只曰八家皆私百亩同养公田又春秋传云公田不治则非民私田不治则非吏似又与横渠之说不同盖未必是计亩而分也○疏山西夕始得阳故曰夕阳○疏夕阳者緫言豳人一国之所处其界在山之西不知是何山也书传说太王去豳踰梁山注云梁山在岐山东北然则豳国之东有大山者其唯梁山乎○卒章诗缉锻打铁也稽康好锻是也○郷许亮反○地理志吴山在扶风汧县西即岍山又谓之吴岳

    洞酌【大十七正十七】召康公戒成王

    经○一章挹酌也岂苦亥反○二章罍见周南卷耳传○一章疏行者道也潦者雨水也行道上雨水流聚故云流潦○诗记虽行潦污贱之水苟挹而注之则遂可以餴饎孟子曰虽有恶人齐戒沐浴则可以祀上帝此所以为戒成王也○毛氏乐以强教之易以说安之疏乐者人之所爱当自强以教之易谓性之和悦当以安民故云悦以安之一人而云父母故云有父尊有母亲今传用表记本语乐音洛易羊豉反

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