千字文

    天地玄黄 宇宙洪荒

    【注释】

    玄黄：天地之色。《易经》云：‘夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。玄，黑色。宇宙：宇为空间之义，宙为时间之义。

    【译文】上古时混沌初开，天地才分，那时候四方上下，一片大荒，什么都没有，所看见的，只有黯黑的天，黄色的地。

    日月盈昃 辰宿列张

    【注释】

    盈昃〔zè〕：月满曰盈，日悬正午曰昃。辰宿〔xiù〕：天上的星辰。

    【译文】太阳高高地照在天上，月亮挂在当空，还有其他许多星辰，也各有各的位置，排列着分布在天空上面。

    寒来暑往 秋收冬藏

    【注释】

    暑：天热曰暑。

    【译文】一年中的气候不一，冬天来了，热天去了，总是这样循环不息地过着。农家田中的事务，也跟着气候而转移，譬如秋天时田里种的五谷，已经成熟，可以收获了。到了冬天，天气寒冷，田间无事，便把秋天的收成，储蓄起来，慢慢地吃用，度过了冬天，待到来春，再开始工作。

    闰余成岁 律吕调阳

    【注释】

    闰〔rùn〕余：阴历纪年月法，每岁余十多日，积以置月，叫做闰月，每岁所多之日，便叫闰余。闰，有所余的意思。律吕：古时以正节令声音之器，黄帝时伶伦所造。《唐六典》云：“协律即掌和六律六吕，以辨四时之气，入声五音之节。”盖古以律吕应四时之节，调阴阳之气，所谓律吕协则阴阳和的意思。

    【译文】从前阴历纪年月的方法，每年总有十日多余，积满一月之数，便安插在某一年中，这一年便多出一个闰月来，要不是这样办法，一年年过下去，就不免有寒暖季候错乱之弊了。古时还有律吕这样东西，是拿来确定节气用的，一年四季，在音乐上都有固定的声音，声音有阴阳的分别，都从律吕分辨出来，所以古时律吕和阴历年月的关系很大，周代还有专掌律吕的官职呢。

    云腾致雨 露结为霜

    【注释】

    腾：云行曰腾。露是近地水气遇冷凝成。

    【译文】天上云腾集起来，是下雨的预兆。地面露凝结起来，是成霜的原因。

    金生丽水 玉出昆冈

    【注释】

    丽水：水名，又称丽江。《韩子》说：“荆南丽水之中生金。”其地当在川滇交界处。昆冈：指昆仑山。《尚书》云：“火炎昆冈，玉石俱焚。”昆仑产玉故云。

    【译文】四川云南交界地方，有一条江，叫做丽水，所产的金砂是很著名的。还有一座雄伟的山脉，叫做昆仑，所产的白玉，也是很著名的。所以我国历史上的古人，特别赞美这两处所产的金玉。

    剑号巨阙 珠称夜光

    【注释】

    巨阙〔quē〕：剑名。《越绝书》云：“越王有宝剑五，客有能相剑者名薛烛，王召而问之，乃召掌者使取巨阙。”夜光：珠名。《述异记》云：“南海有珠，即鲸目，夜可以鉴，谓之夜光。”

    【译文】从前越王有一口宝剑，号称巨阙，锋利无比。南海有一颗宝珠，叫做夜光，可以黑夜生光。这两样东西，都是稀世的珍宝。

    果珍李柰 菜重芥姜

    【注释】

    李柰〔nài〕：两种果名。李属落叶亚乔木，高丈余，叶卵圆而长，春日开花，实圆，全熟则赤，味略酸。柰，《本草》云：“柰一名苹娑。”即是苹果。芥姜，均蔬类植物。芥〔jiè〕，叶似油菜而有缺刻。姜，亦称生姜，烹饪时用以调味，新芽嫩美可食。

    【译文】李子和奈子，人们都非常爱吃，可算得果中的珍品。芥菜和生姜，烹饪时少不了的，所以在蔬菜中占着很重要的地位。

    海咸河淡 鳞潜羽翔

    【注释】

    潜：伏的意思。

    【译文】海水味咸，河水味淡。鱼类都伏在水里，鸟类都能飞翔。

    龙师火帝 鸟官人皇

    【注释】

    龙师：古官名。太昊伏羲氏以龙名官。《汉书》云：“伏羲龙师龙名。”应劭注曰：“师、长也，以龙纪其官长。春官青龙，夏官赤龙，秋官白龙，冬官黑龙，中官黄龙。”火帝：炎帝神农氏始以火德王，故火帝指神农。徐陵《劝进梁元帝表》云：“云师火帝，非无战阵之声。”鸟官：古少昊以鸟名官，谓之鸟官。《左传》作鸟师。《汉书注》云：“少昊之立，凤鸟适至，因以名官。”人皇：上古三皇之一，三皇者，天皇地皇人皇也。

    【译文】上古伏羲氏以龙名官，所以龙师为百官之长。神农氏以火德而王，所以有火帝之号。少昊氏以鸟名官，乃有鸟官之设。人皇氏居天皇地皇之后，是为三皇之一。

    始制文字 乃服衣裳

    【注释】

    文字：代表言语。黄帝臣诅诵（又作沮颂）、仓颉始造文字。衣裳〔cháng〕，黄帝臣胡曹作。（见《吕氏春秋》）

    【译文】上古时结绳而治，穴居巢处，没有代替言语的文字，也没有披体的衣服。到了黄帝时代，有两个臣子叫作诅诵、仓颉，发明了文字。还有一个臣子叫作胡曹，发明了衣服。

    推位让国 有虞陶唐

    【注释】

    有虞：舜受尧禅，以其国于虞，故称为有虞氏，在位四十八年。陶唐：尧初居陶，后徙唐，故称为陶唐氏。

    【译文】尧和舜，是我国古时两位圣德之君。尧先当国，后来年老了，不将国位传给儿子，却让给舜。舜受位后，做了若干年，又禅于禹，也不传给儿子。这样礼让为国，大公无私的精神，在后来的历史中，便再也找不到了。

    吊民伐罪 周发商汤

    【注释】

    吊民伐罪：言拯民众，讨伐无道。周发：周武王名。商汤，商朝代名。汤，指成汤，伐夏桀而有天下，国号曰商。传至纣，无道，为周武王所灭。

    【译文】商朝的成汤伐夏桀，周朝的武王伐殷纣，都因为桀纣无道，百姓苦不堪言，成汤武王，遂起兵声讨，这都是拯救民众，讨伐无道的革命义师。

    坐朝问道 垂拱平章

    【注释】

    坐朝：言天子身坐朝堂也。垂拱，垂衣拱手，言天子之无为而治也。《尚书》云：“垂拱而天下治。”平章：《尚书》云：“平章百姓。”谓百官之氏族，分别章明也。

    【译文】古代贤明之君在位，天下太平，四方无事，每日只是身坐朝堂，垂衣拱手，很谦虚的与群臣讨论治国之道，或者问问他们的氏族家世，这是治世的朝廷，才有这等安闲气象。

    爱育黎首 臣伏戎羌

    【注释】

    黎首：即黎民。戎〔róng〕羌〔qiāng〕：戎狄氐羌，古时的外国人。

    【译文】贤君能爱护百姓，自然德播远方，使夷狄之人，也会来匐伏称臣了。

    遐迩一体 率宾归王

    【注释】

    率宾：同“率滨”，四海之内的意思。

    【译文】君王有德，远近自能一体服从，虽远如率宾，也来受贤王的教化了。

    鸣凤在竹 白驹食场

    【注释】

    鸣凤在竹：凤为仁鸟，贤君出则来仪。凤喜竹，非竹实不食。

    【译文】凤凰不轻鸣，有贤君出则来仪。良驹择主而事，非其所则不食。盖凤鸣因竹，驹食择场，犹黎民之以贤君在上而相率来归。

    化被草木 赖及万方

    【译文】贤王的教化，能使万方都蒙其福，连无知的草木，亦能感受到他的德泽。

    盖此身发 四大五常

    【注释】

    盖：语助词。四大：《老子》云：“道大，天大，地大，王亦大。”又佛氏以地、水、火、风为四大。（见《圆觉经》）五常：《史记注》：“郑玄曰：五常、五行也。”又《白虎通》云：“五常者何？仁义礼智信也。”五常亦作五伦，即父子，君臣，夫妇，兄弟，朋友。

    【译文】我们的身体发肤，受父母的遗传，靠君王而生活。君王是四大之一，父母是五常之一，如果没有四大五常，我们的身体发肤从哪里来？怎么去生活呢？

    恭惟鞠养 岂敢毁伤

    【注释】

    惟：心无旁及曰惟。鞠：养的意思。《诗经》：“母兮鞠我。”《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”

    【译文】因上面所说的缘故，所以我们对于身体发肤，应该格外恭恭敬敬，一心一意的保养，岂敢毁伤分毫？

    女慕贞洁 男效才良

    【注释】

    贞洁：志操坚洁。才良：才华优美，品性善良之人。

    【译文】女子冶容，足以诲淫，容易被人轻视。所以，有人格的女子，都是以志操坚洁，为人所爱慕，决不在装饰上面，取悦于人。做男子的，也应该效法有优美才华和善良品性的人物，方能为人重视，决不是做外面好看内无实际的绣花枕头，可以受人敬重的。

    知过必改 得能莫忘

    【注释】

    过：为非曰过。能：技能。

    【译文】人非圣人，谁能没有错处，但知道错了，便应该立刻改正，否则便永远错到底了。得到一个新的技能，切不要轻易忘了，因为学问无止境，得而不忘，还恐怕学不完，倘是旋得旋忘，岂不是等于不学一样？

    罔谈彼短 靡恃己长

    【注释】

    罔：无；没有。靡：无。

    【译文】不要谈论人家的短处，这是忠厚之道。不要夸耀自己的长处，须知骄者必败。

    信使可覆 器欲难量

    【注释】

    信使可覆：出自《论语·学而》“有子曰：信近于义，言可覆也”。

    【译文】说过的话要兑现，要能经得住反复考验。一个人做人处事，心胸器量要大，大到让人难以估量才好。

    墨悲丝染 诗赞羔羊

    【注释】

    首句，《墨子》云：“子墨子见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已为五色矣，故染不可不慎也。”次句，《诗经·国风·召南》，有羔羊三章，原诗云：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇（wēi yí），退食自公。”

    【译文】从前墨子走过染坊，看见染丝的人，把雪白的丝，浸入青色的缸中，便成青丝；浸入黄色的缸中，便成黄丝。因此悲叹一个人也是这样，交了益友，便成君子，交了损友，便成小人，即推之于国家，也是如此。像周代召南之国，人君效法文王善政，在位时皆能节俭爱民，因此诗人作诗赞美其德，比诸羔羊。可见无论国家个人，都要学好，才能博得大众的同情。

    景行维贤 克念作圣

    【注释】

    景行：高明之德行。《诗经》云：“景行行止。”维：系物叫做维。克念：能克制自己的欲念。

    【译文】大贤大圣，不是可以侥幸成功的。一个人必须极力学好，等到道德高尚，品行端正，自然能为人取法而成贤人。但是德行虽高，有时还免不了有私欲的念头，存在胸中，如果有了高超的德行，再能自己克制自己的私念，使胸中光明正大，和做出来的一样，那才可以做到圣人的地步了。

    德建名立 形端表正

    【注释】

    建：立的意思，创造曰建。表：外见曰表。

    【译文】一个人有了好的德行，自然人人佩服，声望日隆。有了端庄的形貌，自然态度严正，使人肃然起散。

    空谷传声 虚堂习听

    【注释】

    首句，《庄子》云：“夫逃虚空者……闻人足音，跫然而喜矣。”黄庭坚诗：“别后寄诗能慰我，似逃空谷听人声。”虚堂：宽敞的厅堂。习：重。

    【译文】空旷的山谷中呼喊时，会有回音，声音会传得很远；在宽敞的厅堂里说话，也会有回声，而且声音非常清晰。所以越是在没有人的地方，越是应该注意自己的言行。

    祸因恶积 福缘善庆

    【注释】

    缘：因的意思。

    【译文】凡事必有起因，才有结果。一个人遭受祸患，原非意外，都是为了作恶积仇，人人痛恨，才有不测的结果，一个人安享福分，也非侥幸，都是为了行善结庆，人人颂赞，才有良好的结果。

    尺璧非宝 寸阴是竞

    【注释】

    尺璧寸阴：均见《淮南子》：“圣人不重尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”

    【译文】璧玉原是很可贵的东西，径尺之璧，当然尤其可贵。但是圣人对于径尺之璧，看得很轻，对于一寸的光阴，却非常爱惜，因为璧玉可以买得到的，而光阴一去，就不再来了。

    资父事君 曰严与敬

    【注释】

    资父事君：见《孝经》：“资于事父，以事君而敬同。”资：助的意思。

    【译文】侍奉严父要能够孝顺。服务人君，也一定要能够恭敬。这是事君父的道理。

    孝当竭力 忠则尽命

    【注释】

    孝、忠：《北史》曰：“竭力以奉其亲，人子之行也；致身以事其君，人臣之节也。”

    【译文】竭自己的力量来侍奉父母，这是孝的原则。不惜自己的性命为国家牺牲，这是忠的本意。

    临深履薄 夙兴温凊

    【注释】

    临深履薄：“如临深渊，如履薄冰。”古人喻须处处小心，免蹈危险。凊：清凉，寒冷。

    【译文】服务国家社会，须要处处小心，像古人所说，如临深渊，如履薄冰一般。侍奉父母，也须时时留意，夜眠早起，天气寒暖，都宜为之十分当心。能如此，总算忠孝两字，都做到了。

    似兰斯馨 如松之盛

    【注释】

    似兰：《孔子家语》云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不知其芳。”如松：《诗经》曰：“如松柏之茂。”

    【译文】人有德行，像兰花的香味一般，到处受人欢迎。人有气节，像松树的茂盛一般，到处为人敬仰。

    川流不息 渊澄取映

    【注释】

    川、渊：《管子》云：“水之出于他水，沟流于大水及海者，命曰川水。出地而不流者，命曰渊水。”

    【译文】川水日夜流动，永远没有休止。渊水澄清见底，可以取而为鉴。所以人做事，应当像川水的不息；人的德行，应当像渊水的澄清。

    容止若思 言辞安定

    【注释】

    容止：仪容举止。《孝经》：“容止可观，进退可度。”言辞，言语措辞。

    【译文】一个人仪容举止，应该庄重，如果对人谈话时，想到这一点，自然出言吐语显得安定了。否则语不择辞，胡说乱道，或是搔首摸耳，坐立不定，岂不失了仪态？

    笃初诚美 慎终宜令

    【注释】

    笃初：厚养其亲于未死之初。慎终：亲丧而尽其礼。《论语》云：“慎终追远，民德归厚矣。”令：善的意思。

    【译文】为人子者，在父母未死前，能够竭力奉养，固属美事，但是等到父母死了，再能够丧尽其礼，葬尽其礼，祭尽其礼，那就更好了。

    荣业所基 籍甚无竟

    【注释】

    籍甚：《汉书》云：“名声籍甚。”名声甚著。籍甚：名声远播，广为人知。竟：穷或终的意思。

    【译文】德行是荣誉与功业的根基，根基强大又坚实，他的名声，还怕不会随之一天天高起来吗？这样前途是无止境的。

    学优登仕 摄职从政

    【注释】

    学优：《论语》曰：“学而优则仕。”优：有余力的意思。摄职：代理职务。

    【译文】一个人学问充实，如有余力，才可以去做官，以验平时的学养。照这样去做，无论在什么职位，做什么政事，都可以胜任愉快。否则不学无术，贸然登仕，如有一些不懂，必致弄得人民不堪。

    存以甘棠 去而益咏

    【注释】

    甘棠：木名，即棠梨。又《诗经》篇名，召伯循行南国，以布文王之政，或舍甘棠之下，后人思其德，故爱其树，因赋此诗。

    【译文】做官的人，在位时能爱百姓，行德政，为人民拥护，虽然一旦去位，也永远不会使人忘记他的好处。像周代有个召伯，他受了朝廷之命，巡行南国，奉行周文王的爱民德政，他走过甘棠树，有时便在树下休息休息，后人想到召伯的好处，对于那甘棠树，也不觉发生了好感，因此赋《甘棠》之诗，以为纪念。可见做好官的人，是永远为人民所爱戴的。

    乐殊贵贱 礼别尊卑

    【译文】音乐分贵贱，如韶乐贵，郑声贱。礼节有尊卑，如长者尊，幼者卑。

    上和下睦 夫唱妇随

    【注释】

    夫唱妇随：《关尹子三极》云：“夫者唱，妇者随。”言丈夫唱导之事，妻必和之，极言夫妇同心之意。

    【译文】家庭内应上下和睦。夫妇之间，也应该一体同心，没有争斗之声。

    外受傅训 入奉母仪

    【译文】出外敬受师长的教训，回家便应该奉承母亲的轨范。

    诸姑伯叔 犹子比儿

    【注释】

    诸姑：父亲的姐妹。《诗经》：“罔我诸姑。”犹子：兄弟之子。

    【译文】诸姑伯叔，是父之姊妹兄弟，都应孝敬如父。犹子是兄弟之子，应该视同自己儿子一样。

    孔怀兄弟 同气连枝

    【注释】

    孔怀：《诗经》云：“兄弟孔怀。”甚相思念之意。后因以兄弟为孔怀。同气：言气类相同。《易经》云：“同气相求。”又谓兄弟。《后汉书》云：“况臣居宰相之位，同气之亲哉？”连枝：即谓兄弟。苏武诗：“况我连枝树，与子同一身。”

    【译文】同胞兄弟，好比树木的连枝，气类相同，应该互相亲爱，不要弄得煮荳燃萁，同室操戈。

    交友投分 切磨箴规

    【注释】

    投分：意谓契合。骆宾王赠高四诗：“缔交君赠缟，投分我忘筌。”切磨：《诗经》云：“如切如磋，如琢如磨。”喻朋友互相商讨学问，得精益求精之意。箴规：以好言箴戒劝。

    【译文】古人云：“益者三友，损者三友。”所以交知己朋友，必须交益友。对于学问，可以互相切磋；如有错事，也可以互相规诫。

    仁慈隐恻 造次弗离

    【注释】

    隐：痛苦。造次：急遽之时。《论语》曰：“造次必于是。”

    【译文】仁爱，慈悲，痛惜，哀怜是人类应有的善心。虽在急遽之时，不要因为环境而稍离。

    节义廉退 颠沛匪亏

    【注释】

    退：让。颠沛：人事挫折。亏：由盈而缺。

    【译文】气节、忠义、廉洁、退让，是君子不可少的美德，虽然在颠沛困厄之中，也不要因为环境而变迁。

    性静情逸 心动神疲

    【注释】

    逸：安逸的意思。

    【译文】内心清净平和，自然觉得身心舒泰；心为外物所动，自然觉得精神疲乏。所以善养身者，心不可使之过劳。

    守真志满 逐物意移

    【注释】

    守真：是说葆其元气。《后汉书》：“味道守真。”逐物、追逐物质，以遂其私欲。

    【译文】一个人能葆守元气，就不生贪念，贪念既少，心也容易平了。如果一心在追逐物质，以遂其私欲，那么意随物移，自然邪念丛生了。为非作恶，便都是从这上边来的。

    坚持雅操 好爵自縻

    【注释】

    坚持：坚守。雅操：高雅的节操。爵：古代青铜制作的酒具，因贵族的等级不同使用的爵器也不同。后世把爵作为爵位、爵号、官位的总称，好爵：指代高官厚禄、好运气、好机会。縻：拴牛的绳子。自縻：就是自己跑来拴住自己，也就是自修己德、自求多福，好运自来的意思。

    【译文】能坚守高雅的情操和志趣，好运自然会来临，哪里用得着向外面去求呢？

    都邑华夏 东西二京

    【注释】

    都邑：即都城。华夏：我国之古称。《书经》曰：“华夏蛮貊〔mò〕，罔不率俾。”按，我国汉族旧居蛮貊之中，自称华夏，仅指黄河下游流域而言，即所谓中原也。故华夏亦即中原之称。二京：指东西二京。《帝王世纪》：“汉高帝都长安，光武都洛阳，是以时人谓洛阳为东京，长安为西京。”

    【译文】我国古时，有两个都城，一是洛阳的东京，一是长安的西京。

    背邙面洛 浮渭据泾

    【注释】

    邙：山名，即北邙，在今河南洛阳。洛：水名。源出陕西，至河南巩县入黄河。古作雒。渭：陕西巨川，源出甘肃。泾：水名，亦源出甘肃，东流经平凉，入陕西邠州至高陵县，与渭水合。

    【译文】东京洛阳，背面有北邙，正面有洛水。西京长安，一面是渭水，一面是泾水。

    宫殿盘郁 楼观飞惊

    【注释】

    盘郁：即是曲折繁盛。《酉阳杂俎》：“具丘西有玉女山，宫殿盘郁，楼台博敝。”楼观：宫门外有两台曰象魏，乃悬法示人之处，其间无门，故曰阙，上有楼观。飞惊：喻楼观之高峻。

    【译文】两京的宫殿回环曲折，叠叠重重，楼台宫阙凌空欲飞，令人惊叹。

    图写禽兽 画彩仙灵

    【注释】

    彩：五色曰彩。

    【译文】宫殿和楼观上面，画着许多的飞禽走兽，以及许多五彩的天仙神灵。

    丙舍傍启 甲帐对楹

    【注释】

    丙舍：《后汉书》：“遂出贵人姊妹置丙舍。”按，丙舍当是宫中第三等舍，犹令之有令甲令乙令丙。甲帐：《御览》引汉武故事：“上以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，次为乙帐，甲以居神，乙以自居。”楹：柱子。

    【译文】宫殿的旁边，开放着许多美丽的丙舍，对面设置配备着许多华贵的甲帐。

    肆筵设席 鼓瑟吹笙

    【译文】宫中开筵设席的时候，只听得一片弹瑟吹笙的声音，置身其间，真是觉得飘飘欲仙了。

    升阶纳陛 弁转疑星

    【注释】

    升：宫殿之阶曰升。弁：冠名。《诗经》云：“会弁如星。”

    【译文】赴宴人多，一个个升阶历陛而上，所戴的礼冠，都有灿烂的宝饰，远远望去，好像天上的列星，真是多而且明。

    右通广内 左达承明

    【注释】

    广内：藏书之所。承明：天子之宫。

    【译文】宫殿的右面，可以通到藏书之所；宫殿的左面，可以直达天子之宫。

    既集坟典 亦聚群英

    【注释】

    坟典：指三坟五典。《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊、颛顼，高辛、唐、虞之书，谓之五典。

    【译文】藏书室里，三坟五典等名贵书籍，既已完全具备。这样的大宴群臣，自然许多英才，都聚在一起了。

    杜稿钟隶 漆书壁经

    【注释】

    杜稿〔gǎo〕：汉朝有一个叫杜度的人善写草书，杜度草书的手稿，就是杜稿。钟隶：三国时代的钟繇，写隶书是天下第一的，他的隶书真迹，就是钟隶。漆书：晋时有一个名叫不准的汲都人（今河南新乡），盗掘战国时魏襄王的墓得到十三篇漆书的古籍。壁经：秦始皇焚书坑儒，把所有的儒书都收缴上来，孔子的八世孙怕儒学从此失传，就把一部分经卷藏在了夹壁墙里边。汉武帝的弟弟，鲁恭王，想侵占孔子的旧宅修花园。在拆墙的时候发现了里边的竹简，内有《孝经》、《尚书》、《论语》等。

    【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏襄王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。

    府罗将相 路侠槐卿

    【注释】

    侠〔jiā〕：与“夹”通，旁。槐：唐时天街的两旁多槐树，号槐衙，乃成行列如排衙的意思。

  &nb... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读