卷十一

侧之私然後纪纲有所系而立君心不能以自正必亲贤臣远小人讲明义理之归闭塞私邪之路然後乃可得而正○人主当务聪明之实而不可求聪明之名信任大臣日与图事反覆辩论以求至当之归此聪明之实也偏聼左右轻信其言此聪明之名也务其实者今虽未明久必通悟务其名者或一时可以竦动观聼然中实未明愈久而愈暗矣二者之间所差豪厘而其得失则有大相远者○存祗惧之心以畏天扩寛弘之度以尽下不敢自是而欲人必已同不狥偏见而谓衆无足取不甘受佞人而外敬正士不狃於近利而昧於远猷

    张氏栻曰人主不可以苍苍者便为天当求诸视聼言动之闲一念才是便是上帝鉴观上帝临汝简在帝心一念才不是便是上帝震怒

    陆氏九渊曰人主不亲细事故臯陶赓歌致丛脞之戒周公作立政称文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎唐德宗亲择吏宰畿邑柳浑曰陛下当择臣辈以辅圣德臣当择京兆尹以承大化尹当求令长以亲细事代尹择令非陛下所宜此言诚得臯陶周公之旨今天下米盐靡密之务往往皆上累宸聼虽得臯陶周公亦何暇与之论道经邦哉荀卿子曰主好要则百事详主好详则百事荒今日之事有宜责之令者令则曰我不得自行其事有宜责之守者守亦曰我不得自行其事推而上之莫不皆然文移回复互相牵制其说曰所以防私而行私者方藉是以藏奸伏慝使人不可致诘惟尽忠竭力之人欲举其职则苦於隔絶而不得以遂志岂非好详之过耶

    许氏衡曰民生有欲无主乃乱上天眷命作之君师必予之聪明刚断之资重厚包容之量使首出庶物表正万邦此盖天以至难任之非予之可安之地而娱之也尧舜以来圣帝明王莫不兢兢业业小心畏慎日中不暇未明求衣诚知天之所畀至难之任初不可以易心处也知其为难而以难处则难或可易不知为难而以易处则他日之难有不可为者矣孔子谓人之言曰为君难为臣不易则其说所由来远矣○人君处亿兆之上所操者予夺进退赏罚生杀之权不幸见欺以非为是以是为非其害可胜既耶人君惟无喜怒也有喜怒则赞其喜以市恩鼔其怒以张势人君惟无爱憎也有爱憎则假其爱以济私藉其憎以复怨甚至本无喜也诳之使喜本无怒也激之使怒本无足爱也强誉之使爱本无可憎也强短之使憎人君不悟日在欺中方仗若曹擿发细隐以防天下之欺欺而至此欺尚可防耶大抵人君以知人为贵以用人为急用得其人则无事於防矣既不出此则所近者争进之人耳好利之人耳无耻之人耳彼挟诈用术千蹊万径以蛊君心於此欲防其欺虽尧舜不能也

    臣道

    程子曰记曰鲁郊非礼也其周公之衰乎圣人尝讥之矣说者乃云周公有人臣不能为之功业因赐以人臣所不得用之礼乐则妄也人臣岂有不能为之功业哉借使功业有大於周公亦是人臣所当为尔人臣而不当为其谁为之岂不见孟子言事亲若曾子可也曾子之孝亦大矣孟子才言可也盖曰子之事父其孝虽过於曾子岂是分外事若曾子者仅可以免责尔臣之於君犹子之於父也臣之能立功业者以君之人民也以君之势位也假如功业大於周公而谓人臣所不能为可乎使人臣恃功而怀怏怏之心者必此言矣○事君者知人主不当自圣则不为谄谀之言知人臣义无私交则不为阿党之计○今之监司多不与州县一体监司专欲伺察州县州县专欲掩蔽不若推诚心与之共治有所不逮可教者教之可督者督之至於不聼择其甚者去一二使足以警衆可也○一命之士苟存心於爱物於人必有所济○问临民曰使民各得输其情问御吏曰正已以格物○韩持国尝患在下者多欺曰欺有三有为利而欺者则固可罪有畏罪而欺者在所恕事有类欺者在所察○吕进明使河东伊川问之曰为政何先对曰莫要於守法曰拘於法而不得有为者举世皆是也若某之意谓犹有可迁就不害於法而可以有为者也昔明道为邑凡及民之事多衆人所谓於法有碍焉者然明道为之未尝大戾於法人亦不以为骇也谓之得伸其志则不可求小补焉则过之与今之为政者远矣○明道先生为泽州晋城令民以事至邑者必告之以孝弟忠信入所以事父兄出所以事长上度乡村远近为伍保使之力役相助患难相恤而奸伪无所容凡孤?残废者责之亲戚乡党使无失所行旅出於其涂者疾病皆有所养诸乡皆有校暇时亲至召父老与之语儿童所读书亲为正句读教者不善则为易置择子弟之秀者聚而教之乡民为社会为立科条旌别善恶使有劝有耻○扶沟地卑岁有水旱明道先生经画沟洫之法以治之未及兴工而去官先生曰以扶沟之地尽为沟洫必数年乃成吾为经画十里之闲以开其端後之人知其利必有继之者矣夫为令之职必使境内之民凶年饥岁免於死亡饱食逸居有礼义之训然後为尽故吾於扶沟兴设学校聚邑人子弟教之亦几成而废夫百里之施至狭也而道之兴废系焉是数事者皆未及成岂不有命与然知而不为而责命之兴废则非矣此吾所以不敢不尽心也○明道先生作县凡坐处皆书视民如伤四字当曰某常愧此四字

    吕氏大临曰横渠为云岩令政事大抵以敦本善俗为先每以月吉具酒食召乡人高年会县庭亲为劝酬使人知养老事长之义因问民疾苦及告所以训戒子弟之意

    杨氏时曰人臣之事君岂可佐以刑名之说如此是使人主失仁心也人主无仁心则不足以得人故人臣能使其君视民如伤则王道行矣

    罗氏从彦曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨二者不可偏也一於正直而不忠厚则渐入於刻一於忠厚而不正直则流入於懦汲黯正直所以辟公孙弘之阿谀忠厚所以辟张汤之残刻武帝之臣之贤独此一人而已○立朝之士当爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子然三者未尝不相赖也凡人爱君则必爱国爱国则必爱民未有以君为心而不以民为心者故范希文谓居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君谅哉

    胡氏宏曰寡欲之君然後可与言王道无欲之臣然後可与言王佐

    朱子曰古之君子居大臣之任者其於天下之事知之不惑任之有余则汲汲乎其时而勇为之知有所未明力有所不足则咨访讲求以进其知攀援汲引以求其助如救火追亡尤不敢以少缓上不敢慢其君以为不足与言仁义下不敢鄙其民以为不足以兴教化中不敢薄其士大夫以为不足共成事功一日立乎其位则一日业乎其官一日不得乎其官则不敢一日立乎其位有所爱而不肯为者私也有所畏而不敢为者亦私也屹然中立无一豪私情之累而惟知其职之所当为者夫如是是以志足以行道道足以济时而於大臣之责可以无愧○当官勿避事亦勿侵事○温公作魏公祠堂记说得魏公事分明见得魏公不可及处记中所载魏公之言曰凡为臣者尽力以事君死生以之顾事之是非何如耳至於成败天也岂可豫忧其不成遂辍不为哉○大臣虑四方若位居宰相也须虑周於四方始得如今宰相思量得一边便全然掉却那一边如人为一家之长一家上下也须常常都记挂在自家心下始得○官无大小凡事只是一个公若公时作得来也精采便若小官人也望风畏服若不公便是宰相作来作去也只得个没下梢○因论郡县政治之乖曰民虽衆毕竟只是一个心甚易感也○为守令第一是民事为重其次则便是军政今人都不理会○开落丁口推割产钱是治县八字法词牒无情理者不必判○当官亷谨是吾辈本分事不待多说然微细处亦须照管不可忽略因循怠惰吕氏童蒙训下卷数条防闲之道甚至皆可佩服自治既不苟更能事上以礼接物以诚临民以寛御吏以法而簿书期会之闲亦无所不用其敬焉则庶乎其少过矣

    吕氏祖谦曰事君如事亲事官长如事兄与同僚如家人待羣吏如奴仆爱百姓如妻子处官事如家事然後为能尽吾之心如有毫末不至皆吾心有所不尽也故事亲孝故忠可移於君事兄弟故顺可移於长居家理故治可移於官岂有二理哉○处事者不以聪明为先而以尽心为急○当官处事但务着实如涂擦文书追改日月重易押字万一败露得罪反重亦非所以养诚心事君不欺之道也百种奸伪不如一实反复变诈不如慎始防人疑衆不如自慎智数周密不如省事不易之道也○忍之一字衆妙之门当官处事尤是先务若能清慎勤之外更行一忍何事不办书曰必有忍其乃有济此处事之本也谚有之曰忍字敌灾星杜少陵诗云忍过事堪喜此皆切於事理为世大法非空言也

    真氏德秀曰古今事业未尝无所本诸葛武侯平生所立事业奇伟然求其所以则开诚心布公道集衆思广忠益而已盖此四者乃武侯事业之本而诚之与公又其本也

    许氏衡曰臣子执威权未有无祸者岂惟人事在天道亦不许夫月隂魄也借日为光与日相远则光盛犹臣远於君则声名大威权重与日相近则光微愈近愈微臣道隂道理当如此大臣在君侧而擅权此危道也古人举善荐贤不敢自名欲恩泽出於君也刑人亦然恩威岂可使出於已使人知恩威出於己是生多少怨敌其危亡可立待也故月星皆借日以为光及近日却失其光此理殊可玩索○恐害於己者必思所以害人也岂知利人则未有不利於己者也至於推勘公事已得大情适当其法不旁求深入是乃利人之一端也彼俗吏不逹此理专以出罪为心谓之隂德予曰不然履正奉公嫉恶举善人臣之道也有违於此则恶者当害之而反利之善者当利之而反害之显不能逃其刑责幽不能欺於神明顾隂德何有焉

    用人

    程子曰天地生一世人自足了一世事但恨人不能尽用天下之才此其不能大治○作新人才难变化人才易今诸人之才皆可用且人岂肯甘为小人在君相变化如何尔若宰相用之为君子孰不为君子○正献公既荐常秩後差改节尝对伯淳有悔荐之意伯淳曰愿侍郎宁百受人欺不可使好贤之心少替

    杨氏时曰明道在鄠邑政声流闻当路欲荐之朝而问其所欲对曰夫荐士者问才之所堪不问志之所欲

    罗氏从彦曰名器之贵贱以其人何则授於君子则贵授於小人则贱名器之所贵则君子勇於行道而小人甘於下僚名器之所贱则小人勇於浮竞而君子耻於求进以此观之人君之名器可轻授人哉

    朱子曰古之大臣以其一身任天下之重非以其一耳目之聪明一手足之勤力为能周天下之事也其所赖以共正君心同断国论必有待於衆贤之助焉是以君子将以其身任此责者必咨诹询问取之於无事之时而参伍较量用之於有事之日盖方其责之必加於己而未及也无旦暮仓卒之须则其观之得以久无利害纷拏之惑则其察之得以精诚心素着则其得之多岁引月长则其蓄之富自重者无所嫌而敢进则无幽隐之不尽欲进者无所为而不来则无巧伪之乱真久且精故有以知其短长之实而不差多且富故有以使其更迭为用而不竭幽隐毕逹则谠言日闻而吾德修取舍不眩则望实日隆而士心附此古之君子所以成尊主庇民之功於一时而其遗风余韵犹有称思於後世者也今之人则不然其於天下之士固有漠然不以为意者矣其求之者又或得之近而不知其遗於远足於少而不知其漏於多求之备而不知其失於详也其平居暇日所以自任者虽重而所以待天下之士者不过如此是以勤劳恻怛虽尽於鳏寡孤独之情而未及乎本根长久之计恩威功誉虽播於儿童走卒之口而未喻乎贤士大夫之心此盖未及乎有为而天下之士先以訑訑之声音颜色待之矣至於临事仓卒而所蓄之材不足以待用乃始欲泛然求已所未知之贤而用之不亦难哉或曰然则未当其任而欲先得天下之贤者宜奈何曰权力所及则察之举之礼际所及则亲之厚之皆不及则称之誉之又不及则乡之慕之如是而犹以为未足也又於其类而求之不以小恶掩大善不以衆短弃一长其如此而已抑吾闻之李文公之言曰有人告曰某所有女国色也天下之人必将极其力而求之无所爱也有人告曰某所有人国士也天下之人则不能一往而先焉此岂非好德不如好色者乎呜呼欲任天下之重者诚反此而求之则亦无患乎士之不至矣○天生一世人才自足一世之用自古及今只是这一般人但是有圣贤之君在上气焰大熏蒸陶冶得别只如时节虽不好但上面意思略转下面便转况乎圣贤是甚力量少闲无状底人自销铄改变不敢作出来以其平日为己之心为公家办事自然修举○君子小人如冰炭之不相容薰莸之不相入小人进则君子必退君子亲则小人必疎未有可以兼收并蓄而不相害者也能审乎此以定取舍则其见闻之益薰陶之助所以谨邪僻之防安义理之习者自不能已而其举措刑赏所以施於外者必无偏陂之失一有不审则不惟其妄行请托窃弄威权有以害吾之政事而其导谀薰染使人不自知觉而与之俱化其害吾之本心正性又有不可胜言者○伏节死义之士当平居无事之时诚若无所用者然古之人君所以必汲汲以求之者盖以如此之人临患难而能外死生则其在平世必能轻爵禄临患难而能尽忠节则其在平世必能不诡随平日无事之时得而用之则君心正於上风俗美於下足以逆折奸萌濳消祸本自然不至真有伏节死义之事也○人材衰少风俗颓坏之时士有一善即当扶接导诱以就其器业此亦将来切身利害盖士不素养临事仓卒乃求非所以为国远虑而能无失於委任之闲也○古之人教民以德行道艺而兴其贤者能者其法备而意深矣今之为法不然其教之之详取之之审反覆澄汰至於再三而其具不越乎无用之空言而已深求其意虽或亦将有赖於其用然彼知但为无用之空言而便足以要吾之爵禄则又何暇复思吾之所以取彼者其意为何如哉○因论科举法虽不可以得人然尚公曰铨法亦公然法至於尽公不在人便不是好法要可私而公方始好○姚崇择十道使之说甚善范富天章所条亦只说到择监司而已今诸路监司猥衆恰如无一般不若每路只择一监司其余悉可省罢又曰朝廷只当择监司太守自余职幕县官容他各辟所知方可责成天下须是放开作使恢恢有余地乃可○朝廷设官求贤故在上者不当以请托而荐人士人当有礼义廉耻故在下者不当自衒鬻而求荐○好士而取之文字语言之闲则道学德行之士吾不得而闻之矣求士而取之投书献启之流则自重有耻之士吾不得而见之矣待士而杂之妄庸便佞之伍则志节慷慨之士宁有长揖而去耳而况乎所谓对偶骈俪谀佞无实以求悦乎世俗之文又文字之末流非徒有志於高远者鄙之而不为若乃文士之有识者亦未有肯深留意於其闲者也

    陆氏九渊曰铢铢而称之至石必谬寸寸而度之至丈必差石称丈量径而寡失此可为论人之法且如其人大概论之在於为国为民为道义此则君子人矣大概论之在於为私己为权势而非忠於国狥於义者则是小人矣若铢称寸量校其一二节目而违其大纲则小人或得为欺君子反被猜疑邪正贤否未免倒置矣

    许氏衡曰贤者以公为心以爱为心不为利回不为势屈寘之周行则庶事得其正天下被其泽贤者之於人国其重固如此也然或遭世不偶务自韬晦有举一世而人不知者虽或知之而当路之人未有同类不见汲引者虽或知之召之命之泛如厮养而贤者有不屑就者虽或接之以貌待之以礼而其所言不见信用有超然引去者虽或信用复使小人参於其闲责小利期近效有用贤之名无用贤之实贤者亦岂肯尸位素餐取讥诮於天下也虽然此特论难进者然也又有难合者焉人君位处崇高日受容悦贤者必欲匡而正之扶而安之使如尧舜而後已故其势难合况奸邪佞幸丑正恶直肆为诋毁多方以?之将见罪戾之不免又可望庶事得其正天下被其泽耶益戒禹曰任贤勿贰贰之一言在大禹犹当警省後世宜如何哉此任贤之难也

    吴氏澄曰治天下者在得人相天下者在用人用人必自好贤始周公大圣也而急於见贤一食三吐其哺一沐三握其发赵文子贤大夫也所举筦库之士七十有余家呜呼当时周公所见文子所举岂必皆其亲旧而有所请求者哉好贤之臣能容人而天下治妬贤之臣不能容人而天下乱此大学平天下章所以引秦誓之言而深切教戒也

    御纂性理精义卷十一