心愿得偿

及其他传统主题，通常风格是艳情、幽默或者讽喻。

    [23]Jyaistha与ā?ā?h，孟加拉历二月及三月，儒略历五月中到七月中，为当地夏季第二个月及雨季第一个月。

    [24]pān，槟榔加上贝壳粉、香辛料，裹在荖花叶中。

    [25]thu?ri，一种情歌，轻快、流行，通常用于舞蹈与戏剧表演。勒克瑙地方的图姆里可能有波斯-阿拉伯影响。

    勒克瑙（Lucknow），印度北方城市，现在是北方邦首府。————译者注

    [26]ghā?，指的是水池、池塘、河边的阶梯。在孟加拉地区的河边，这个词指的不只是人们盥洗、洗衣、聊天的场所，也是船只下锚的地方，抵达与离开的地点，迎接与永别的地点。泰戈尔以这个词作为其书信集的标题之一。

    [27]kīrtan，在孟加拉地区通常是一种简单的宗教歌曲，或者圣歌（bhajan），不像古典歌曲那样复杂。

    名称出自梵文，意为“口述”“背诵”“讲述某理念或故事”。这种表演形式遍布印度次大陆各宗教信仰团体。————译者注

    [28]罗摩与悉多的双生子，在《罗摩衍那》的作者蚁垤的静修处长大。在《罗摩衍那》的最后一篇，两兄弟学唱了罗摩的故事，所以俱舍与罗婆的歌（ku?-laber gān）就是俱舍与罗婆演唱的各种罗摩故事歌曲。

    [29]Dashu Ray（1806-1857），伟大的孟加拉语帕恰利作者。

    [30]sande?，孟加拉地区以凝乳做成的甜点。

    [31]Bāmun?hākrun，对婆罗门孀妇的称呼。

    [32]Raydanga，位于孟加拉国，是泰戈尔家族老宅附近的一个村庄。

    [33]Ratha Yatra，以印度东部奥里萨邦最为著名。乘车节是毗湿奴派的重要节日，于沐浴节（阳历六月与七月间）后第十五日举行。据传为札格纳特（Jagannātha，黑天之化身）沐浴后乘车外出的纪念日。信徒洗净并粉刷札格纳特神像，置于数十尺高的大车上，运至其他神庙，并停放于离宫中十四日。

    [34]āmsattva，一种美食，将杧果汁在阳光下曝晒而成。

    成品类似零食果丹皮。————译者注

    [35]这里提到的四位分别为：主神，月神，空气与风神，战神。————译者注

    [36]尖吻鲈。————译者注

    [37]Kabuliwallah，阿富汗人或喀布尔人，在印度通常是走街串巷的小贩。

    [38]字面意思是“小姨子”（?yālikā）。在孟加拉语里，姐夫与小姨子这两个词有时略有讥嘲意味，也是一个传统的玩笑。鳏夫可以迎娶亡妻的妹妹，因此小姨子通常被戏称为“额外的妻子”。

    此处叙事者心里戏指自己的妻子是额外参与其人生的人。————译者注

    [39]Abdur Rahman（1844-1901），1880-1901年统治阿富汗。————译者注

    [40]?va?urbāri，公公的家，即女子的夫家。这个词也可指监狱。

    [41]Māgh，孟加拉历的十月，是冬季两个月的第二个月，儒略历一月中至二月中。

    [42]Mount Kailas（Kailash），即冈仁波齐峰，在印度神话中是湿婆居所。难近母（Durga），即雪山神女帕尔瓦蒂（Parvati，意为“山的女儿”），是湿婆配偶。

    [43]Bhairavīrāga，一种属于早晨的忧伤拉格（raga）曲调，名称来自湿婆的配偶名。湿婆化身之一陪胪（Bhairava，又译为畏怖尊，意为“可畏”或“恐怖”），其配偶为畏怖母（Bhairavī），是雪山神女化身之一。————译者注

    [44]sannyāsī，禁欲出家的修行者，通常到处游历，仰赖布施。有些修行人出售护身符、秘方神药，也为人祝福祈神，但人们认为这类行为不体面。

    [45]pra?ām，一种印度大礼。行礼人以右手碰触对方双脚，然后碰触自己的额头。————译者注

    [46]Denāpāonā，意为“借方与贷方”“投资与报酬”，也可以指买卖、所有权、交易。

    [47]Nirupama，意为“无与伦比的”。

    [48]Raybahadur（Rāybāhādur），莫卧儿时期及英属时期的一种贵族头衔。

    [49]Shastra，是“被记住的”经典，涵盖了所有不同领域的知识；与之相对的是“听到的”记录，即吠陀。论典不是直接的神谕，而是人类创作的作品，涉及教义、神学、法律、医药等。

    [50]ā?vin，孟加拉历六月，儒略历九月中至十月中。

    [51]Durgā，西孟加拉邦盛行难近母崇拜。难近母的别名包括乌玛（Uma）和帕尔瓦蒂。难近母法会在孟加拉历六月举行，是孟加拉地区的主要宗教节庆，结束时要为特地制作的难近母神像举行沐浴仪式。

    [52]kuri-caste，严格来说，这个种姓从事捕鸟，但在孟加拉地区则是“甜食制作者种姓”，为婆罗门提供甜点，是首陀罗种姓中地位比较高的，或是比较“洁净的”。这个故事里的两兄弟是没有土地的劳动者，从这一点可以看出，种姓与职业之间的关联在现代印度已经减弱了很多。

    [53]Thākur，用以称呼婆罗门或者男性神明。

    [54]mara?的字面意思就是死亡，是农村妇女经常使用的讽刺性字眼。这里暗示的意义很复杂，包括：钱达拉排拒自己依然深爱的丈夫，受到伤害的自尊与感情使她拒绝让步，还有因为害羞而不愿意公开表达自己对丈夫的爱。

    英译本是“To hell with him.”。————译者注

    [55]meghnād-badh kābya，一部精彩的原创史诗，源自罗摩衍那的故事，但是解构了原来的传统意义。作者迈克尔·马杜苏丹·杜塔（Michael Madusūdan Dutta，1824-1873）是现代孟加拉语诗歌与戏剧的先驱。这首诗的经典地位及其艰涩的文字，使它成为孟加拉语学生的噩梦。泰戈尔年幼时也不喜欢它。

    [56]妙贤公主（Subhadra）是黑天之妹，阿周那是般度族（Pandava）五位王子之中的第三位。《摩诃婆罗多》的俱卢之战（Kurukshetra）中，妙贤公主驾驶战车，从战阵之中援救夫婿阿周那。

    [57]Kīrti，功绩、成就，也指名气或声誉。

    [58]Sarasvati，梵天（Brahma）的妻子，掌管智慧、科学、辩才、音乐，并且发明了梵语的天城体书写字母。

    [59]Krittibas，十四世纪末、十五世纪初的著名诗人，孟加拉语的《罗摩衍那》就出自其手，那是中世纪孟加拉语诗歌中最著名的作品。

    [60]Kashidas（Kā?irām Dās），十七世纪的孟加拉语诗人，中世纪孟加拉语的《摩诃婆罗多》出自其手，不过其中也有他的侄子纳纳达拉姆（Nanadaram）与其他人的手笔。

    [61]伟大的十六世纪孟加拉语诗人牟库杜兰·查克拉瓦提（Mukunduram Chakravarti），卡比坎坎（Kabikankan）为其尊称。《昌迪女神叙事诗》（Chandimangal）是颂神叙事诗（ma?galkābya）的代表作。颂神叙事诗是一种孟加拉语的诗歌，用以称颂孟加拉地区的神明，比如昌迪（Chandi）、摩纳娑（Manasa）、达摩（Dharma）、湿陀罗（Shitala）等。

    愤怒女神昌迪与痘神湿陀罗为雪山神女化身。摩纳娑是女性蛇神，达摩为正法神。————译者注

    [62]《摩奴法典》第五十六条，原意指的范围是“饮食、饮烈酒、性行为”。摩奴是传说中制定法律与宗教戒律的半神，是人类十四位半神祖先之一。因此“摩奴子孙”指的是遵循法律戒规的人。与之相对的是泰戈尔在《编辑》一篇中提到的戏谑称呼“哈奴子孙”，指的是引起破坏混乱的人，借用了印度神话中猴神哈奴曼的称呼。（其实哈奴曼没有后代，这只是泰戈尔的文字游戏。）

    [63]吠檀多（Vedanta），印度哲学六个正统学派之一。

    [64]London Mystery, W.M.雷诺（W.M.Reynolds）的八卷本系列小说，曾被翻译成孟加拉语，风行一时。

    [65]Thākurdā，父系祖父，也用来称呼老人，稍带打趣或者纡尊降贵的语气。

    [66]Babu（Bābu），印度教孟加拉人的头衔，原本只用于贵族，在十九世纪则用于受过教育者。英国人用这个词时往往带有贬义（“孟加拉老爷”），但是在孟加拉语的用法中完全没有。

    [67]传统上孟加拉绅士缠的腰布长度及踝。“缠短腰布”象征吝啬或者出身低微。

    [68]1盎司约等于28克。————编者注

    [69]Bhababhuti（Bhababhūti），七世纪到八世纪的著名梵语诗人，其作品包括《茉莉和青春》、《罗摩后传》。

    [70]?ubhad???i，印度婚礼上新娘第一次在新郎面前揭开头纱的时刻。

    [71]出自《罗摩衍那》。罗摩在与魔王罗波那对战之前向难近母祈福，需要供奉一百朵莲花，但罗摩找遍全世界只找到九十九朵，遂以自己的一只眼睛代替。罗摩的眼睛代表蓝莲花。————译者注

    [72]Agrahāyan，孟加拉历的月份之一，儒略历十一月中至十二月中，介于秋天与冬天之间的两个“露水月”（hemanta）的第二个。

    《大唐西域记》卷二译为末伽始罗月。以下同。————译者注

    [73]ba?i，用木豆（pigeon-pea）的酱做成圆锥形，在太阳下晒干，然后煮食。

    [74]?iuli或?ephālī，一种开白色小花的乔木，花茎橘红色。花季主要在秋天，夜间花开，黎明花落，在树下铺成白色花毯。据《毗湿奴往世书》，此花原本是爱上了太阳的公主帕丽加特（Parijat），遭到太阳遗弃之后，她燃烧成灰，从灰烬中生出此树。黑天将此花从天上带回大地，送给妻子艳光（Satyabhama）。

    [75]Baumā，对于侄甥的妻子的称呼。

    [76]Kulin（Kulīn），婆罗门种姓里的一支，其多妻制人尽皆知。父母把女儿嫁给库林男子，当作宗教奉献，而这些男子从嫁妆中获利。过去，法律上一直没有禁止库林的多妻制，但是由于社会情况的改变以及反对的呼声，这种制度最终在二十世纪初消失。

    [77]Bai?ākh，孟加拉历的第一个月，儒略历四月中至五月中，孟加拉地区的夏季。

    [78]Kāl-bai?ākhī，夏季吠舍佉月的下午发生的强风，经常带来短暂的暴风雨。

    [79]bhagnīpati，姐妹的丈夫。因为这两位女子情同姐妹，对库苏姆来说，赫蒙格伊妮的丈夫应该是妹夫，而非大哥（Dādā）。

    [80]迎接新娘入宅的礼仪。

    [81]theosophy，一种宗教哲学或神秘主义学说。

    [82]这句话引自莎士比亚的《哈姆雷特》，是哈姆雷特对挚友赫瑞修说的一句话，此处略有改动。原文是：There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in your philosophy.（1.5.167-168）。

    [83]巴里奇这个地方以及相关的人物故事是泰戈尔虚构的。

    [84]意为“清水”。

    [85]ālāp，拉格曲调的一种开场曲式，曲调缓慢，具有冥想风格，由一位歌者或演奏者单独表演，没有节奏乐器伴奏。

    [86]1英里约等于1.6千米。————编者注

    [87]sāra?gī，北印度的一种弓弦乐器，被称为“印度的小提琴”。

    [88]baul，孟加拉地区一个非正统的教派，以歌曲闻名。其昏醉的原因不是饮酒，而是吸食大麻（ganja）。

    名称源自梵语，意为“受到神启的、迷醉的、追寻真理的人”。兴起于孟加拉国及印度西孟加拉邦的农村，其信仰融合了伊斯兰苏菲派与毗湿奴信仰的俱生派（Sahaja）。他们的音乐创作给了泰戈尔很大影响与灵感。游吟歌师歌曲已列入人类口头与非物质遗产。————译者注

    [89]Nārāya?a，那罗延，毗湿奴的化身，身份是保护者，这里用来指警察，有反讽之意。

    [90]亚杰南阿什（Yajnanash），意为“破坏神圣献礼的人”。亚杰南阿特（Yajnanath），意为“神圣献礼之主”。

    [91]莫赫（mohar），莫卧儿帝国的金币名称，后来东印度公司也铸造。十九世纪四十年代，英国人宣布停用，但民间依然用于财物收藏。

    现今通用英文译名为mohur。————译者注

    [92]药叉（yaka）。在印度神话中，药叉守护地底的宝藏。

    [93]苏巴尔意为“强壮的”，苏希儿意为“优雅的”“有礼的”。

    [94]Icchā?hākrun，虚构的神祇，并非传统的印度女神。

    [95]kapā?i，印度本土的游戏。参加者分成两队，在一条线两边相对而立。一方一人越线，碰触对方任何一人，同时屏住呼吸，嘴里不断发出“嘟————嘟嘟————嘟”的声音。如果他在一口气用完之前抓住对方一人，则被抓住的人就“死了”。如果对方拦阻他回到己方，那么他就“死了”。