卷十四

厌其本下文翟车又不厌其本也凡言总者谓以总为车马之饰若妇人之总亦既系其本又垂为饰也按下翟车尊于安车而进之在上者以其翟车有幄无葢安车同有容葢故进之同在上也若然王后五路皆是坐乗独此得安车之名者以余有重翟厌翟翟车辇车之名可称此无异称故独得安车之名也云重翟乗以祭祀者后无外事惟祭先王先公羣小祀皆乗此重翟也训案注疏以总为车马之饰在马则施于勒直两耳与两镳镳马衔铁也在车则施于衡輨衡即轭车前横木以驾马领者輨毂端铁毂居轮中其端谓之輨然以人总角之总义推之总惟当施马葢与马鬛髦为饰也于车义葢无取耳所谓容者葢以缯结车四旁之上际其四旁下际则以翟为蔽又施葢以御雨?此惟妇车有之若男子尊者之车有葢无容丧车则有容也

    翟车贝面组总有握

    注翟车不重不厌以翟饰车之侧耳贝面贝饰勒之当面也有握则此无葢矣后所乗以出桑

    疏上言总是以缯为之此言组总则以组绦为之

    辇车组挽有翣羽葢【组音祖挽音晚翣所甲反】

    注辇车不言饰后居宫中从容所乗但漆之而已为辁轮人挽之以行有翣所以御风尘以羽作小葢为翳日也

    疏知为辁轮者按礼记云载以輲车輲车载柩之车则地官蜃车人挽之以行此组挽亦是人挽行者按许氏说文有辐曰轮无辐曰辁则辁轮是无辐者也又按杂记注辁崇葢半乗车之轮乗车高六尺六寸则此当三尺三寸矣

    王之丧车五乗木车蒲蔽犬�∥矙彩枋涡》�皆疏【乗绳证反下五乗同�∧獏摲礄惨舾崃豕玫婪础�

    注木车不漆者蔽车旁御风尘者大�∫园兹�皮为覆笭又以其尾为戈防之弢疏布饰二物之侧为之縁服读为箙小箙刀剑短兵之衣此始遭丧所乘为君之道尚微备奸臣也书曰以虎贲百人逆子钊亦为备焉

    疏丧车无饰至�x乃漆之木车及下素车等皆然覆笭者古者男子立乗须冯轼轼上须皮覆之故云犬�≡埔云湮参�戈防之弢者此释尾櫜以经连犬�”b同用犬此丧车五乗贵贱皆同乗之是以杂记曰端衰丧车皆无等云为君尚微备奸臣者为尾櫜戈防而言按既夕是士丧礼有犬服则此小服亦其常惟戈防人君乃有之引书者王崩世子当在尸所欲别于庻子故使出卿门外后以太子礼迎之【笭力丁反弢吐刀反钊音昭】

    素车棼蔽犬�∷厥涡》�皆素【棼扶云反】

    注素车以白土垩车也棼读为薠薠麻以为蔽其�》�以素缯为縁此卒哭所乗为君之道益着在车可以去戈防【垩乌路反薠扶文反】

    薻车薻蔽鹿浅�「锸巍舅k藻本字仝音早】

    注薻水草苍色以苍土垩车以苍缯为蔽也鹿浅�∫月瓜钠の�覆笭又以所治去毛者縁之此既练所乗

    疏云鹿夏皮者夏时鹿毛新生为浅毛云所治去毛者皮去毛曰革也

    駹车雚蔽然�◇吺巍抉犚魠�雚音丸髤音休许尤切亦作髹】

    注駹车边侧有漆饰也雚细苇席漆则成藩即吉也然果然猿属髤赤多黒少之色韦也此大祥所乗疏云漆则成藩即吉者下文藩蔽因此而漆之则藩者以此为本

    漆车藩蔽豻�∪甘巍矩t五旦反】

    注漆车黒车也藩漆席以为之豻胡犬雀黒多赤少之色韦也此禫所乗

    服车五乗孤乗夏?卿乗夏缦大夫乗墨车士乗栈车庻人乗役车【?音直转反缦莫干反栈音孱士限切】

    注服车服事者之车?读为圭瑑之瑑毂有约也夏?五采画毂约也夏缦亦五采画无瑑尔墨车不画也栈车不革挽而漆之役车方箱可载任器以共役疏不见妇人车者妇人与夫同但士亲迎则有摄盛故士昏礼主人乗墨车妇车亦如之大夫以上则不假摄盛也言缦者亦如缦帛无文章故云无瑑以其?为毂约则言缦者无约也云役车方箱者按冬官乗车田车横广前后短大车柏车羊车皆方故知役车亦方役车亦名栈车故诗云有栈之车注云役车是也训此注?为毂约按采芑诗约軧错衡疏云軧毂也约者以皮纒之而于其上施画采也

    凡良车散车不在等者其用无常

    注给游燕及恩惠之赐不在等者作之有功有沽疏云有功有沽释良车散车

    凡车之出入嵗终则防之

    注计其完败多少

    疏车之出谓出给官用入谓用罢归官

    凡赐阙之

    注完败不计

    疏以其赐人以后完败随彼也

    毁折入赍于职币【赍音咨】

    注计所伤败入其直谓乗官车毁折者入财以偿缮治之直

    疏此之财物入于职币职币既得此物还与冬官缮治之

    大丧饰遣车遂廞之行之

    注廞谓陈驾之行谓使人以次举之以如墓也遣车一曰鸾车

    疏云廞谓陈驾者按廞是作之此文饰遣车已是作故以陈驾解廞也又名鸾车者以遣车亦有鸾铃也按檀弓曰诸侯太牢苞七个遣车七乗大夫亦太牢苞五个遣车五乗则天子当太牢苞九个遣车九乗也

    及葬执盖从车持旌

    注从车随柩路持葢与旌者王生时车建旌雨则有葢今蜃车无葢执而随之象生时有也所执者铭旌疏执葢在柩车后持铭旌在柩车前以同是巾车故因言之云蜃车无葢者以设帷荒故也云所执者铭旌者将葬之旌有铭旌又有廞车之旌也

    及墓嘑啓闗陈车

    注闗墓门也车贰车也士丧礼曰车至道左北面立东上

    疏知车是贰车者此不言眀器而别陈车是贰车可知天子贰车当十二乗引士丧礼者彼士无贰车惟据乗车道车槀车三乗若然此王礼亦有此三乗但者贰车者举士丧礼不见者而言

    小丧共匶路与其饰

    疏上大长据王此小丧兼有后世子柩路即蜃车饰即帷荒栁翣之属

    嵗时更续共其弊车

    注更易其旧续续其不任用共其弊车巾车既更续之取其弊车共于车人材或有中用之

    大祭祀鸣铃以应鸡人

    注必使鸣铃者车有和鸾相应和之象

    典路掌王及后之五路辨其名物与其用説【説书鋭反】注用谓将有朝祀之事而驾之説谓舍车训五路巾车既掌之典路葢掌其驾説之事毕则复藏于巾车也

    若有大祭祀则出路赞驾説

    注出路王当乗之赞驾説赞仆与趣马也

    疏案玉路以祀则此惟出玉路也

    大丧大宾客亦如之

    注亦出路当陈之顾命曰大路在宾阶面赘路在阼阶面先路在左塾之前次路在右塾之前

    疏云亦出路当陈之者谓以华国亦有当乗者但宾客王乗金路其大丧则无乗吉时路惟陈之大路玉路也赘路玉路之贰先路象路也次路象路之贰

    凡防同军旅吊于四方以路从

    注王出于事无常王乗一路典路以其余路从行亦以华国

    疏余路皆从惟玉路祭祀之车不出

    车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车之萃【萃七内反下及注同苹薄轻反又薄田反】

    注萃犹副也此五者皆兵车戎路王在军所乗也广车横陈之车也阙车所用补阙之车也苹犹屏也所用对敌自蔽隠之车也轻车所用驰敌致师之车也春秋?曰公丧戎路又曰其君之戎分为二广又曰帅斿阙四十乗孙子八陈有苹车之陈又曰驰车千乗五者之制及萃数未尽闻也书曰武王戎车三百两

    疏此戎路则巾车革路巾车虽掌正戎之一其下四戎之正亦巾车掌之矣言五者之制及萃数未尽闻则亦有闻者谓四十乗及千乗三百两等是也训案射人职云大师令有爵者乗王之萃车疏云王出征伐副车十二乗皆从王行是此所云萃谓十二乗者也注引春秋?及孙子之属谓五戎所属总有此数耳非以萃有四十乗三百两也然则云萃数未尽闻者以十二乗之文不着于经疏葢以士丧礼有三乗因差次而言耳此五戎之仆右当亦戎仆戎右兼摄之与又按顾命有大路缀路先路次路注云大路玉路也先路象路也缀路大路之贰次路先路之贰驭夫职又有贰车从车则巾车五路亦皆有副但其数皆不可攷或俱十二乗与

    凡师共革车各以其萃

    注五戎者共其一以为王优尊者所乗也而萃各从其元焉

    疏不云革路总云革车则所含者多五戎皆是王惟乗一路而四路皆从是优尊也

    防同亦如之

    注巡守及兵车之防则王乗戎路乗车之防王虽乗金路犹共以从不失备也

    疏知巡守及兵车之防乗戎路者见戎仆云掌驭戎车巡守及兵车之防亦如之

    大丧廞革车

    注言兴革车则遣车不徒戎路广阙苹轻皆有焉疏天子遣车九乗除此五乗外加玉金象木则九乗矣

    大射共三乏

    疏乏一名容以革车用皮乏亦用皮故使共之云大射共乏至于燕射宾射亦共乏矣

    司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙为旂通帛为旜杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为旐金羽为旞析羽为旌【旜之然反隼息允反旟音余旐音兆旞音遂】

    注属谓徽识也大?谓之徽号通帛谓大赤从周正色无饰杂帛以帛素饰其侧白殷之正色全羽析羽皆五采系之于旞旌之上所谓注旄于干首也凡九旗之帛皆用绛

    疏云徽识者谓在军在朝所用小旌云注羽干首者是尔雅文引之者眀旞旌非直有羽亦有旄此虽据旞旌言至于太常以下首皆有旄羽故夏采云乗车建緌复于四郊注緌以旄牛尾为之缀于橦上王祀四郊乗玉路建太常今以之复去其旒异之于生是也按全羽析羽直有羽而无帛云九旗之帛者据众有而言

    及国之大阅赞司马颂旗物王建大常诸侯建旂孤卿建旜大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车载旞斿车载旌

    注自王以下治民者旗画成物之象王画日月象天眀也诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也师都乡遂大夫也都民所聚也画熊虎者乡遂出军赋象其守猛也州里县鄙乡遂之官互约言之鸟隼象其勇健也龟蛇象其扞难避害也道车象路也王以朝夕燕出入斿车木路也王以田以鄙全羽析羽五色象其文德也大阅王乗戎路建太常焉玉路金路不出

    疏此九旗虽总为大阅而言其实道车斿车非为军事也按左?云三辰旂旗则此大常日月星俱画是三辰也云旂画升降龙者以其衣服不言交龙直云衮龙则是有升龙无降龙天子之衣既无日月星辰则龙应有升降诸侯不得与天子同也乡大夫皆卿遂大夫皆大夫所建异今以其为军将故同建旗云州里县鄙乡遂之官互约言之者遂之里得与乡之州同建旟则乡之闾亦得与遂之县同建旐遂之鄙得与县同建旐乡之党亦得与州同建旟是互也约者乡之族与党同建旟比与闾同见旐也遂之酂从鄙同建旐邻得从里同建旟是约也但族鄙已下皆士虽与已上大夫同建其仞数则短当三仞以下也训愚谓巾车大麾王制天子杀则下大緌及此太常皆一物常者旂之总名以其去縿斿止存竿首旄羽则曰緌夏采所谓緌是也夏采复于四郊用緌郊乃王平时田猎之所緌亦王平时田猎所用以其去縿斿止有旄羽可用以麾则曰大麾牧誓所谓白旄以麾葢是与然牧誓是兵事合建大白而用此者则郑氏所谓命将劳师与亲将异亲将所建当与田时同牧野是武王亲将緌麾亦可通曰常以其常之去斿者也故此与司马俱称常实是大麾也又按太常以下皆以人所当建而言道车斿车不应指象路木路也且田仆驭木路以田戎仆驭戎路以巡守及兵车之防各有所主虽御象路者曰道仆然恐不可以一字牵合为説愚意二者皆是使节故曰旌节旞旌一类言旌则可通于旞矣且士丧礼有道车若象路不可云车?命于境内谓之道车道国中之路也出境有事于四方谓之斿车若斿説云

    皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其号

    注事名号者徽识所以题别众树之于位朝各就焉觐礼曰公侯伯子男皆就其旂而立此其类也或谓之事或谓之名或谓之号异外内也三者旌旗之细也士丧礼曰为铭各以其物亡则以缁长半幅頳末长终幅广三寸书名于末此葢其制也徽识之书则云某某之事某某之名某某之号兵凶事若有死事者亦当以相别也杜子春云画当为书?谓画画云气也异于在国军事之饰

    疏云所以题别众臣者此经虽为军事而言其在朝位亦然故引觐礼为证也云三者皆旌旗之细者对上太常是旌旗之大也云军事尚饰者觐礼及铭旌皆不云画以其在国质惟其军画之也训愚谓此承上文宜皆画于旌旗之上而注以为别有小旌画之似非也若出军之时大旗上即书大将某人今犹有之设若州里则书某州长某人家则书某采邑卿大夫某人如此而已且士丧礼为无旗言之也若有旗则书旗矣杜子春破画为书者是也若皆画云气即不得云皆画其象矣

    凡祭祀各建其旗

    注王祭祀之车则玉路

    疏云各建其旗则诸侯已下所得路各有旗

    防同宾客亦如之置旌门

    注宾客朝觐宗遇王乗金路巡守兵车之防王乗戎路皆建太常掌舍职云为帷宫设旌门

    疏知朝觐宗遇乗金路者见齐仆云掌驭金路以宾又知巡守兵车之防乗戎路者以其皆军事引掌舍职者彼注谓王行昼止则树旌为门彼官树之此官共旌

    大丧共铭旌

    注王则太常士丧礼曰为铭各以其物

    建廞车之旌及�撘嗳缰�

    注葬云建之则行廞车解説之

    疏建谓在庙陈时以廞旌建于遣车之上在道则去之使人各执遣车及廞旌及入圹又建之训按旌有三等一为铭旌用生时旗则小祝疏中所谓以尺易仞及生时无旗则以缁缯书赪末者是也一是乗车所载之旌亦用生时旗其长短不见于经或当依生时仞数既夕礼云乗车载旜道车载服槀车载蓑笠是也既夕士礼而载旜者疏家以为士无旗摄盛也铭旌则在柩前与柩同入圹乗车亦在柩前柩既入圹乃敛乗车之旌载于柩车以归所谓送形而往迎精而反也此二等之旌皆见既夕此外又有廞车之旌则眀器也天子遣车九乗应各有旌其长短及旗名俱未详此廞车及旌从眀器俱纳圹中即此经所云今按铭旌则既夕此经皆有但既夕有乘车之旌而无廞旌此经有廞旌而无乘车之旌孔氏谓天子

    当亦有金路载太常至圹敛之以归但经文或不具耳其廞车之旌惟大夫以上有遣车乃有之既夕士礼故无遣车则无廞旌也

    凡军事建旌旗及致民置旗弊之

    注始置旗以致民民至仆之诛后至者训建旌旗若置门之属皆是此句总

    甸亦如之凡射共获旌

    疏谓服不氏唱获所持之旌

    嵗时共更旌

    注取旧予新

    疏谓受官旌旗用之者

    都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国

    注都或有山川及因国无主九皇六十四民之祀王子弟则立其祖王之庙其祭祀王皆赐禽焉主其礼者警戒之纠其戒具其来致福则帅而以造祭仆疏九皇六十四民竝是上古无名号之君云王子弟则立其祖王之庙者见左?庄二十八年邑有先君之主曰都云其祭祀王皆赐禽焉者见祭仆云王所不与则赐之禽都家亦如之训注疏据左?邑有先君之主曰都谓即此都家之都恐不可同家茂夫叔曰左?所谓都者如周虽都洛而丰镐是起基之地亦设文武庙故成王宁周公以秬鬯二卣而周公禋于文王武王是也又如列国亦有此法如晋虽迁绛而曲沃君之宗也亦是此类周官都家自据采邑大小言意各不同

    正都礼与其服若有寇戎之事则保羣神之壝【壝惟癸反】注守山川丘陵坟衍之坛域训此亦谓都也若国之神壝则小祝所谓保郊者是

    国有大故则令祷祠既祭反命于国

    注令令都之有司也祭谓报塞也反命白王

    疏云令有司者此都宗人是王家之官明所令是都内有司

    家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福

    注大夫采地所祀与都同若先王之子孙亦有祖庙疏卿为小都在四百里公为大都在五百里则上都宗人所主大夫称家在三百里则此是也但天子诸侯礼异诸侯之同姓卿大夫采邑有先君之主曰都无曰邑天子之同姓大夫虽有先君之主亦曰邑也

    国有大故则令祷祠反命祭亦如之掌家礼与其衣服宫室车旗之禁令

    注不言寇戎保羣臣之壝则都家自保之都宗人所保者谓王所祀眀矣

    疏云王所祀谓王所命祀者训王所命祀都家皆有彼此文有详略耳按诸侯不得祖天子大夫不得祖诸侯公庙之设于私家非礼也此经都家之别不当据左?所云邑有宗庙先君之主而为説且周礼都家自据家邑小都大都而言与左?之意不符其云祭祀致福岂必谓是祭于先王如左?孔张归脤受脤是私家之祭亦自可致福于国经曰以脤膰亲兄弟之国是惟同姓之公侯卿大夫乃有脤也

    凡以神仕者掌三辰之法以犹神�d之居辨其名物注犹图也居谓坐也天者羣神之精日月星辰其着位也以此图天神人鬼地只之坐者谓布祭众寡与其居句孝经説郊祀之礼曰燔燎扫地祭牲茧栗或象天酒旗坐星防仓具黍稷布席极敬心也言郊之布席象五帝坐礼祭宗庙序昭穆亦又有似虚危则祭天圜丘象北极祭地方泽象后妃及社稷之席皆有明法焉国语曰古者民之精爽不携二者而又能齐肃中正其知能上下比义其圣能光逺宣朗其明能光照之其聪能听彻之如是则神明降之在男曰觋在女曰巫是知使制神之处位次主而为之牲器时服巫既知神如此又能居以天法是以圣人用之今之巫祝既闇其义何明之见何法之行正神不降或于淫厉苟贪货食遂诬人神令此道灭痛矣疏虚危有坟墓四司又为宗庙布席象也

    以冬日至致天神人鬼以夏日至致地�d物鬽以禬国之凶荒民之札丧【鬽眉秘反】

    注天人阳也地物隂也阳气升而祭鬼神隂气升而祭地�d物鬽所以顺其为人与物也致人鬼于祖庙致物鬽于墠坛盖用祭天地之明日百物之神曰鬽春秋?曰魑鬽魍魉杜子春云禬除也?谓此禬读如溃痈之溃训王氏应电曰圣人生而神灵故能通幽明之故下此得气清明者亦推测天地隂阳鬼神之故此卜筮占梦眂祲冯相保章大祝司巫等官所由设也记曰王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正是弭灾所谓禬凶荒札丧者亦非谓灾至而禬之盖因冬至夏至祀天地之日而附以人鬼物鬽因有所攘却焉耳家茂夫叔曰以神仕者卜史巫祝皆是聚而养之使精其道及有所成然后以其艺而贵贱之　愚谓注引国语是専以此为巫觋愚意亦同盖此条所言不主宗庙皆是外神凡巫觋所掌外神居多祝宗所掌内神居多

    周礼纂训卷十四