卷之三

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    补遗

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    卷之三目录终

    径山志卷之三

    汶上李烨然删定

    海阳徐文龙、鹿城陈[樊-大+心]德订

    虞山宋奎光辑

    列祖

    第四十一代　藏叟禅师

    名善珍，泉州南安县吕氏子。年十三，依郡之崇福寺南和尚落发。十六游方，至杭受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。後出住里之光孝，升承天，继迁安吉之思溪圆觉，福之雪峰。复以朝命，移四明之育王、临安之径山。师示众云：「古者道『知之一字，众妙之门』，又有道『知之一字，众祸之门』，只者二门入得更须出得，三世诸佛出不得，历代祖师出不得，天下老和尚出不得。何故变铁成金易，变金成铁难？」

    上堂：「尽大地是紫磨金身，诸人终日开眼覻见释迦老子心肝，举步筑着释迦老子鼻孔。说有说无是诳，说生说灭是谤，说即心非心是妄。不诳不谤不妄，春风吹落桃李花，淡烟踈雨笼青嶂。」

    上堂：「春雪寒，春宵短；古佛心，破灯盏；正法眼，乾[糸*氐]捻。抖擞精神只管看，看到北斗西移，南斗东转，上元依旧正月半。」

    上堂：「灵云见桃花悟去，玄沙道敢保老兄未彻；香严闻击竹悟去，仰山道祖师禅未会。禅和十个五双道，我此一门全无肯路，亦未知灵云、香严在！要知二大老麽？醉我落花天，借他弦管里。又据室云，这里便是问讯烧香了，来老僧身边立地底所在麽？呆子！你自钝置犹可，莫来钝置老僧。」

    尝自题其像云：「叅禅无悟，识字有数。眼三角似燕山愁胡，面百摺如赵婆呷醋。一着高出诸方，敢道饭是米做。」送忍书记偈云：

    鬓丝不可织寒衣　煮字那能疗得饥

    别欲语君安乐法　正忙却未有闲时

    师生于宋绍兴甲寅十月十二日，示寂于嘉定丁丑五月二十一日。世寿八十三，僧夏六十。塔全身于南院。

    第四十二代　虚舟普度禅师

    维扬江都人，姓史氏。稍长虽习世书，绝无处俗意。母识其志，俾依郡之天宁出家。会与毕将军，再遇共语，大奇之曰：「此兄短小精悍音吐如锺，他日法中向上爪牙也。」携归武林，礼东堂院祖信为受业师。侍信左右五年，奋志叅方。初见铁牛印于灵隐，已而江东西、河南北悉偏历焉。时无得唱道饶州荐福，师决志叩请，其迁福严、华藏亦与之俱。偶入室次，得问：「不与万法为侣者是甚麽人？」师曰：「金香炉下铁崑仑。」得曰：「将谓这矮子有长处，见解只如此。」师曲躬作礼曰：「谢和尚证明。」若天童晦岩光、大慈石岩琏、虎丘石室廸，一见噐异，留与法务。

    淳佑初，制府赵信庵以金陵半山请出世，迁润之金山、潭之鹿苑、抚之疎山、蘓之承天。景定间，太傅贾魏公奏补中天竺，复请旨陞灵隐。至元丁丑，被命径山。

    上堂：「邪人说正法，正法悉皆邪；正人说邪法，邪法悉皆正。」卓柱杖一下：「邪耶？正耶？」又卓柱杖一下：「说耶？不说耶？向这里拣办得出，黄金为屋未为贵，玉食锦衣何足荣！」

    上堂：「万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，只要今日了。既无迷悟人，了个什麽？」卓柱杖一下：「千言万语无人会，又逐流莺过短墙。」

    上堂，举云门和尚示众云：「汝等诸人在此过夏，山僧深不欲向你道，惜取睂毛好。」师云：「云门灵龟曳尾，拂迹迹生，灵隐即不然。汝等诸人在此过夏，山僧直截向你说，口是祸门。」

    上堂，举临济和尚道：「有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，那个合受人天供养？」师云：「兎马有角，牛羊无角。寸毫尺厘，天地寥廓。潘阆倒骑驴，攧杀黄畨绰。」

    师住径山值火余，志图兴复。将有绪，俄示微恙，索笔大书曰：「八十二年驾无底船，踏翻归去明月一天。」全身塔寺东十里罣罳坞之阳，四月二十四日示寂。

    第四十三代　云峰妙高禅师

    福之长溪人也。家世业儒，母阮梦池上婴儿，合爪坐莲华心，手捧得之。觉而生师，因名梦池。幼而神彩秀发，嗜书力学，尤耽释典，愿学出世法。依吴中云梦泽公，继受具戒。师锐意在道，首叅痴绝，次见无凖，凖尤噐重。寻之育王见偃溪，入室掌藏钥。一日，溪举譬：「如牛过窻[檑-田+品]，头、角、四蹄都过了，因甚尾巴过不得？」师划然有省，即答曰：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」溪云：「也只道得一半。」後出世南兴大芦，迁江阴劝忠、霅川何山。後蒋山虚席，奉朝命居之。历十有三载，众踰五千指。德佑改元，寺被兵。军士有迫师求金者，以刃拟师，师延颈曰：「欲杀即杀，吾头非汝砺刃石。」辞色了无怖畏，军士感动掷刃而去。丞相伯颜见师加敬，施牛百、斋粮五佰，寺赖以济。至元庚辰，迁径山寺，罹回禄，草创才什一。师究心兴建，不十年悉还旧观。

    示众：「前念是凡，後念是圣，一刀两叚，更莫迟回。是以涅盘会上，广额屠儿放下屠刀，便言我是千佛一数。虽然若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」示众：「言前辨旨，句下明宗。东计山炽然说法，湛渎水转为流通。这里构得未免递相钝置。若是尚存观听，扰扰匆匆，晨鸡暮钟。」

    上堂：「声色为无生之鸩毒，受想乃至人之坑穽。者般说话阿谁不知？然粗飡易饱，细嚼难饥。」

    上堂：「世界未形，乾坤泰定；生佛未具，觌体全真。无端镜容大士，鹰巢跃出，擘破而皮，早是遭人描邈。那更缺齿老胡不依本分，遥望东震旦有大乗根噐，迢迢十万里来意在搀行夺市。直得凤堂皷响阿阁钟鸣，转喉触讳插脚无门，合国难追重遭讦露。新蒋山迫不得已，跨他船舷入他界分。新官不理旧事，毕竟如何？拍禅牀云，戍楼静贮千峰月，塞草闲铺万里秋。」

    上堂：「五峰峭峙，到者须是其人；一镜当空，无物不蒙其照。祖师基业依然犹在，衲僧活计何曾变迁？着手不得处，正要提撕；措足无门时，方堪履践。直得山云淡泞，涧水潺湲，一曲无私，万邦乐业。正恁麽时，功归何所？车书自古同文轨，四海如今共一家。」

    至元戊子春，有譛毁禅宗者，师叹曰：「此宗门大事，吾当忍死争之。」遂趋京，勅集诸徒廷辩，上问：「禅以何为宗？」师进前奏云：「禅也者，净智妙圆，体本空寂，非见闻觉知之所可知，非思量分别之所能解。」上又云：「禅之宗裔可历说欤？」师云：「禅之宗裔，始于释迦世尊在灵山会上，拈起一枝金色波罗花，普示大众。惟迦叶微笑，世尊云：『吾有正法眼藏，涅盘妙心分付迦叶。』由此历代佛祖授受，而至菩提达磨。达磨望此东震旦国有大乗根噐航海而来，不立文字，直指人心，见性成佛，是为禅宗也。」上嘉叹之。师因从容奏云：「禅与教本一体也，譬如百千异流同归于海而无异味。又如陛下坐镇山河天下一统，四夷百蛮随方而至，必从顺承门外而入，到得黄金殿上亲覩金颜，方可谓之到家。若是教家，只依着文字语言，不达玄旨，犹是顺承门外人；若是禅家，虽坐破六七个蒲团，未得证悟，亦是顺承门外人。谓之到家，俱未也。是则习教者，必须达玄旨；习禅者，必须悟自心。如臣等今日亲登黄金殿上，面覩金颜一畨，方可称到家人也。」上喜赐食。陛辤南归。

    示众云：「我本深藏岩窦隐遯过时，不谓日照天临难逃至化。」又云：「纳被蒙头万事休，此时山僧都不会。」径山复灾，师谓众曰：「吾负此山债耳。」遂竭力再营建，汇殿坡为池，他屋以次而成。癸巳六月十七日，书偈而逝。寿七十五，臈五十九。葬寺之西麓。

    第四十四代　虎岩伏禅师

    淮安人。至元二十一年甲申，正月己卯，帝御大明殿受朝贺，因问南禅才者，右相和礼霍孙首举师。师作偈以进，其略曰：

    过去诸如来　安住秘密藏　现在十方佛　成道转法轮　未来诸世尊　一切众生是　由妄想执着　结烦恼盖缠　迷成六道身　虚受三涂苦　唯念过现佛　不敬未来尊　与佛结冤讐　或烹宰杀害　不了众生相　全是法性身　昔有常不轻　礼拜於一切　言我不轻汝　汝等当作佛　若能念自他　同是未来佛　现世增福寿　生生生佛国

    帝览悦而问曰：「戒勿杀，有道者试为朕言之。」师奏对曰：「有宋仁宗皇帝，一日语羣臣曰：『朕夜来饥甚，思欲烧羊。』羣臣奏曰：『陛下何不宣付有司办之？』仁宗曰：『朕偶饥思尔，虑为常例，宁忍一时之饥，不忍启无穷之杀。』殿下皆称万岁。」上嘉纳，即受帝师戒。七月初二日示寂。

    第四十五代　本源善达禅师

    僊居柴氏。早年与及庵信行脚，誓不历职。往江西见雪岩于仰山，随众入室，无所省发。後归僊居，里人请主多福，弃去游湖南，主福严。寻还浙西，见径山云峰，入室有省，峰印可之。适慧云虚席，命师补处。後住保宁、净慈、径山，皆有成绩可纪。师凡住处不设卧榻，夜则焚香然烛，安坐至旦，率以为常。又体所禀与人异，遇严寒则衣絺綌，大热则衣缯絮。以余资建大圆院於东路半山，接待云侣。一日自知时至，会众叙平生行脚，事毕须臾端坐而寂，是为十二月十八日。

    第四十六代　佛智晦机禅师

    讳元熈，族豫章唐氏，世业儒。西山明觉院明公廼师之族。叔父聚其宗族子弟，教之世典，师与兄元龄俱从进士业。元龄既登第，师年十九，遂从明公祝发。将游方，其母怜之，私具白金为装，师谓财足丧志，即善辤母，不持一钱以行。闻物初观禅师阐化玉几，往依之。物初与语，惊异留侍左右。後谒东叟頴公，於南屏命掌记。至元间，总统扬琏真加奉旨取育王舍利塔进供养，乃亲诣师，求记述舍利始末。因招与俱，师辤曰：「我有老母，兵後存亾不可知。」遂归江西。则元龄先以临江通判，从文丞相起兵死，独母在堂，师奉之以孝闻。

    元贞二年出世，应百丈之请居十二载，法席振典。至大初应净慈请，入寺日，行中书省行宣政院官属俯伏迎，请发扬宗旨，四方英衲一时辐凑。

    上堂：「云门道个普字，尽大地人不奈何。殊不知云门四棱蹋地，当时若与震威一喝，待此老恶发，徐徐行个问讯道。莫怪触忤好，非徒扶起此老，管取话行天下。」

    上堂，举太原孚上座，闻角声悟道话，颂曰：

    琴生入沧海　太史游名山

    从此杨州城外路　令严不许早开关

    上堂：「三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。古今无间，谁是知音？」击拂子云：「一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。」

    上堂：「独坐大雄峰，寒灰拨不红。一星荧火出，孤寉过辽东。」

    结制上堂，以手作结布袋势云：「南山今日结布袋口了也，汝等诸人各各於中，身心安居平等性智。忽有个冲开碧落，撞倒须弥底，莫道结子不坚密。」良久云：「缦天网子百千重。」

    居七载，迁径山。阅三月，师杖策归南屏山下。复起之，不往也。江西学者闻师退闲，咸倾诚法味以致。百丈、大仰之徒，争来请师，师辤不获已，遂返仰山。居三年，将示寂，手书与所往来，作偈示众，掷笔化去，延佑六年闰八月十有七日也。寿八十二，臈六十三。大仰之下有金鸡石者，建塔葬焉。又分爪发塔于净慈之西隐，以存詹敬之所。嗣法者有笑隐欣、石室瑛、仲芳伦云。

    第四十七代　大圆佛监虚谷陵禅师

    时右丞相和礼霍孙言於帝师曰：「江南禅丈虚谷陵者，国宝也。」一日帝师奏帝，赐「大圆佛监」之号，诏住兹山，四月十二日示寂。

    第四十八代　佛日元叟端禅师

    讳行端，族临海何氏，世业儒，母陈氏。师生而秀拔，幼不茹荤。年十二从族叔父茂上人，得度於余杭之化城院，十八受具戒。一切文字不由师授，自然能通。初叅藏叟和尚於径山，叟问：「汝是甚处人？」师云：「台州。」叟便喝。师展坐具，又喝。师收坐具，叟云：「放汝三十捧，叅堂去。」师于言下豁然顿悟，即延入侍司。叟告寂，师至净慈依石林巩公，即处以书记室。寻以灵隐山水清胜，往挂锡焉。师尝自称寒拾，里人横川珙公在育王，以偈招曰：「寥寥天地间，独有寒山子。」师竟不渡江，而谒觉庵真公於承天。复叅雪岩钦公於仰山，岩问：「何处来？」师云：「两浙。」岩云：「因甚语音不同？」师云：「合取臭口。」岩云：「獭径桥高，集云峰峻，未识书记在。」师拍手云：「鸭吞螺蛳眼睛突出。」岩笑，顾谓侍者：「点好茶来。」师云：「也不消得。」居三岁而岩逝，乃还浙右。

    大德庚子，出世湖州之资福，学徒奔凑，名闻京国，勅旨赐「慧文正辨禅师」。中书平章事张闾公任行宣政使，首举师主中天竺。开堂之日，公率僚属亲临座下。皇庆壬子迁灵隐，有旨设水陆大会于金山，命师升座，设法拈香。毕乃云：「尽不可说、不可说微尘数世界，是个金刚正体，净躶躶绝承当；尽不可说、不可说微尘数世界，是个宝觉真心，赤洒洒无空阙。如天普盖，似地普擎，如日普照，如风普吹，无一时不徧，无一处不周，无一理不圆，无一事不具。尘尘刹刹，八面玲珑；物物头头，十方通畅。拈一茎草作丈六金身，将丈六金身作一茎草。腹中现百亿阎浮提，室内涌三万二十狮子座。七纵八横，千变万化，左之右之无可不可。三世诸佛以此正体，以此真心，坐宝莲花成等正觉，津济四生，梯航九有；六代祖师以此正体，以此真心，开甘露门广度羣品，启廸盲聋，炳耀痴昧；奕世人王帝主，以此正体，以此真心，为生民立极，为世开太平基，拯黎元於涂炭，措天下於盘石；大元世界主、当今皇帝，以此正体，以此真心，克绍丕图，缵登大宝，百亿须弥卢、百亿香水海，日月所照，风雨所至，悉禀威灵，咸归化育。乃至此日特颁圣旨，敦遣使臣，就金山古泽心寺，照依梁武皇帝科仪，修设天地[宴-女+六]阳水陆大会七昼夜，爇种种香，然种种灯，营种种上妙饮食，设种种上妙服御，金银、珊瑚、真珠、玛瑙种种上妙珍宝，而为供养。命僧一千五百员，披转三藏五乗十二分教秘典真诠。权也实也，顿也渐也，半也满也，徧也圆也，交光相罗如宝丝网。上以翊衞皇图，下以资培民。本臣山僧行端，与教禅律三宗耆年硕德，以此正体，以此真心，钦奉纶言，高陞宝座，阐扬诸佛无上奥旨，发挥诸佛无上秘传。若幽若显，若圣若凡，若飞若潜，若动若植，普伏良囚均沾，妙利四方。消灾沴之虞，万姓乐耕桑之业，同跻仁寿共享昇平。当此之时，理周事徧，果满功圆，直下无私一句，毕竟如何擎展。」击拂子云：「化行舜日山川外，人在尧天雨露中。」复说偈云：

    执尺量虚空　终难究其数　持蠡测海水　岂解知其源　吾君本心体　广大亦如是　欲求其边际　毕竟不可得　吾君之寿量　与此心体同　欲求其穷极　是亦不可得　吾君之福源　与此寿量同　欲求其穷尽　是亦不可得　太后皇太子　嫔妃诸眷属　心体及福源　等无有差别　一尘一佛刹　一刹一释迦　各现广长舌　共说如上事　百千万亿中　亦不能及一　天人羣生类　地狱鬼畜等　十方诸有情　三界众含识　当知此心体　本来相如是

    竣事入觐，奏对称旨，加赐「佛日普照」之号。陛辤南归，养高于良渚之西庵。至治壬戌，径山虚席，宣政行院请师补其处，阖词奏请玺书护持，师至是凡二被金襴袈裟之赐。二十年间，足不越阃，而慕其道者，鳞萃蚁聚，至无所容。

    上堂曰：「掩室摩竭陀国，掘地觅天；杜口毘耶离城，接竹点月。如金翅擘海，直取龙吞；似香象渡河，截流而过。苕菷柄三十，且待别时。方外疏，言言见谛，句句朝宗。西天昔日净名老，东上今朝庞蕴公。」陞座，拈香毕，僧出问云：「堂前皷响，大众云臻，学人上来请师说法。」师云：「破粪箕，生扫箒。」僧云：「临济和尚示众云：『夫说法者，一句中须具三玄，一玄中须具三要。』还端的也无？」师云：「有甚不端的？」僧云：「如何是一句中须具三玄？」师云：「人天本竪。」僧云：「如何是一玄中须具三要？」师云：「畜生本横。」僧云：「如何是第一玄？」师云：「东村王老屋头穿。」僧云：「如何是第二玄？」师云：「大海波心驾铁船。」僧云：「如何是第三玄？」师云：「阿谁家里竈无烟？」僧云：「如何是第一要？」师云：「眼里瞳人吹水呌。」僧云：「如何是第二要？」师云：「寒山拍手，拾得笑。」僧云：「如何是第三要？」师云：「皎月当空无不照。」僧云：「三要三玄蒙指示，西来的意事如何？」师云：「答汝亦不难。」僧云：「大善知识岂悋方便？」师云：「老僧入院事繁。」僧礼拜归众。师乃云：「千峰顶上，出身一路，十字街头不知；十字街头，觌面一机，千峰顶上不会。千峰顶上若会，即是十字街头；十字街头若知，即是千峰顶上。尽无量阿僧祗劫，天人阿修罗，若圣若凡，全体是个国一道塲；尽浮幢王刹，山河大地，若草若木，全体是个妙喜世界。释迦、弥勒拱手归降，文殊、普贤全身奉重。天魔窥覻无门，外道瞻仰有分。如壮士展臂，不假他力；狮子游行，不求伴侣。逈绝异缘，高超诸有。以之寿圣君，则天地同久，日月竝明；以之福贤佐，则安若泰山，固如盘石；以之康济兆民，则风以时，雨以时；以之锻链衲僧，则虚而灵，寂而妙。正法眼藏，自此流通；邪见稠林，由兹寝息。正恁麽时，毕竟功归何处？」击拂子云：「蒲团静坐无余事，永日寥寥贺太平。」

    复举法灯和尚云：「本欲深藏岩窦，隐遁过时，奈缘法眼老人有未了公案，出来为他了却。」时有僧出云：「如何是未了底公案？」法灯打云：「祖祢不了，殃及儿孙。」僧云：「过在什麽处？」灯云：「过在我殃及你。」师云：「能杀能活，能纵能夺，法灯不失本分钳鎚，惜乎伤锋犯手，致使贻笑傍观。山僧本志亦欲深藏岩窦，隐遁过时，奈缘藏叟老人有未了公案，出来为他了却。就中忽有个浑钢打就，生铁铸成底，担当得去，领略得行。一棒也不打他，一句也不骂他。向明窗下，如法安徘。何故？总似今日，老胡有望。」

    僧问：「如何是正法眼藏？」师云：「十字街头石敢当。」僧云：「莫只这便是麽？」师云：「月似弯弓，少雨多风。」

    上堂，举僧问赵州：「狗子还有佛性也无？」州云：「无。」又僧问：「狗子还有佛性也无？」州云：「有。」师云：「若以无为究竟，後来因甚麽道有？若以有为谛，当前面因甚麽道无？者里捉败赵州，许你天上天下。」圆寂。详塔铭。

    第四十九代　广慈昙芳忠禅师

    南康人，十月二十八日示寂。

    第五十代　佛慈法喜南楚悦禅师

    隆兴人，十月二日示寂。

    第五十一代　古鼎祖铭禅师

    姓应氏，世居四明奉化，依金峨横山锡公得度。竺西坦公主天童，辟为内书记，後徧叅诸尊宿。元叟在灵隐，往从焉。叩黄龙见慈明因缘，叟诘之曰：「只如赵州云：『台山婆子被我勘破。』慈明笑曰：『是骂耶？你且道二老汉用处，是同是别？』」师曰：「一对无孔铁鎚。」叟曰：「黄龙直下悟去，又且如何？」师曰：「也是病眼见空花。」叟曰：「不是，不是。」师拟进语，叟便喝。师当下廓然，即命居记室。自是声誉顿发，而师愈谦抑自持。

    及年五十四，始出主隆教，迁宝陀、中天竺，及径山。帝闻师法席之盛，锡号「慧性宏觉普济大师」。僧问：「祖意教意，是同是别？」师云：「破粪箕，生苕箒。」僧礼拜云：「谢师指示。」师云：「昨夜三更失却牛，天明起来失却火。」问：「如何是佛？」师云：「秤鎚蘸醋。」僧云：「如何是佛向上事？」师云：「仰面不见天。」僧云：「记得僧问云门：『如何是佛？』门云：『乾屎撅。』又作麽生？」师云：「云门不是好心。」僧云：「乾屎撅与秤鎚蘸醋相去多少？」师云：「镬汤无冷处。」僧拟进语，师便喝。

    上堂：「将十方世界，安向诸人眼睫上，丝毫不动；将四大海水，倾向诸人脚跟底，涓滴不流。会医还少病，知分不多愁。」上堂，举大愚芝和尚示众云：「大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。」师云：「宗师为人，如蛊毒之家，置毒于饮食之中与人，未尝不欲断其命根。虽然是冤对者，能有几人？」

    頴豪作乱，师治妙明庵於放生池上，以将归老焉。元日祝厘，行省现白光三道。丞相康里公奉师所讃观音像于紫薇阁，是夕，瑞光煜然。苗獠焚掠径山，丞相延至郡城云居，时诣师叩宗门玄旨。一日看经次，问：「长老何不看经？」师云：「寻行数墨为看经耶？」丞相无语，师翻经云：「老僧看经去也。」丞相以手掩经云：「请为说破。」师云：「伊尹、周公是阿谁做？」中天竺用真良公谓：「师尝阐化是山，请归了幻庵。」寻示疾，致书嘱丞相外护。书偈曰：

    生死纯真　太虚纯满

    七十九年　摇篮绳断

    掷笔而逝，是为正月二十二日。

    第五十二代　佛慧慈照正源禅师

    字竺远，母梦梵僧入室而生。南康欧阳氏文忠公是其远祖，年二十七受具戒，始见虚谷陵禅师，谷以「龙潭灭[糸*氐]炬」语问之，师曰：「焦石可破层冰。」谷曰：「破後如何？」师曰：「探索乃知。」谷诘曰：「所知者何事？」师拟议，谷举杖击之。悚然默喻，由是智开识融，外内无碍，主观音兴圣、道塲灵隐。灵隐厄于回禄，悉为灰烬，师所居独存，似有神相之者。主径山时，见乱兵遗骼暴露，师乃焚而[医-酉+土]之。帝闻其贤，锡以「佛慧慈照普应禅师」之号。凡五主巨刹，皆方镇大臣遗使邀致。尝劝人念佛曰：「石巩张弓，三平驾箭。远公径捷劝修行，一句弥陀无别念。」至元十二年六月十六日预告▆▆，书偈而化，遗命塔全身于径山。弟子剪爪发分瘗于道塲，舍利丛丛然生，共灵异显着如此。

    第五十三代　愚庵智及禅师

    字以中，别号西麓，蘓之吴县顾氏。父茂卿，母周氏。入海云院为童子，释书儒典竝进，闽国王清献公都中见之，特加赏异。听贤首家讲法界观，未终章，遂莞尔笑曰：「一真法界，圆同太虚，但涉言辤，即成剩法。」乃去谒广智于龙翔，微露文采，广智大惊。有屿上人者呵曰：「子才俊爽若此，不思负大法，甘作诗骚奴仆乎？《无尽灯》偈所谓『黄叶飘飘』者，何谓也？」师舌禁不能答，即归海云，胸中如碍巨石。踰月，忽见秋叶飞坠于庭，豁然有省，虽喜不自胜，不取证明。眼恐涉偏执乃走见径山，山勘辨之，师应答不滞，山遂命执侍，久之迁主藏室。

    至正壬午，行院举师出世昌国隆教转普慈。未几，行省左丞相达识公延主净慈，复陞径山。僧问：「语是谤，默是诳，语默向上更有事在，如何是向上事？」师云：「胡孙上树尾连颠。」僧问：「如何是賔中賔？」师云：「君向潇湘，我向秦。」问：「如何是賔中主？」师云：「常在途中不离家舍。」问：「如何是主中賔？」师云：「常在家舍，不离途中。」问：「如何是主中主？」师云：「横按镆耶全正令，太平寰宇斩痴顽。」一日，达失帖穆尔丞相到方丈，问：「净名丈室容三万二千狮子座，净慈丈室容多少？」师云：「一尘不立。」相云：「得与麽觌体相违。」师揭起帘云：「请丞相监。」相呵呵大笑云：「作家宗师不劳再勘。」师便拱茶。

    上堂，举东山演祖示众云：「祖师说不着，诸佛看不见，四面老婆心，为君通一线。」师云：「若教频下泪，沧海也须乾。」上堂：「诸方今日开炉，未免与诸人说些火炉头话。」乃以拂子作吹火势云：「唤作火烧杀你，不唤作火冻杀你。」上堂：「一二三四五六七，地水火风空觉识，拈来数目甚分明，明眼衲僧数不出，数得出也大奇。乌龟鑚败壁，鸡向五更啼。」

    洪武癸丑，　诏有道硕师十余人集天界寺，师居其首，以病不及召对，赐还穹窿山，即海云也。戊午八月忽示疾，至九月四日，索笔书偈而逝。其徒以遗骨藏海云阴，分爪发归径山，於无等才禅师塔左瘗焉。寿六十八，臈五十一。

    第五十四代　悦堂颜禅师

    明州人，受度於婺之宝林寺，徧叅诸宿，彻悟心源，为东屿之正嫡焉。初住崑山之东禅，转吴门万寿，升虎林之南屏。遂陟双径，树大法幢，名闻京国。遣使者再降玺书护教，赐金襴法衣。藩王大臣无不函香问道，缁素云臻，如流奔壑。师逗机开发，多所沾被，其接引後进，和气袭人；其警策生死，若震雷发蛰。黄文献公与师为方外友，得敷宣般若之力。师住持四大刹，有《四会语录》，金华宋公濂为之序。八月二十三日示寂。

    第五十五代　宗泐禅师

    台之临海人，字季潭，别号全室。八岁从天竺笑隐欣公学佛，十四薙度，二十受具。洪武四年，住径山。太祖高皇帝诏江南有道浮屠，师应召称　旨，命住天界。上丕建广荐法会，於蒋山太平兴国寺，宿斋室，却荤肉不御者一月。服皮弁服，搢玉珪，上殿面大雄氏，行拜献礼者三　诏，集幽爽引入殿，致三佛之礼，　命师陞座说法。上临幸，赐膳无虚日。每和其诗，称为泐翁。

    十年冬，　诏师笺释《心经》、《金刚》、《楞伽》三经，制讃佛乐章。丁巳，奉使西域十五年还朝，授右街善世。复命育发，授以儒职，师姑奉命。至发长，上召而官之，师再辤求免，愿终释门，　上乃嘉叹从之，赐师〈免官说〉。

    学士宋公濂尝讃师像曰：「笑隐之子，晦机之孙。具大福德，足以荷担佛法；证大智慧，足以摄伏魔军。悟四喝三玄於弹指，合千经万论於一门。向上关，如涂毒皷，挝之必死；杀活机，类金刚劒，触之则奔。屡镇名山，教孚遐迩。　诏陞京刹，名溢朝绅。夙受记於灵山之会，今简知于万乗之尊。云汉昭回，天章锡和於全帙；宠恩优渥，玉音召对于紫宸。屹中流之底柱，转大地之法轮，信为十方禅林之所领袖，而与古德同道同伦者耶。」

    二十四年，以老赐归，渡江于江浦石佛寺。九月初十日，晨起唤侍者曰：「这个聻。」侍者汒然。师曰：「苦。」遂寂，有《全室集》行於世。

    第五十六代　象源淑禅师

    台州人。一日趋入门曰：「杀来了，杀来了，作麽生避？」遂坐脱，是为六月初四日。

    第五十七代　复原福报禅师

    台之宁海人，俗姓方，母张氏。禀父母命，往杭之梁渚崇福出家。时石湖美公，主净慈，师往叅湖，噐之，为祝发。径山元叟门庭严峻，师以己事未明，往咨决之。叟问：「近离甚处？」师云：「净慈。」叟云：「来作甚麽？」师云：「久慕和尚道风，特来礼拜。」叟云：「赵州见南泉作麽生？」师云：「头顶天脚踏地。」叟云：「见後如何？」师云：「饥来吃饭，困来眠。」叟云：「何处学得这虚头来？」师云：「今日亲见和尚。」叟颔之，次日命居侍司，明年升掌藏教。久之出世慈溪芦山，迁越之东山、四明智门。

    皇朝洪武初，驿召道行沙门，师与径山以中及上竺日章偁，赴京舘天界寺，屡入　内庭，应对称　旨。留三年，　赐还智门庵，于寺东扁曰「海印」为终焉之计。径山虚席，起师补处。上堂：「举一不得举二，放过一着，落在第二。古人恁麽说话，正是抱赃呌屈。东山即不然，举二不得举一，放过一着，落在第七。到这里，须知有向上一路始得。」「如何是向上一路？」良久云：「莫种寒岩异草青，坐却白云摠不妙。」

    上堂：「一叶落天下秋，一尘起大地收。谁谓北欝单越，不是南赡部州？刚自骑牛更觅牛。」

    上堂：「语是谤，默是诳，还有二俱不涉者麽？」拍禅牀云：「洎合停囚长智。」

    上堂：「一默一语，一作一止，何似水银落地？僧问赵州云：『乞师指示。』州云：『吃粥也未？』僧云：『吃粥了也。』州云：『洗鉢盂去。』」

    上堂：「终日着衣，未尝挂着一缕线；终日吃饭，未尝咬着一粒米。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。不着佛求，不着法求，不着僧求。」拈拄杖：「有时乗好月，特地过沧州。」

    前住山象原，经始佛殿，未就而终。师力完之，其费则出姑蘓葛德润氏。两住径山，甫八年，忽一日得疾甚革，侍者请偈，师叱曰：「吾世寿尚有三年。」已而果然。及化之日，忽拍手曰：「阿呵呵！大众是甚麽看取？」竟寂，世寿八十四，僧夏六十四。门人奉全身窆寂照之右冈，六月初四日忌辰。

    第五十八代　大宗兴禅师

    台州人，一日忽叹曰：「夫三十妇六龄，毕竟偶不成。」遂坐去。是为三月十一日。

    第五十九代　止庵祥禅师

    杭州人，守仁尝题其画「浔阳雪意」云：

    残雪浔阳九叠屏　芙蓉华盖望中青

    谁将司马琵琶泪　洒作寒江雪满汀

    则精于画可知，惜今不能复见。忽倚坐曰：「一队噇糟汉，我争如你何不道？」竟寂，是为十月十三日。

    第六十代　呆庵庄禅师

    台州人也，住持径山，学者云合，说法酬问，迅若疾雷。有《呆庵语录》行於世，诵师言则见轰轰然，诚宗门伟人也。忽於十月二十三日，云：「难！难！二八娇娘上高山，老僧扶不得。」言竟遂寂。

    第六十一代　岱宗泰禅师

    绍兴人王氏子，依祥禅学，笃行恭谨，诸刹佥举。住育王後，住径山。一日盥罢，即坐寂。

    第六十二代　伯蕴琇禅师

    蘓州人。通内外学，跋《浔津集》别载。师新膺径山之命，少师姚公赠诗以劝驾焉，临化倚杖而逝。

    第六十三代　敬庵庄禅师

    台州人，自幼智慧不凡，厌荤秽，轻世薄尘，好浮屠法。出家于广慈庵，久之遍叅方外，了彻宗源，及主径山，化道隆盛。永乐十二年冬，奉诏修纂大典，寓天界三载，姚公广孝等交章举住持，辤还径山开堂，有《四会语录》行于世。其嘉言善行不尽，传呆庵尝云：「敬庵禅师尝主越中二刹，既来龙河，全室翁以二座处之，退休一室，以风节自持，良可尚也。」师尝曰：「凌霄龙脉接鹏搏，水领为蜂腰，吾塔宐下不宐上。」一日，含笑坐化。门人奉遗言，塔于水领小池之上。

    第六十四代　雷庵泽禅师

    蘓州人，八月初五日示寂。

    第六十五代　月江禅师

    讳宗净，别号月清金华。倪姓，父景华，母包氏梦神僧入卧室，觉而有娠，既诞有异质。自幼聪慧，授以佛经即能成诵，十七岁从同邑正觉院文译为祝发师，受具戒。诵《楞严经》，至「如人以手指月，是人因指当应见月」，豁然开悟。闻双林正庵誾禅师，往谒，誾一见奇之，问：「黄檗打临济，你作麽生？」师云：「按牛头吃草。」誾即留领维那职。後出世住径山，开堂说法，宗风远播。寿六十七，于正统壬戌三月十三日示微疾。午时集众，索笔书偈云：

    祖师门下客　开口论无生

    老我百不会　日午打三更

    书讫，跏趺而逝。七日後，茶毘，舌根不坏，敛骨贮瓶，建塔于圆照庵。

    第六十六代　雪崖珂禅师

    金陵人，昼沐而逝。

    第六十七代　西畴顷禅师

    会稽人，尝作诗曰：「愿汲龙渊一勺水，为云为雨沃枯田。」其担荷大事可槩见矣。嘉靖间，大尹尹公入寺祝延，因检径山旧集岁深板坏，属师补缺，略捐资重刻焉。一日整衣趺坐而去。

    第六十八代　宇中宸禅师

    金华人，径行顷坐去。

    第六十九代　杰峰英禅师

    金华人，初为径山首座，归鄞，楚石琦禅师作偈送师，有「凌霄峰头第一座，摩诃衍法曾明破。百非四句俱已离，白雪阳春有谁和？」等句。後为住持，宗纲严肃，一日持《金刚经》竟，泊然而逝。

    第七十代　一清天禅师

    江右庐陵人也，别号洁祖，为欧阳族。自幼頴悟异羣，不茹荤酒，深厌尘俗，遂出家于宝，礼正宗忠公授业焉。宣德改元丙午，得度于右街云海法师，潜侍香于大天界达会中，即左街讲经，制授弘慈普应禅师是也。随典藏事未几，陞首座，开古蹟黑塔于都阜城门之西，隣朝天宫之右傍，个砖片瓦皆自手焉。正统癸亥，闻于上，勑额曰「弘庆禅寺」，即黑塔也。师拔萃超羣，卓卓然如野寉之在鸡羣。初主水月，次迁南通法至，开山弘庆，自此道风浩荡，朝野知名。正统丙寅，右街善世大功德两庵宗师等，荐师于春官，若大宗伯胡公及诸钜卿名公，莫不推赏，遂有双径之行。觉山冯宁印施《华严》大经，并函绣幡幢，入殿供养。一时金台诸[木*玄]越，沈福诚、杜弘真等，欣然发心，鬻铁铸佛三躯、钟磬、云板、香罏、花瓶若干对。越明年，丁卯入院。浙江都指挥使司张公辈敬师道行，咸嘉奖助住持所履之事，大有迳庭。详翰林张公序中。

    第七十一代　无极灏禅师

    嘉禾人，诵《心经》坐化。

    第七十二代　宗胜胤禅师

    常时礼佛，一日卧去。

    第七十三代　正觉成禅师

    持戒精专，无病而寂。

    第七十四代　用璚琚禅师

    禅定不懈，端坐而化。

    第七十五代　竺芳蕋禅师

    秀州人，元叟端之的孙，常说法勉人。忽尔坐逝。

    第七十六代　庭礼训禅师

    十年不出户，飘然坐去。

    第七十七代　天才英禅师

    每劝人念佛，念佛而终。

    第七十八代　悦山恺禅师

    常笑无嗔，亦笑而寂。

    第七十九代　石窗珉禅师

    躭文证果，趺坐而化。

    第八十代　月林镜禅师

    杭州人。师少頴异，穉龄出家，弱冠剃染，专修净业。间叩僧硕，俾叅本来人，久乃省作偈曰：

    本来人本来人　无脑无头作麽寻

    蓦然揪着个鼻孔　试勘元来是白丁

    硕见，睨视曰：「可是。」师与一掴，由是名振一时。正德己卯归寂，年八十六，塔凌霄东崕。

    径山志卷之三终

    补遗

    列祖

    第四代　慧满扶禅师

    上堂举云：「西方圣人为一大事故出现于世，後以正法眼付嘱迦叶，传至二十七世，而达磨入于中国，设大法药，开甘露门，直接上根不立文字，吾於汝等当勤而勿失耳。」

    第五代　法警庠禅师

    开堂时，集众曰：「佛法不是小事，老僧前日被大师一喝，直得三日耳聋，不觉吐舌。」廼举拂颂曰：「蚤因无事侍师前，师指绳床角上悬。举放却归本位立，分明一喝至今传。悟了游方却再还，全机大用久当权。若无喝下忘知解，良马何曾离得鞭。」下座。

    第六代　宝监修禅师

    尝谓众曰：「夫鼻祖西来，不立文字，直指而已。时门人所谓『不执文字，不离文字，而为道用』，已向第二机矣。汝得吾皮之记，道不在言也，审矣。子以为何如？」众曰：「非也，道虽不在於言，而终日言于道。」师曰：「庸何伤？否则一语犹以为赘也。」

    十方住持

    第一代　祖印悟禅师

    本州人，姓许氏，世宗儒业。师既冠，好与名流游，遂有厌尘志，于是出家。年二十二，师于湛尽得道。及内翰蘓公轼知杭州，与师论及韩退之非佛，云：「退之於圣人之道，知好其名而未乐其实，其论至於理而不精，往往自叛其说。」师曰：「人有乐孟子之拒杨墨，而以斥佛老为己功。庄子所谓夏虫不可语冰，斯人之谓乎？」由是蘓公深契之，举师为兹山第一代住持。

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