诗说卷下

    比常棣于兄弟，一本之荣，无偏萎也；兴伐木于友朋，众力之聚，无废功也。故安乐而弃兄弟，是自蹷其本矣；富贵而弃友朋，是自翦其助矣。

    文王之于混夷也，始命南仲伐之，既城朔方御之，又遣戍役以守卫之。观采薇、出车、杕杜三章，经画之次第，防御之精密，尚可想而知也。自是以后，一坏于穆王，再坏于宣王。穆王之北伐也，迁畎夷于太原，则朔方之险，吾与彼共之，而防御不足恃矣。宣王之北伐也，仅至太原，不修城隍，不设戍兵，其计固已疎矣；而又东征西讨，以自挫其威于千亩，则畎夷有不窥其隙而动其心者乎？幽王之祸，吾固于宣王时卜之矣。

    敖在郑州荥泽县西十五里，左传所谓设七覆于敖前是也。又左传：晋师在敖、鄗之间。郡县志：敖、鄗，二山名。通鉴地里通释引诗为证。而外传又有杜伯射王于鄗之文。周春秋亦言宣王会诸侯田于圃，杜伯从道左射王。岂圃即圃田，鄗即敖、鄗之鄗耶？[郑笺：甫草即圃田。]第周春秋又云：射王中心折脊而死。考之诗词，与此不类。以意度之，杜伯者，公子彭生之类也。襄公见彭生未尝死，杜伯射王当亦未必死也。且外传第言射王，不言王死，岂周春秋附会以言死欤？韦昭注：鄗，鄗京。不知何据，姑存此以俟博雅者论定焉。

    鸿鴈之子于征，传云：侯、伯、卿、士也。诗本义云：使臣也。朱子集传云：流民自相谓也。按周礼地官：县都之委积以待凶荒。旅师用粟，春颁而秋敛之，凡新甿之治皆听之，使无征役。廪人掌九谷以治年之凶荒，令邦移民就谷。旅师遗人皆士，廪人有下大夫二人，则赈贷存恤之事必有大夫、士以主之，即诗所谓之子者也。劬劳于野，言之子拊循流民，身亲劳勚之事，所以美之也。若流民相谓，岂特劬劳而已耶！

    维熊维罴，兆幽王之祸；维虺维蛇，兆褒姒之乱。安在其为祥哉？岂宣王末年好言符瑞，大人所以有是占欤？此端一开，无羊遂有牧人之梦，正月亦有故老之占，纷纷藉藉，相率而为讹言矣。

    周室之亡，讹言亡之也。民言无嘉，讹言起于下矣。具曰予圣，讹言煽于上矣。妇有长舌，讹言及妇人矣。盖讹言兴则是非眩，是非眩则邪正淆，邪正淆则谗谮行，谗谮行则祸乱及，必至之势也。齐之稷下，汉之月旦，晋之清谈，南北之诗妖，皆讹言类也。五行志曰：君炕阳而暴虐，臣畏刑而箝口，怨谤之气，发于歌谣。是也。

    节、南山、正月、雨无正，序俱谓刺幽王。郑谓十月之交以下当刺厉王。孔氏又谓雨无正，斩。四国笺云诸侯妄相侵伐，指厉王时。沔水笺云诸侯妄相侵伐，指宣王时。而论语注以为平王东迁，诸侯始相侵伐。幽、厉虽无道，尚能治诸侯，故论语注征伐自诸侯出，从平王为始。三家之说已乖剌不相合矣。而诗言亦有可疑者四焉：幽、厉之将亡也，召公知之，芮良夫知之，伯阳父知之。然犹曰其与几何，曰周室将亡，皆惧而诫其将然之辞。今曰国既卒斩，曰宗周既灭，直是已然之事矣。若未斩未灭而以斩灭期之，不几病风丧心，作诅天子乎？里巷小民为此言者，犹将隐其姓氏以免祸，不应直言家父作颂也。其可疑一也。檿弧、箕服之谣虽闻于诸侯，然及褒姒之存，王室大夫亦何敢言？今曰赫赫宗周，褒姒烕之，其可疑二也。春秋桓八年天王使家父来聘，十五年使家父来求车，是家父历幽、平、桓三王不应若是之寿。其可疑三也。谓尔迁于王都，笺以为王都为彘，刺羣臣之不从王者，厉王之流彘也。宣王在召公之宫，国人围之，召公以子代宣王，乃得解厉王之流。宣王尚不能从，而谓羣臣能从之乎？且彘不闻有都之名。其可疑四也。今按节南山为家父刺尹氏，而春秋隐三年书平王崩，是年即书尹氏卒，则诗之尹氏即春秋之尹氏，其为平王时无疑矣。公羊于尹氏卒为讥世卿，其说与家父之诗合。家父之求车也在十年之后，其作诗也在十年之前，亦为不甚悬隔矣。骊山之祸，振古未有，作诗示诫，正宜明言曰既斩，曰烕之，亦殷鍳不远之意也。且褒姒于平王为雠，陈其恶而归罪焉，亦平王意中之事，无虑其直而罹罪也。雨无正卒章明刺羣臣之不从迁者。左传瑕禽曰：昔平王东迁，吾七姓从王。从王而止七姓，则不从者亦多，何必纷纷曲为之解也。刘公瑾谓节南山、正月、雨无正皆东周之变雅，其后雅亡于上而国风作于下，于是春秋托始于隐公之元年，实平王之四十九年。其言甚伟，因广其意而详辨之。

    郑氏谓十月之交是夏八月，苏子由谓阳月是夏十月。孔氏及孙莘老是郑说，朱文公及严华谷是苏说。是苏说者，则以左传二至、二分，日有食之，不为灾。又汉历无幽王八月朔日食之事，惟唐历有之，出于后人附会。是郑说者，则以春秋昭七年四月甲辰朔，日有食之，其年八月，卫侯恶卒，十一月，季孙宿卒，以此知虽在分、至，亦有灾。又汉历、古历有差。古历无推日蚀者，王基独言周无八月辛卯交会之事，不足信。以此两说抵牾。又有从而为之辞者，王伯厚调黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六历皆无推日蚀法。通鉴皇极经世：秦始皇八年，岁在壬戌。吕氏春秋云：维秦八年，岁在涒滩[申]。历有三年之差，后之算历者，于夏之辰弗集于房，周之十月之交，皆欲以术推之，亦已疎矣。余谓诗志岁时，皆是夏正，此无俟远引，即观下煜煜震电之句，已知郑说之误，岂有八月震电而诗人诧为灾异者哉！

    月令仲秋虽有雷始收音之句，然历考春秋、史、汉记异，未有书秋月震电者，知此时雷电不足为灾异也。

    皇父孔圣，作都于向。孔氏曰，左传，桓王与郑十二邑，向在其中。按隐二年，莒人入向。杜注，向，小国，谯国龙亢县东南有向城。晋书地理志，魏武分沛立谯郡，统县七，谯、城父、酇、山桑、龙亢、蕲、铚。是在晋豫州之域也。又十一年，王与郑人苏忿生之田温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟州、陉、隤、怀。杜注，向，轵县西有地名向上。晋书地理志，河内郡，汉志统县九，野王、州怀、平皐、河阳、沁水、轵、山阳、温。轵，小注，故周原邑。是在晋司州之域，河内之地也。今据正义及诸说，则皇父之都，是河内之向，非龙亢之向矣。河内于东都则近，于西周则远。皇父若为幽王卿士，何为食采远地？其为平王时无疑。或曰，周封卿士，安得尽以近地予之？如山甫在樊，苏公在温，非皆河内之地乎？曰，王命仲山甫，式是百辟。书曰，司寇苏公，以长我王国。皆言诸侯也。诸侯之国，远近惟命，非若卿士采邑，必近王室也。且都之与国，固有间矣。曰樊，曰苏，皆国名，未闻河内有向国也。若前所谓龙亢之向，又不在河内矣。

    书传：忿生为武王司寇，封苏国。毛传：仲山甫，樊侯。

    十月之交，刺皇父也。皇父世为卿士，又握兵枋，曾与司徒艳妻之辈惑乱幽王，以致亡国。及至平王，尤骄恣不臣，天子不敢问，下民不敢言，诗人特历数其罪而切责之。艳妻以上，数其前日之恶也；抑此以下，数其今日之罪也。胡僭莫惩，所谓天变不足畏也；不即我谋，所谓人言不足恤也。曰作言始自皇父也，曰择非命于天子也。不遗一老，有强劫诸臣之势焉；以居徂向，有不奉朝请之心焉。平王乘乱柬迁，依人立国，所以容此跋扈之臣。若幽、厉虽衰，威令尚行，未必如此不振也。

    常父，王命卿士。南仲，太祖太师。皇父，此卿士或其子孙。疏曰：或皇氏父字，传世称之，未可知也。或皇父是一人，国危主弱，老将骄恣，亦自古有之也。

    外传：史伯谓虢石父谗谄巧从之人，立以为卿士。史苏亦谓褒姒与虢石父比，而逐太子宜臼。则幽王卿士乃虢石父，非皇父也。

    或曰：子谓节南山以下俱是平王时诗，其下小宛、小弁，一刺宣王，一刺幽王，安有平王之诗而在幽、宣之前耶？曰：诗体本是歌诵，口相传授，遭秦灭学，失其伦次者多矣。郑氏大、小雅谱固云：十月之交、雨无正、小旻、小宛诸诗，汉初师移。其第十月笺亦云：则简帙错乱，非本来之旧明矣。节南山一章，安知不在移之之中耶？

    或曰：节南山旧谓终南山，终南似宜在岐周地，不应在东都也。曰：诗言南山屡矣，五在雅，二在风。在风者，周南、齐风是也。以南山为终南，则齐风亦言终南耶？且秦风终南何有？则终南自有名称，何不直指而改言南山也？又诗曰我徂东山，曰陟彼北山，曰北山有杨，何以不言东山、北山为何名也？意诗言南山，犹门言东门，国言南国之类，凡在南者皆可曰南山也，何必指为终南乎？

    君子屡盟，诸侯盟之渐也。出此三物，大夫盟之始也。谷梁传曰：诰誓不及五帝，盟诅不及三王，盟诅兴而政教号令始不行于天下，故诗以是刺，春秋以是贬也。

    外传：成王盟诸侯于岐阳。是叔向附会之说，左傅成有岐阳之搜是也。

    沔水诗曰：吾友敬矣，谗言其兴。雨无正曰：凡百君子，各敬尔身。小宛曰：各敬尔仪，天命不又。小弁曰：维桑与梓，必恭敬止。巷伯曰：凡百君子，敬而听之。小雅言敬。惟此五篇，所以示人处乱弭谤之道，可谓简而尽矣。

    小东、大东，言东国之远近也。鲁颂：遂荒大东。笺云：极东也。周礼：大司徒以土圭之法测土深，正日景，日东则景夕多风。注谓：大东，近日也。贾疏云：郑意以日出束方而西流，故言东表为近日，以极东为大东。正与鲁颂之词合矣。远言大，则近言小又可知矣。谭在济南平陵县，实是东国。因其国而及其邻封，故言小东、大东也。

    舟人之子。传曰：舟楫之人。郑曰：舟当作周。朱子集传用毛说。按集古录庚父敦铭有伯庶父作王姑舟尊敦。或谓舟为丹，又以为井。董广川以为朱鲔集字舟为古文周字。顾野王释亦引诗为证。又史伯硕父鼎铭亦有王母舟母四十二字，则舟即为周，舟人之子即上文西人之子也。又按外传：秃姓舟人，则周灭之。韦昭注：舟人，国名。韩诗外传：文王举太公于舟人。舟人见经、传者惟此，姑存以备参考。

    熊罴是裘，承上粲粲衣服，似不必以裘为求也。

    大东五六七章，刺当时君臣后妃也。刘向曰：天官列宿在位之象，则星辰无虚名者。此诗人不敢直指，而托之星象也。曰：维天有汉，监亦有光。讥臣失其度，而君不明也。尔雅：天汉，析木之津。天文志：天汉起东方，经箕尾间，分南北二道。石氏曰：天汉，天一所生，所以为东南西北之限。其行其合，其起其止，皆有常度，犹人臣之有常职。越度旷职，则人君为虚位，犹天汉之徒明矣。织女，刺后宫也。天文志：织女三星，在河北天纪东端，天女也。晋书：杜皇后未崩之前，三吴女子相与簪白花。传言天公织女死，为之着服。至是后崩，故知织女为后宫也。此章前后诗，俱刺幽王。大东所谓织女，岂即艳妻之类耶？不成报章所谓妇无公事，休其蚕织也。牵牛，刺将帅也。注：牵牛，即河鼓。天文注：一曰三武，天子之三将军。晋志：升平三年，月犯牵牛中央大星。占曰：牵牛，天将也。犯中央大星，大将死。故知牵牛为将帅也。不服箱，言其骄悍不可制也。启明谓大臣，其号曰太上，所谓出早为月，食晚为天妖，东西俱不可也。毕八星，主边兵。其大星曰天高，一曰边将。晋穆帝永和七年，太白入毕口。升平三年，月犯毕。占为边兵，为下犯上，余亦同。君臣无纪，将帅失律，边兵必兴。骊山之祸，诗人其先知之矣。维南有箕，维北有斗，刺后与王也。重言之，刺之深也。天文志：箕十一度，亦谓之天律，后宫姑后之位。北斗七星，魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，又为帝居。天文志曰：斗为人君号令之主。石氏曰：第一曰正星，主阳，天子之象。故知诗言箕、斗为后与王也。诗曰：哆兮哆兮，成是南箕。疏云：箕四星，二为踵，二为舌。天文志：箕主口舌，故曰载翕其舌，犹言妇有长舌也。西枋之揭，犹言倒持太阿，授人以柄也。盖此诗与十月四章相似，但彼则明刺，此则微言耳。欧阳公谓维天有汉以下，仰诉于天之词，朱子仍用其说。果如欧言，则三恒列宿皆可控告，何独及是乎？笺言众官废职，庶几得之，惜未详言也。

    杵三星在箕南，糠一星在箕口前，故以簸扬言。外厨三星在紫微宫西南角，天厨六星在东北。又轩辕右角南三星曰酒官之旗，主飨宴，故以酒浆言。诗人不轻下一字如此。

    为宾为客宾自君命者也，客自外至者也。诗我有嘉宾，外传承王命以为过宾，易利用宾于王，宾之义也。诗我客戾止，左传先代之后，于周为客，易有不速之客，客之义也。祭祀之宾，举自宗人，仪礼所谓遣宾就主人，皆盥于洗，长朼是也。燕享之宾，择于大夫，仪礼所谓命某为宾是也。入则降而揖，出则奏陔而送宾，礼讫，然后与客宴，仪礼所谓寡君有不腆之酒，以... -->>
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