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弘法刊题辞
实际理地。不受一尘。固在乎明心见性。佛事门中。不舍一法。必资于文字语言。此古今之通例也。然则古之人。道感而形化。又曷尝贵于语言文字哉。曰。甚不获已而有言也。言或偶尔遗忘。又甚不获已而记之简策。有且惧不能行之于远。于是乃有周刊月刊旬刊之出现于世。其言之也。欲击蒙于当时。其传之也。将泽物于后世。今之青年宏法者。为道之殷。为何如哉。此闲对于当代诸刊之言。不能无感也。或谓灵明中居。一物不可留。况言语文字。纷秽庞杂。足以碍冲虚。而窒真如。达磨氏西来。持楞伽以印心。夫楞伽佛之金口所宣也。君子尚谓其堕于枝蔓。况后世师弟子策励之言乎。曰。不然也。人之根性不同。而垂接之机亦异。其上焉者。一见之顷。尘情自消殒。奚假区区文字为哉。而下焉者。虽朝夕谆谆诲之。味犹嚼蜡。苟欲绝文字。令其豁然自悟。是犹采藻于山巅。求萝于海底。终不可得也。今之去古。远矣。现前当代诸刊。或现大身。或现小身。或谈妙法。或谈粗法。皆非可以凡情测度。若以其窒真如而碍冲虚。一切斥去。闲不识其可乎否乎。然取鱼者必资筌。搏兔者当用?。兔鱼既获。而无事于?筌。吾心源既澄。识浪自息。复何文字之云乎。闲之区区。又不能无感于后之人也。今本寺主讲宝静法师亦有弘法刊之举。请辞于予。呜呼。其汲汲而图此。夫岂得而已之者哉。闲虽不文。因不辞而书诸首简。以告夫学佛者劝。
晨钟特刊题词
旷观日月之光照四洲兮。谁不沐其恩而蒙其明。维佛法之普及堪与比并兮。垂三千载愈故而愈新。论修持至无方便兮。念六字为一生了办之真经。众生依根识而揽境风兮。起惑业而造三途之苦因。孰知五蕴衣中有无价宝珠兮。怀之作丐而不认至亲。非恁么人当别资一路兮。乃于中途不免要栖息化城。学四念处慧以息境风兮。用正勤如意先发其通神。以五根蹑足上升虚空兮。则五力直透而驾于七觉之乘。游八正之长安大道兮。即可径登三脱清凉之亭。彼外道邪流所不能窥此门径兮。是我佛教中发足之初程。悲劫运莫急于今日兮。愿众生皆大欢喜。信受奉行。我乏广长舌以发赞叹兮。聊于华岳上添得一尘。
题发刊词
妙道虚玄。绝无二三果?级。至真湛寂。卓超一实形容。运无缘慈而应物。随有感机而施权。理绝言诠。必假文言。始能以明其旨。体非观照。务藉修观。方得以成其宗。且定乱分途。而动静之源。由来不二。智愚异路。而明暗之本。原是一如。迷者舍静以求动。智者背暗以从明。述而不作。说而无声。耳闻难会。眼见知音。此刊现身说法。亦如是而已矣。
西林居士十二龄时学画经教诸图题辞
三世诸佛。历代祖师。为大地众生出苦之增上缘。六道含灵。胎卵湿化。为十方如来成道之增上缘。所谓诸佛是众生心内之佛。众生是诸佛心内之生。佛心生心。互互摄。千灯一室。可以喻知。是见离心之外。无片事可得也。如是则知一切文字。可以与三藏十二部同观。一切图画。可以与三世如来像同观。以其皆从不思议中流出。表显不思议心之影响耳。丙辰夏。予维扬罢讲。道经古吴。驻锡灵鹫。居士陆西林公。携来童稚时所绘画一帙。予一见欣然。叹未曾有。夫妙龄之心。即所谓不思议心也。诸佛同证此不思议。得成无上正知觉。含之以为三德秘藏。吐之以为万行庄严。持之以为利生事业。今观是图。出于自然智无师智。天然作用。大有来由。所以公生平留心竺典。耆年力行愈坚。古稀时受菩萨戒。孳孳以净土为归。梵网经云。众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子。公所以荷担如来。密助圣化者懋矣。公宜珍之。以为千古镇家之券。将来或为三德秘藏。或为万行庄严。或为利生事业。无何不可。后之玩斯图者。肯作三世如来像会。功德不可思议。予固不赘云。
尤养和居士书华严经题辞
大方广佛华严经者。统一真法界之灵文也。圆该万有。唯是一心。觌体全真。融通交摄。是为诸佛极证之果海。亦即众生本有之心源也。然法界势含四重。重重无尽。因果缘起六位。位位圆融。圆融不碍行布。行布于圆融。差别非离平等。平等其差别。初则举法界而全成因果。万德万行昭然。后乃融因果而混同法界。一毫一尘廓尔。虽四重六位有殊。隐显开合无定。而原始要终。究不离乎一真法界。故曰无不从此法界流。无不还归此法界也。是以一心万法。卷舒自由。三际十方。纵横无碍。十世古今互现。无边剎海交罗。犹帝网之千珠。光含众影。类天池之一滴。味具百川。故界标华藏。具见染净之融通。而佛号毗卢。直示应真之不二。五周四分之金文。澜翻于口海。六相十玄之妙旨。星灿于义天。可谓教启无上圆宗。法穷甚深理趣者矣。兹有古吴孝子尤养和居士。遵母遗命。净三业。历三年。敬书全经。特将毗庐果海。性德圆融无碍广大自在。微妙庄严。以示众生日用。现证平等心地法门。以报其亲。如引细流而归于海。可谓善于返本而报本者也。世之大孝能有过于此者乎。敬题之。以为书经者劝。
蒋鲁材先生寿诗唱和集题辞
读诗四首。具见行藏。根深则果茂。源远必流长。证自觉之圣智。入本住之山场。步步而到坭澈底。剪剪而破的穿杨。诵金刚而顿忘世相。证般若而免见阎王。浴沧溟而已具诸河之水。?一粒而备闻众气之香。犹利天之杂林。靡作差殊之见。类须弥山之南面。纯舒金色之光。
功德林常斋会题词
我佛教人。断惑证真。梵网首戒。先断杀生。好生恶死。物类同情。杀之可怕。放之则忻。以人食畜。畜死为人。冤冤报应。因果非轻。不作杀孽。可免灾临。近世杀劫。闻之神惊。诸有智者。事理通明。上崇佛旨。下体生心。集会提倡。普劝亲邻。交际酬酢。概绝荤腥。持斋吃素。保体养身。既断肉食。免害生灵。少杀一命。多放一生。植福行善。物我同仁。况是未来诸佛。过去二亲。我当合掌赞叹。劝君勉力遵行。
海潮音十周纪念题辞
闲以宏法沪上。自夏历八月初八日动身。至十一月二十九旋归。阅百余日之久。江苏泰县居士林海潮音编辑社不之知。为该刊十周纪念。函来观宗索余文。返寺。日即晚。库房执事人送来函件一大堆。若循序答复。非经旬不克了事。越三日。展读至该社函。适有客至。余随手与之阅。读毕。客曰。吾闻达摩西来。以不立文字为宗。盖欲扫空诸相。直究本心。而趋真实觉地者也。而名山宿德。何莫非达摩之子孙。为之徒者。因其说法。往往编以成书。名曰语录。及至近代以来。曰周刊。曰月刊。曰旬刊。曰特刊。种种诸说。奚啻百端。无乃与不立文字之旨。相... -->>
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实际理地。不受一尘。固在乎明心见性。佛事门中。不舍一法。必资于文字语言。此古今之通例也。然则古之人。道感而形化。又曷尝贵于语言文字哉。曰。甚不获已而有言也。言或偶尔遗忘。又甚不获已而记之简策。有且惧不能行之于远。于是乃有周刊月刊旬刊之出现于世。其言之也。欲击蒙于当时。其传之也。将泽物于后世。今之青年宏法者。为道之殷。为何如哉。此闲对于当代诸刊之言。不能无感也。或谓灵明中居。一物不可留。况言语文字。纷秽庞杂。足以碍冲虚。而窒真如。达磨氏西来。持楞伽以印心。夫楞伽佛之金口所宣也。君子尚谓其堕于枝蔓。况后世师弟子策励之言乎。曰。不然也。人之根性不同。而垂接之机亦异。其上焉者。一见之顷。尘情自消殒。奚假区区文字为哉。而下焉者。虽朝夕谆谆诲之。味犹嚼蜡。苟欲绝文字。令其豁然自悟。是犹采藻于山巅。求萝于海底。终不可得也。今之去古。远矣。现前当代诸刊。或现大身。或现小身。或谈妙法。或谈粗法。皆非可以凡情测度。若以其窒真如而碍冲虚。一切斥去。闲不识其可乎否乎。然取鱼者必资筌。搏兔者当用?。兔鱼既获。而无事于?筌。吾心源既澄。识浪自息。复何文字之云乎。闲之区区。又不能无感于后之人也。今本寺主讲宝静法师亦有弘法刊之举。请辞于予。呜呼。其汲汲而图此。夫岂得而已之者哉。闲虽不文。因不辞而书诸首简。以告夫学佛者劝。
晨钟特刊题词
旷观日月之光照四洲兮。谁不沐其恩而蒙其明。维佛法之普及堪与比并兮。垂三千载愈故而愈新。论修持至无方便兮。念六字为一生了办之真经。众生依根识而揽境风兮。起惑业而造三途之苦因。孰知五蕴衣中有无价宝珠兮。怀之作丐而不认至亲。非恁么人当别资一路兮。乃于中途不免要栖息化城。学四念处慧以息境风兮。用正勤如意先发其通神。以五根蹑足上升虚空兮。则五力直透而驾于七觉之乘。游八正之长安大道兮。即可径登三脱清凉之亭。彼外道邪流所不能窥此门径兮。是我佛教中发足之初程。悲劫运莫急于今日兮。愿众生皆大欢喜。信受奉行。我乏广长舌以发赞叹兮。聊于华岳上添得一尘。
题发刊词
妙道虚玄。绝无二三果?级。至真湛寂。卓超一实形容。运无缘慈而应物。随有感机而施权。理绝言诠。必假文言。始能以明其旨。体非观照。务藉修观。方得以成其宗。且定乱分途。而动静之源。由来不二。智愚异路。而明暗之本。原是一如。迷者舍静以求动。智者背暗以从明。述而不作。说而无声。耳闻难会。眼见知音。此刊现身说法。亦如是而已矣。
西林居士十二龄时学画经教诸图题辞
三世诸佛。历代祖师。为大地众生出苦之增上缘。六道含灵。胎卵湿化。为十方如来成道之增上缘。所谓诸佛是众生心内之佛。众生是诸佛心内之生。佛心生心。互互摄。千灯一室。可以喻知。是见离心之外。无片事可得也。如是则知一切文字。可以与三藏十二部同观。一切图画。可以与三世如来像同观。以其皆从不思议中流出。表显不思议心之影响耳。丙辰夏。予维扬罢讲。道经古吴。驻锡灵鹫。居士陆西林公。携来童稚时所绘画一帙。予一见欣然。叹未曾有。夫妙龄之心。即所谓不思议心也。诸佛同证此不思议。得成无上正知觉。含之以为三德秘藏。吐之以为万行庄严。持之以为利生事业。今观是图。出于自然智无师智。天然作用。大有来由。所以公生平留心竺典。耆年力行愈坚。古稀时受菩萨戒。孳孳以净土为归。梵网经云。众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子。公所以荷担如来。密助圣化者懋矣。公宜珍之。以为千古镇家之券。将来或为三德秘藏。或为万行庄严。或为利生事业。无何不可。后之玩斯图者。肯作三世如来像会。功德不可思议。予固不赘云。
尤养和居士书华严经题辞
大方广佛华严经者。统一真法界之灵文也。圆该万有。唯是一心。觌体全真。融通交摄。是为诸佛极证之果海。亦即众生本有之心源也。然法界势含四重。重重无尽。因果缘起六位。位位圆融。圆融不碍行布。行布于圆融。差别非离平等。平等其差别。初则举法界而全成因果。万德万行昭然。后乃融因果而混同法界。一毫一尘廓尔。虽四重六位有殊。隐显开合无定。而原始要终。究不离乎一真法界。故曰无不从此法界流。无不还归此法界也。是以一心万法。卷舒自由。三际十方。纵横无碍。十世古今互现。无边剎海交罗。犹帝网之千珠。光含众影。类天池之一滴。味具百川。故界标华藏。具见染净之融通。而佛号毗卢。直示应真之不二。五周四分之金文。澜翻于口海。六相十玄之妙旨。星灿于义天。可谓教启无上圆宗。法穷甚深理趣者矣。兹有古吴孝子尤养和居士。遵母遗命。净三业。历三年。敬书全经。特将毗庐果海。性德圆融无碍广大自在。微妙庄严。以示众生日用。现证平等心地法门。以报其亲。如引细流而归于海。可谓善于返本而报本者也。世之大孝能有过于此者乎。敬题之。以为书经者劝。
蒋鲁材先生寿诗唱和集题辞
读诗四首。具见行藏。根深则果茂。源远必流长。证自觉之圣智。入本住之山场。步步而到坭澈底。剪剪而破的穿杨。诵金刚而顿忘世相。证般若而免见阎王。浴沧溟而已具诸河之水。?一粒而备闻众气之香。犹利天之杂林。靡作差殊之见。类须弥山之南面。纯舒金色之光。
功德林常斋会题词
我佛教人。断惑证真。梵网首戒。先断杀生。好生恶死。物类同情。杀之可怕。放之则忻。以人食畜。畜死为人。冤冤报应。因果非轻。不作杀孽。可免灾临。近世杀劫。闻之神惊。诸有智者。事理通明。上崇佛旨。下体生心。集会提倡。普劝亲邻。交际酬酢。概绝荤腥。持斋吃素。保体养身。既断肉食。免害生灵。少杀一命。多放一生。植福行善。物我同仁。况是未来诸佛。过去二亲。我当合掌赞叹。劝君勉力遵行。
海潮音十周纪念题辞
闲以宏法沪上。自夏历八月初八日动身。至十一月二十九旋归。阅百余日之久。江苏泰县居士林海潮音编辑社不之知。为该刊十周纪念。函来观宗索余文。返寺。日即晚。库房执事人送来函件一大堆。若循序答复。非经旬不克了事。越三日。展读至该社函。适有客至。余随手与之阅。读毕。客曰。吾闻达摩西来。以不立文字为宗。盖欲扫空诸相。直究本心。而趋真实觉地者也。而名山宿德。何莫非达摩之子孙。为之徒者。因其说法。往往编以成书。名曰语录。及至近代以来。曰周刊。曰月刊。曰旬刊。曰特刊。种种诸说。奚啻百端。无乃与不立文字之旨。相... -->>
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