《詞林逸響》述要

    中國歌詞之體制，恆隨樂制爲推移。予於所著《中國韻文史》及《中國文學概論》，已屢申其旨矣。一代有一代之樂章，物窮則變，亦事理所必然。居今日而言創作新體歌詞，欲求其吻合國情，而又不違反文學進展之程序，則捨精研中西樂理，而又明於詞曲遞嬗之故，其道莫由。明王驥德《曲律·雜論》云：“詩不如詞，詞不如曲，故是漸近人情。”清焦循《劇説》引《谿山餘話》云：“歌詞代各不同，而聲亦易亡，元人變爲曲子，今世踵襲。大抵分爲二調：曰南曲，曰北曲。胡致堂所謂‘綺羅香澤之態，綢繆宛轉之度’，正今日之南詞也。‘登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之表’者，近於今日之北詞也。”曲分南北，雖緣所用音樂之不同，而歌詞情調，亦遂因之而異。然尋源反本，則皆出於唐、宋以來之長短句歌詞。人無異説，惟後來者益近自然耳。南北曲有小令、套數、雜劇、傳奇之分。而小令、套數，總稱散曲，於詞體爲尤近。承先啓後，此殆爲一大轉關乎？散曲創始於金、元，而大盛於有明一代。傳唱之廣，與作者之多，不亞於唐人之詩，五代、北宋人之詞。然自崐劇式微，曲與詞俱不入樂，詩人餘事，極其致於填詞而止。其染指於元、明散曲者，百無一二焉。元、明散曲之遺製，亦遂湮没不彰。墜緒莫緜，深爲可歎。有清末葉，一時名輩如王半塘（鵬運）、朱彊邨（孝臧）諸先生，對於宋、元詞集，網羅放佚，從事校刊。一代樂章，燦然大備。獨於此直接詞統。變其貌而存其神之散曲，尠能留意及之。直至最近二十年間，武進董綬經（康）先生開風氣於前，長洲吴瞿安（梅）先生揚流波於後。吾友任中敏（訥）、盧冀野（前）承吴氏之學，相率從事於元、明散曲之搜訪與校刊。中敏有《散曲叢刊》（中華書局出版），冀野有《飲虹簃所刻曲》（南京姜文卿刻書處刊本），隱然與王刻《四印齋詞》、朱刻《彊邨叢書》，並爲研究詞曲者之寶筏焉。自是海内學人，稍稍留心於此，善本日出，讀者日多。所有元、明散曲之總集，如《陽春白雪》、《朝野新聲太平樂府》、《梨園按試樂府新聲》、《雍熙樂府》、《詞林摘豔》、《太霞新奏》等，咸見重刊。其他世不經見之書，方日出而未已。詞曲一系之製作，既於沈霾數百年後，重顯於世，吾知他日有志於創作新體樂歌者，於此多獲借鏡之資，遺貌取神，必有契合於自然之妙境者。因革損益，推陳出新，惟在作者之筆力，善於鎔冶驅使之耳。

    予數年前，曾於滬上某書坊，見有天啓原刊《詞林逸響》。朱墨套印，鐫刻之精，歎爲明人曲集中所罕見。肆主方從事影寫，且索值甚昂，力不能致，久亦澹然忘之矣。去冬忽於金陵保文堂書肆，見此影鈔，恍然如遇故人。亟攜歸檢視，則所選多爲明人所製散套。惜篋藏元、明散曲總集，悉存滬寓，無由一加比勘。而其書爲世所罕見，則可斷言也。全集分風、花二卷，題“吴趨仰拙許宇校點”。卷首有“天啓癸亥中秋日勾吴愚谷老人”題詞，略云：“詞盛於宋，藝林之雅韻堪誇。曲肇於元，手腕之巧思欲絶。至我明而名公逸士，嗽芳擷潤之餘，雜劇傳奇，種種青出古人之藍，而稱創獲。其所爲時曲者，不徵事實，獨肖神情。壯士□ [1] 而徘徊，幽人聞之墮淚。蓋一代之聲歌，真有往來於千百年者。即或不比於《風》、《騷》，而詩律詞闋之變，能盡收於此。自王公貴游，以逮街塗巷陌之黄髮白豎，無不習也。南北中原，言語不通者，而音通焉。”又云：“吴之聲柔。柔則疾徐高下，喉舌方開，齒口即應。腔定板，板歸腔。□ [2] 來所推曲中祭酒，皆吴之人也。”於此足徵散曲在明代流行之盛。此書亦專爲吴人之習曲者而輯，故卷首特附凡例五則。又《曲中聲律》説明云：“左旁字音：□閉口， 鼻音，〇撮口。右旁點板：丶迎頭， 腰板，-絶板。”又《崐腔原始》十七則，有關於曲詞之歌法者甚大。惜瞿翁下世，任、盧諸友亦各轉徙他方，無由共相研討耳。

    本編之價值，可就音樂與文藝兩方面言之。予於崐腔，雖經瞿翁之誘勸，頗有心於肄習，而人事牽率，兹願莫從，至今引爲大憾。本編所列《崐腔原始》，似未見於他書。爰備録之，以供研唱崐曲者之參考焉。其文如下：

    崐腔原始

    按：元魏良輔，崐山州人。瞽而慧，以師曠自期。先爲絲竹之音，巧絶一世。既則定曲腔點板，發古人未有之心思，海内宗之。度曲必稱崐腔者，不忘其所自始也。相傳有《曲律》，吴人咸誦習焉。如海鹽、弋陽、四平，皆奴隸矣。謹述如左：

    一、曲必擇聲。沙喉響潤，發於丹田，方能耐久。若起口抝劣，尖粗沈鬱，非其質料矣。費力奚爲。

    一、學曲先引發其聲響，次辨别其字面，又次理正其腔調。不可混雜強記，以亂規格。如學〔集賢賓〕，只唱〔集賢賓〕；學〔桂枝香〕，只唱〔桂枝香〕。久久成熟，移宫换吕，自然貫串。

    一、五音以四聲爲主，四聲既得其宜，則五音自正。平上去入，務爲考究。若苟且舛誤，聲調自乖，雖具繞梁，終不入彀。其或上聲扭做平，去聲混作入，交付不明，終落野狐，不成證果。

    一、唱生曲，貴在虚心玩味。如長腔雖要流活，不可太長；短腔固期簡捷，却忌太短。至過腔接字，乃曲音之關鎖。其遲速不同，須穩重嚴肅，方無佻軼之病。

    一、拍迺曲之餘，全在板眼分明。蓋迎頭板隨字而下，徹板隨腔而下，絶板腔盡而下。如迎頭輒打徹板，絶板混連下一字迎頭者，皆不調平仄之故也，請急着眼。

    一、唱曲須分出曲名理趣，宋、元人自有體式。如〔玉芙蓉〕、〔玉交枝〕、〔玉山供〕、〔不是路〕，要馳驟；〔針線箱〕、〔黄鸎兒〕、〔江頭金桂〕，要規矩；〔二郎神〕、〔集賢賓〕、〔月雲高〕、〔念奴嬌序〕、〔刷子序〕，要抑揚；〔撲燈蛾〕、〔紅繡鞋〕、〔麻婆子〕，雖疾而無腔，然而板眼自明，妙在下得匀浄。

    一、雙疊字，上兩字接上腔，下兩字稍離下腔。如〔字字錦〕，思思想想、心心念念。又如〔素帶兒〕，他生得齊齊整整、裊裊停停之類。至單疊字，比雙疊字不同，全在頓挫輕便。如〔尾犯序〕“一旦冷清清”之類。要抑揚，此中意味，非演繹不得。

    一、清唱，俗云冷板櫈。不比登場演劇，藉金鼓以藏拙，全要閒雅整肅，清俊温潤。其有專磨腔調，而板眼全疎。又有專事板眼，而腔調未審。二者交病。惟兩工迺爲上乘。或面目紅赤，喉間筋露，摇首頓足，起立不常，則賤矣。曲雖工，亦奚以爲。

    一、北曲遒勁，以絃索傅之。南曲宛轉，以鼓板按之。猶規矩之於方圓，其相資一也。故唱北曲而精於〔呆骨朵〕、〔村里迓鼓〕、〔胡十八〕。南曲而精於〔二郎神〕、〔香徧滿〕、〔集賢賓〕、〔鶯啼序〕。如打破重關，頭頭是道。

    一、北曲字多調促，促處見筋，故詞情多而聲情少。南曲字少調緩，緩處見眼，故詞情少而聲情多。北力在絃索，宜和歌，其氣忌粗。南力在磨調，宜獨奏，其氣忌弱。若以絃索唱作磨調，南曲配入絃索，則方圓枘鑿之不相入，曲之魔矣。

    一、曲有三絶：字清爲一絶，腔純爲二絶，板正爲三絶。

    一、曲有兩不雜：南曲不雜北腔，北曲不雜南字。

    一、曲有五不可：高不可，低不可，重不可，輕不可，自做主張不可。

    一、曲有五難：開口難，出字難，過腔難，低難，轉收入鼻音難。

    一、曲有兩不辨：不知音者不與辨，不好者不與辨。

    一、聽曲不許一人喧譁。聆其吐字、板眼、過腔，始辨工拙。而喉音清亮，未足誇奇。必矩度既正。功由熟生。天地工力，斯爲兩到。

    一、絲竹管絃，原與聲諧，故音律自有正調。簫管以尺工儷詞曲，猶琴之勾剔以度詩歌也。倘不知探討深微，強相應和，以音之高低凑曲，淆亂正聲，徒爲聒耳。陳可琴云：“簫有九不吹：不入調、非作家、唱不定、音不正、常换調、腔不滿、字不足、成羣唱、人不静，皆不可吹。”會此者可與談曲。

    予於論曲之書，見聞殊隘。上之所述，與王驥德《曲律》偶有相同者。此爲明代吴中相傳之魏氏《曲律》，言簡而義賅。其爲習崐腔者之矩矱，殆無疑義。吾國音樂之易於散亡，恆由伶工傳習，往往能記其音節，而不能言其義，因是一斷而不可復續。有若宋詞歌法，僅存張炎《詞源》之上卷，而後人亦多不能解。當此崐腔一線，正在若斷若續之際，安得有心之士，廣搜舊籍，而證以口耳相傳之法式，别撰專書，以延此數百年盛行於中國之樂藝，而爲改進國樂之參考。是亦區區之所厚望矣。

    本編所録曲詞：《風卷》有〔步步嬌〕（仙吕入雙調）、〔刷子序犯〕（正宫調）、〔小桃紅〕（越調）、〔小措大〕（過曲）、〔白練序〕（正宫調）、〔二郎神〕（商調）、〔曉行序〕（仙吕入雙調）、〔畫眉序〕（黄鍾調）、〔畫眉序犯〕（黄鍾入雙調）、〔畫眉晝錦〕（黄鍾入雙調）、〔黑麻序〕（仙吕入雙調）、〔絳都春序〕（黄鍾調）、〔八聲甘州〕（仙吕調）、〔普天樂〕（正宫調）、〔瓦盆兒〕（中吕調）、〔宜春令〕（南吕調）、〔鶯啼序〕（商調）、〔桂枝香〕（仙吕調）、〔字字錦〕（商調）、〔香徧滿〕（南吕調）、〔綿搭絮〕（越調）、〔月雲高〕（仙吕）等二十二曲。作者爲鄭虚舟、陳大聲、劉東生、康對山、唐伯虎、文衡山、錢鶴灘、梁伯龍、王雅宜、吴無咎、楊升菴、羅欽順、顧木齋、高東嘉、沈青門、吴載伯、俞君宣、杜圻山、楊斗望、王漾（他書作渼）陂、祝枝山、燕仲義、... -->>
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