佛光国师语录卷第六

恩力也。记得唐朝宣律师夜行道。临砌蹉足吃颠。忽有神人扶之。宣问曰。汝是何人。曰。弟子博叉天王之子张琼也。宣又问。博叉天王是谁。答曰。便是毗沙门天王。琼自称。世间韦驮天。即我是也。以师戒行故来相卫。宣因问世尊在世及末后之事。皆能言之。又问观音菩萨缘起。天神对曰。往昔过去劫有王名庄严。夫人名宝应。生三女。长曰妙颜。仲曰妙音。季曰妙善。妙善身生不浴而鲜洁。梵相端严。父母爱之。及长成与之择婿。妙善不从乃曰。富贵不长久。荣华如幻泡。实不敢从父母之命。愿求出家。父母百种诱之。善曰。若免三患。当从父母之命。王曰。何谓三患。妙善曰。一者世人少时面如珂月。及老发白面皱。行住坐卧。皆不如少年。二者肢体康强。步武若飞。忽一病至卧于床枕。无一可喜。三者姻戚相会。骨肉满前。一旦无常。父子虽亲。岂能相代。三患若免。从婿乃可。若未能者。不如出家。王怒之责令治圃。裁损饮膳。妙善固守不回。夫人亲谕之。妙善曰。世间恩爱无有出期。骨肉会合。当必离散。愿求出家。王怒召尼寺诸尼诫之。必欲苦楚令生退志。尼寺遵王命。以粗务柴水杵臼园蔬任之。感圃蔬冬茂厨侧涌泉。王闻泉蔬之异。以谓诸尼绐。已遣武士取首。并杀尼众。忽云雾如山。不见妙善所在。久之王得迦摩罗疾。国医皆莫能差。有僧言曰。我能善疗。须得无嗔人手目。王甚难之。僧曰。王境内西南香山有菩萨修行。王若遣使求之。手目可得。王命使往求之。妙善封目断臂授使者归。僧将二物合药饵王。王疾乃瘳。王曰。何以谢菩萨乎。乃同夫人二女。入山谢菩萨。及见乃妙善也。不觉涕泪哽噎。妙善曰。夫人忆妙善否。我念父母之恩。以手目相报。王及夫人抱持恸哭。夫人欲以口舌舐其目。忽然祥云周覆。天乐发声。动地雨华。乃现千手千眼圣像。须臾菩萨还复本身。俨然而逝。今大唐汝州香山是也。若楞严会中大士自说。乃是最初缘起。今韦天所说。乃是菩萨应身之一端。又记得宋朝史越王名浩。乃是卫王之父。初及第后。作昌国芦华场盐监。一日与同官程休甫。同诣宝陀礼菩萨。礼久不现。忽有一僧指云。你去上洞看。二人乃去上洞。齐见金色妙容。独越王见露两齿。良久乃隐。二人归寺。欢悦无量。夜宿客位。二人欲卧。忽有人击门及开户。乃一厖眉雪顶老僧。作揖对坐称。二位尊官。今日见菩萨现否。二人云。已得见菩萨。二人问云。吾师此处住。答云。在此间住多年了。僧云。我善五星。二人就以命与算之。僧为越王曰。门下之命贵甚。位至宰相。越王云。我做得什么等宰相。僧云。你是有结果底文潞公。文潞公名彦博。乃宋朝真宗皇帝宰相。贤明有文学。外国闻名者也。被小人陷。终于贬所。有结果乃是先谶。越王善始善终。言讫出门而去。次日二人入僧堂。物色此僧。竟无有也。不十年越王位果至丞相。因谏孝宗不从。出朝除作浙东安抚。一日忽有一相士。谓守阍人曰。我是逍遥道人。我与丞相有旧。可与传报。越王接见曰。某与先生何处相见。道人笑曰。丞相忘记了。拈笔于卓上。大书云。碧眼胡僧曾共一宵之清话。黑头潞相重增万里之风光。掷笔相揖而出。倏然不见。此一节大唐都知之。越王书此一事。开碑见在宝陀。菩萨应以宰官身得度者。即现宰官身而为说法。即此是也。千化万变。无顷刻不在众生界中。今日太守再庄菩萨。令山僧普说。妙相与虚空。同一体貌。而不堕于虚空之中。与色像互相发辉。而不在色像之里。唤作法身者亦是尘。庄严者亦是尘。即此之尘不离一切法。即此一切法。不离一切尘。尘尘无碍。展转成就。十方法界之中。如万镜对照了不相借了不相触。鸦鸣鹊噪。山青水绿。无尽藏陀罗尼门。流出一切众生性海。更无遮护。今日太守借山僧手臂拈香。山僧借菩萨鼻孔出气。一道清净无断无续。虽然如是。且道色前底是。声前底是。若道声前底是。庄严向甚处着。若道色前底是。声前底向甚处着。者里缁素得出。便见观音大士即今和身卖与诸人（缺）。太守向那一门头与菩萨相见。喝一喝复合掌云。将此庄严妙相功德今日山僧说法功德。回向真如实际无上佛果菩提。专乞保祐国界安宁。干戈偃息。时宗悟性圆明。顿超十地。不历僧祇。获大乘果。复说偈。

    一缕清烟起泬寥。六铢仙裓坐岧峣。鲸呑碧海珊瑚动。月转银河萏菡高。现量境中添翳膜。色尘堆里示全超。须知万刃崖头句。阵阵天风落九霄。

    大觉禅师忌辰太守请普说。

    拈香罢僧问。一叶落天下秋。一尘起大地收。正恁么时愿闻开示。师云。针札不入。进云。记得圆觉经中道。居一切时。不起妄念。此意如何。师云。眉毛在眼上进云。于诸妄心。亦不息灭。又作么生。师云。鼻孔大头垂。进云。住妄想境。不加了知。此意又且如何。师云。寒则向火。进云。于无了知。不辨真实。意在于何。师云。不可向你道热则乘凉。进云。恁么则灵山一会俨然未散耶。师云。行到水穷处。坐看云起时。进云。还许学人祝赞也无。师云。好。进云。若不登楼望。焉知沧海深。师云。如是如是。僧礼拜退。次有僧出问。开山大觉禅师忌。檀越熏修般若因。千岁嵩山旧题目。今朝风月又重新。学人上来请师提唱。师云。曲不藏直。进云。记得圆觉经中道。种种幻化皆生如来圆觉妙心。如何是圆觉妙心。师云。你问我答。进云。众生幻心。还依幻灭。诸幻尽灭。觉心不动。如何是不动底心。师云。我答你问。进云。依幻说觉。亦名为幻。若说有觉。犹未离幻。说无觉者。亦复如是。又且如何。师云。荷叶似镜。菱角似锥。进云。今日太守雕装世尊圣像。且道在幻化内在幻化外。师云。与你问处一般。进云。只此觉心如何攒簇。师云。阿谁教你恁么问。进云。檀那福慧报无尽。高踏毗卢顶上行。师云。水归沧海月上高峰。僧礼拜退。

    大哉觉王。身包太虚。圆满妙相。遍诸十方。恢恢三际而无拘。荡荡十方而普应。功臻玄极。理绝化元。不断烦恼。度一切苦。随诸性相。平等说法。在天同天。在地同地。在方同方。在圆同圆。譬如虚空俱含众象。不与一切和会。亦不拒彼众象发挥。恁么见得。便见释迦老子不曾离兜率。不曾降王宫。不曾出母胎。不曾入雪山。不曾诣道树。不曾降魔军。不曾转法轮。不曾度人天。不曾付法眼。不曾入涅槃。不曾收舍利。亦不曾起塔庙。亦无法藏可以结集。亦无顿渐偏圆教相可以流通亦无金铜胶漆庄严圣像。一道清净。无坏无杂。圆裹三世。一切清净。平等不动。于不动中。无所不动。无所不到。无所不具。无所不成。无所不救。无所不度。无所不遍。无所不立。尘尘尔。刹刹尔。头头尔。念念尔。即今要见释迦老子么。证得虚空无相体。山河尽是法王身。太守今晨为开山大觉和尚远忌之辰。雕造如来圣像。雕刊圆觉了义经。命山野普说。一则光显大觉。二则庆忏圣像。尤见太守为法存旧之念切切。大体佛祖出兴自说法不得。须是人天与国王大臣主张及外护。方可以建立法幢。若无人天国王大臣主张。佛祖说法不成。何为如此。魔王伴侣众多故也。岂不见法华经中道。如来得法国土王于三界。而诸魔王不肯顺伏如来贤圣。诸将与之共战。战有功者。法王欢喜。赐以禅定解脱根力觉道之法。以此言之。诸佛出世。岂能独立。今日太守保持大国生灵。又保持佛祖之道。非但为国家之将相。亦是如来之将相也。山野冒然此来。非太守一力主张一力外护。亦难建立法幢。太守朝朝暮暮。念念留心此道。念念留心老僧。灵山会中。金口付嘱。乃见于今日。老僧忧叹。众中兄弟。如波倾澜倒。牵挽不回。有时风前月下。叹息不已。撞着太守忧念佛法之切。颇自相合山怀。一半欢喜。一半烦恼。欢喜者欢喜太守痛念佛法敢问太守。老僧更有一半烦恼。烦恼在何处。大守若参·得·透佛法。大幸记得。释迦世尊在忉利天宫。与母说法。优阗王思佛。将旃檀香。雕刻佛像。日日供养。一日佛从天宫下来。香佛起迎如来。两佛合成戏剧。大众且道。天上说法底是。起来迎底是。若道天上说法底是。因甚香像能起来迎。若道起迎底是。天上说法底。又是阿谁。若道两处都是。岂有二佛耶。若道两处都不是。唤那个作世尊。或者道东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。中涌边没。边涌中没。咄有甚交涉。或者道诸佛身中入正定。夜叉身中从定起。夜叉身中入正定。菩萨身中从定起。菩萨身中入正定。比丘身中从定起。大海波心入正定。须弥山顶从定起。咄有甚交涉。或者道法性如海潮相似。百万里水面也到。十万里水面也到。万里水面也到。千里水面也到。百里水面也到。长短高低。阔狭远近。一切洲渚。无不俱到。咄有甚交涉。或者道有时随行而说。有时随说而行。有时说在行处。有时行在说处。有时行不在说处。有时说不在行处。咄有甚交涉。如此理论。若要睹如来妙相。何止千劫万劫。蓦召大众云会么。须是悟始得。喝一喝。

    结座。今朝大觉忌。檀越效追远。思慕不可得。雕刻如来身。圆觉修多罗。刊板广流布。将此功德利。追荐大觉师。仍命山野人。对像为普说。一句与一偈。无非般若海。流出种种相。音声及语言。将此功德利。回向大觉师。大觉如空华。经像亦如幻。老僧所说法。犹如太虚空。将此空幻相。尽归大觉体。此名一真如。无二亦无别。惟愿大觉师。一灵真不昧。不忘本愿力。与世作依怙。保持大檀那。与佛同寿量。

    太守请赞佛赞五大部经普说。

    祝香罢。僧问。紫金莲捧千轮足。白玉毫飞万德身。如何是佛。师云。匙挑不上。进云。义天星象荧荧也。辞海波澜浩浩欤。如何是法。师云。有错捉。无错放。进云。珍重觉皇有真子。坤维高步列金田。如何是僧。师云。不持鸡狗戒。进云。只如今日太守大檀那庄佛写经斋僧。有甚功德。师云。大海若知足。百川应倒流。进云。可谓万里山河清似镜。尧风荡荡扫蛮烟。师云。谁不承恩。进云。不得夜来雁争知沙塞寒。僧礼拜。复有僧问云。声闻人见性如夜见月。菩萨人见性如昼见日。未审。和尚见性如何。师云。我无隔水犀。自然尘不染。进云。且道与菩萨声闻见性相去多少。师云。赤土涂牛奶。进云。记得昔日有僧问雪峰。峰打三下。此意如何。师云。薄处先穿。进云。僧又问岩头。头打三掌。聻。师云。驴拣湿处尿。进云。且道二大老还有优劣也无。师云。黄连甜。甘草苦。进云。记得梁武帝请传大士讲经。士才升座。以尺拊案一下。便下座。此意如何。师云。七华八裂。进云。帝愕然。聻。师云。事生也。进云。志公乃问。陛下还会么。帝云。不会。志公云。大士讲经竟。又作么生。师云。随邪逐恶。进云。今日大檀越请和尚。升座赞佛叹经。未审。和尚如何赞扬。师云。入水占干处。进云。忽有人问太守还会么。和尚如何支遣。师云不许夜行。投明须到。进云。恁么则昔日传大士。今日老和尚。师云。自领出去。僧礼拜。又有僧问记得。成尚书问云居膺禅师云。如来有密语。迦叶不覆藏。此意如何。师云。抱赃叫屈。进云。膺召尚书。书应诺。膺云。会么。书云。不会。又作么生。师云。苍天苍天。进云。膺云。汝若不会。如来有密语。汝若会去。迦叶不覆藏。聻。师云。黄河从源浊。进云。今日太守请和尚说法。且道是密语耶非密语耶。师云。出门不认。拾得莫服。进云。也知和尚惯用此机。师便喝。僧礼拜。乃云遮那妙体遍满尘沙。毗卢经卷在微尘里。瞻之不见其形。仰之不见其相。今日为诸人。划开尘沙。指出遮那妙相。破一微尘剖出毗卢经卷。以拄杖左边卓一下。遮那妙相只者便是。以拄杖右边卓一下。大毗卢藏只者便是。大众还见遮那妙体么。良久如今入华严法界去也。良久如今入方等会中去也。良久如今入般若会中去也。良久如今入法华三昧去也。良久如今入涅槃天中去也。既是世尊五会俱到。还见世尊所说妙义么。五即一一即五。乳酪醍醐醍醐乳酪。舌头当的帝都丁。唇上碧班冰豹爆。与么见得便见。始从鹿野苑。终至跋提河。于是二中间。未尝谈一字。释迦老子。熏天富贵彻骨贫穷。建长彻骨贫穷。熏天富贵诸人若也会得。承事诸佛已毕。其或未然。直待当来问弥勒。复云。净法界身。本无出没。大悲愿力。示现受生。于示现中。便有三身十号。三身者第一遮那清净之体。第二卢舍那之体。第三释迦牟尼之体。如何谓之遮那体。是佛未修行已前。本具之体也。如何谓之卢舍那体。从初发心。历尘沙劫。功成行满。智体周圆。包裹太虚。无不具足。以始觉合本觉。合无所合。觉无所觉。妙体圆常。遍周沙界。谓之卢舍那体也。如何唤作释迦牟尼之体。此从无住相中。示同人法。化丈六金身。作老比丘。化诱人天。尘尘刹刹。有情无情。皆见释迦妙相。此谓之三身也。如何谓之十号。佛佛出来。皆有十号。如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。此谓之十号。此三身十号。人人具足。佛佛圆成。若功德。若智慧。若慈悲。若广大尘沙海口。不能宣其毛发也。大方广佛华严经。如来初成道后。以遮那身横亘十方。竖穷三际。若凡若圣。异口同音说也。七处九会。菩提场一会。普光明殿三会。忉利天一会。夜摩天一会。兜率天宫一会。他化自在天宫一会。逝多林一会。皆佛神力故一切凡圣尘说刹说炽然说也。每事谈十信住行向圆融行布。如日初出先照高山。唯诸大菩萨闻佛说法。其余小乘如聋若哑。普贤赞毗卢遮那。久修梵行。以大愿风轮持华藏界。莲华之上。宝轮围山。金刚宝地。香海围绕。山内平地。金刚所成。香海两间。宝树华果。海底庄严。有无量宝。有无量功德。次二十重华藏。百亿佛刹。重重无尽。此华严不思议境界也。次大集经方等会中说。云何名大集。如来久修梵行。悉已大集。如来在色欲二界中。化大宝坊。大集十方诸佛圣众。人天魔梵。龙鬼八部。大集其中。说此经法。付嘱一切天龙。宣扬正法。保持国土养育众生。法体无极。显相无尽。四天王各说偈赞赞佛。如来升狮子座。入无碍解脱三昧。一一毛孔放大光明。照十方界。会中有自在王菩萨。问菩萨以何为缨络庄严。云何得清净。云何坏愚痴。云何修慈悲。云何断痴网。佛云有戒缨络三昧缨络智慧缨络陀罗尼缨络。以此四法为庄严。修菩萨行。利益有情。又有一宝女。持珠白佛。愿我此珠贯佛顶上即掷。其珠便贯佛顶。人天大会。各见珠中所现来世成佛劫土。佛言此宝女已于九万六亿佛所。种植善根。所生之处。无不如胜得受记莂。佛又与月藏女菩萨言。吾灭度后。初五百年解脱坚固。次五百年禅定坚固。次五百年智慧坚固。次五百年塔寺坚固。次五百年斗诤坚固。付嘱诸龙诸天国王大臣。护持佛法。又地藏菩萨问功德天。风雨不时。与物为害。如何护持。长养众物。天言我与如来。在幢相如来会中。同发菩提心。幢相如来授我水风咒力陀罗尼。但众生心恶毒故。招此旱潦。物不滋养。我亦护持。此是大集经中因缘也。又般若会中谈般若诸经。般若无体。其体极大。要其旨归。是诸佛智母。是菩萨慧父。断烦恼宝刀。度爱河舟楫。如来四处十六会。七会灵鹫山中。七会逝多林中。一会他化天宫。一会白鹭池边所说。只是空色受想行识五蕴。五蕴既空。六根亦空。六根既空。六尘亦空。六尘既空。六识亦空。六识既空。所缘亦空。所缘既空。内空。外空。内外空。空空。大空。小空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。乃至七觉支种种法相一切空尽。始从色心。终乎种智。舍利弗白佛言。如是所说。岂非般若。佛云。如是所说。即是般若。舍利弗复白佛言。如是般若毕竟净故。如是般若人天钦奉。佛即般若。般若即佛。能生一切功德。能出一切圣贤。此是般若体也。又法华涅槃共一时。此一会中谓之捃拾残机。法华会中。如来入无量义处三昧。放眉间白毫相光。照东方万八千土。弥勒问瑞。文殊答言。将说法华。如来出定。乃说法华。自叹云。如来以一大事因缘。出现于世。开佛知见。示佛知见。悟佛知见。入佛知见。中间三转十二行法轮。渐次接引。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。一乘圆顿分别说三。诸小乘皆蒙授记。龙女献珠成佛。大涅槃经体灭圆极。无处不周。梵云涅槃。此云灭度也。佛在拘尸那国。二月十五日。将入涅槃。出大音声。遍告十方。若有所疑。可悉来问。吾将涅槃。十方人天无不悲恼。菩萨声闻天龙鬼神四十余部百亿恒河沙数众广陈供养。悉皆不受。独受纯陀之供。乃示背痛偃卧。迦叶问。如来万德至尊。云何有疾。彼外道仙人六通罗汉。尚乃无疾无苦。去来涅槃自由自在。云何如来而有卧疾病痛等耶。外魔闻此。恐轻法也。世尊云。彼之涅槃小涅槃也。吾种种所示。有情无情。无所不周。无所不到。如影如响。如梦如幻。大悲熏心。为一切众生故。设此方便。此乃诸佛大涅槃也。非汝小乘比丘所知。授记广额旃陀罗是千佛一数。世尊在此会中。捃拾残机。将谓将虾钓鳖。殊不知末后得一鲲鲸也。所赞此五经不离五时。第一华严时。第二鹿苑时。第三方等时。第四般若时。第五法华涅槃时。中间经文皆含八义。藏通别圆顿渐秘密不定谓之八教。释迦老子家活大门户阔。尽微尘刹海一切圣贤。一切凡愚捞捷俱尽。此五经名字虽不同。所归则一也。譬如虚空俱含众象。日月星辰。要其运行。从他运行。春夏秋冬。要其变化。从他变化。山川草木。要其盛载。从其盛载。江河大海。要其流转。从其流转。国土城邑。欲其依止。从其依止。饮食男女。欲其相生。从其相生。治生产业。欲其成就。从其成就。上至三十三天。下至风轮水际。皆是我佛世尊游戏出没之场。以华严法界。为园囿。以方等三昧为屋宅。以般若根力为楼观。以法华宝王为仓库。以涅槃真空为房室。此五经看来如来大师。只是一条无丝线子。贯串尘沙国土。瞒了多少贤圣。横抛竖掷。东倒西擂要紧句子也。时时拈出。只是少得人见。山僧今日也要。从华严台前借路。方等会上翻身。般若海里偷营。法华会中劫寨。涅槃城中喝采。释迦老子布堂堂之阵。自谓今古无人瞒却一切人眼。争奈今日落在建长手里。诸人还见么。三十二相。八十种好。紫磨金色之身。一时败阙。喝一喝（回向不录）。结座。华严顿教说一乘。三世一切炽然说。方等显空无比伦。令众生入法界性。般若荡尽真如理。空空无有不空者。法华名为圆顿教。开示悟入佛知见。涅槃不背实相义。无依无念为正体。如来境界不思议。所说妙法不思议。所谈名字虽不同。所指妙理无差别。譬如虚空含众象。所现境界各差别。所现境界虽不同。含虚空体无有异。如来妙相圆融体。散入众生所缘境。人天处处皆得利。各以所见而证入。诸佛本体相如是。诸佛妙义亦复然。早愿檀那证觉体。如金刚王亿千岁。十方诸佛咸护持。刹刹尘尘成解脱。