朝鲜寺刹史料下

盘纡依俙天台之洞府众瀑之琮琤泉石之秀丽彷佛灵鹫之道场可谓镇国主脉関防重地也骚人墨客几乎出入开士韵释继继承承亦可谓佛法宗山神仙洞府也盖闻三国史神人降于延山府太白山檀木下化生王俭有大人之气时人立以为君原其所生之处号曰檀君也山有三名一曰太白二曰妙香三曰峨嵋即宋太祖得天下即位之九年开宝戊辰当高丽第四世光宗王之十九年龙兴郡人探密祖师始开洞府剏建兰若名曰安心寺又太宗太平兴三年当高丽第五世景宗王之三年宏廓法师来为弟子而东北间百步许剏开大禅刹二十四所殿阁领三千僧人修道安居大振玄风妙是第一剏也宋哲宗绍圣三年丙子岁即高丽文宗王之二十九年大德僧达宝和尚改重剏其间年数一百二十八年而此是第二剏也初剏後一百七十三年高丽献宗王之七年金富轼撰寺蹟碑　元顺帝至正二十一年辛丑岁高丽末恭愍王之时河东人智圆法师改重剏其间年数三百十一年懒翁和尚住持此寺此是第三剏也　大明英宗皇帝正统十四年己巳藏即我朝鲜第四▆▆宗大王之三十年清州人海正法师改重剏其间年数八十九年也此是第四剏也　自己巳至孝宗弘治十三年庚申岁康津人道泉禅师佛像改金而其时庆圣一禅大师清虚休静大师泗溟惟政大师相继而出大有功於邦家矣崇祯七年甲戌岁又当回禄而大德僧虚白堂明照大师碧岩堂觉性禅师改重剏其间年数一百四十六年此是第五剏也　乾隆二十六年辛巳秋九月又当失火数千间宝刹一时成灰本府使道元公重会特令南坡堂陆坦大师香岳堂慧信大师改重剏其间年数一百二十二年此是第六剏也

    自初剏至道光十九年己亥其间年数八百七十五年

    ○妙香异蹟

    述夫三神一曰方丈

    四名最云峨嵋

    太白凌霄李青莲之风彩

    妙香惊世白乐天地文章

    炉峯大观五更红日

    珠瀑胜赏三道银河

    两江夹流

    十州分界

    北阴交南方之气翠竹丛生

    地穴通沧海之波潮泉起伏

    於戏古檀之下桓雄初为主人灵艾之方老熊便化女子

    神人称王俭而都平壤即唐尧之戊辰送扶娄而会涂山乃夏禹之甲戌解僊洞府柳娥水宫

    石转而金蛙现形

    日照而朱蒙破壳

    荇人定都邑标北之疆

    芬奴动干戈局尽之窟

    原惟真源发以菩萨

    秀气锺以毘卢

    术士验青邱之明堂已浮木鸭

    神僧从白头之正脉始立金僊

    化翁秘藏青狮二项

    普贤实相白众六牙

    探密开山宏廓占地

    木石搬运三角不待驱驰

    绳墨经营双丱穷其奇巧

    碧瓦成海廿四梵宫

    白纳如云三千大众

    法界八万数兰若参差

    禅教十六宗长老紏正

    其碑文学士之绝笔金太师之妍辞世尊舍利远来内院真净土

    太祖晬容暂妥影台最精蓝

    上院狞虎皆驯畊雪通道

    毒龙亦制裂崖成湫

    六佛出红炉供佛之器特异

    独圣由雪岳显圣之梦尤奇

    噫传记无稽几经重剏之役

    浮图有迹惟多见性之僧

    元晓救众而掷盘

    一禅役鬼而运墖

    懒翁卓锡於真佛蔓葛去根

    狗皮洗鉢於圆明种蕨甘味

    金刚石室清虚禅床

    听乎天鷄而传芙蓉之法

    洗铁火马而戒四溟之勳

    虚白之诚心敌兵投银子

    申歇之义气异国致书封

    清夜遨游玉笛何去

    端阳供养金甑复回

    台惟降僊　庵亦润笔

    纷纷词客和三渊之佳篇

    个个公乡和斗室之丽什

    枫皐大施万锭

    杏里另划百畇

    万岁楼诗

    十二花宫瓦海连晨钟暮皷各纷然银湾日照壶中地翠顶云凝画里天新柳毵毵鸎四月古松落落鹤千年此生犹有名山福竹杖芒鞋访羽僊

    ○田民得印辄作古蹟

    道光二年壬午季夏既望之翌日农人除草之际铮然作声获得一颗斗印印迹昭详如昨而其背铭之曰海西辽东百户印至正五年二月日中书礼部造今以甲子掘指四百八十余年莫重宝印始现於此年伟哉畊田稼穑畎亩除草有寺以後无年不有尚不得矣适丁内普之改建怪疾之大炽自露於原草之间因此具由入呈本府使　郑公还送回题内以为既得於山中可作山中之古蹟云然则汉　得鼎以名其年叔孙胜敌以名其子香山之得此何名可名奈何他不得名之也休哉汲譩之直链佩得此印朱云之槛折佩得此印杜召之清化佩得此印龚黄之仁政佩得此印苟不得佩此者备员充位贪官污吏之谤胡能免屏哉第当壬辰岛夷之构　西山大禅师协力紏义遂克平壤　佩得此印泗溟大将军远涉鲸波受降并刷三千人佩得此印　後国泰民安似　效於人间落在香山之田畴与尘埃沙石同埋无辨母论山野怪疾鼎沸生者无几自今得锄人掌中怪疾之止息山门之无忧推此可想也兵境印转古今同辙并藏本寺凡诸佛事场中只用公私简牃寸不动着而永遵　郑公古蹟之今则焉　得印　踏印　道光十年庚寅春巡相金公鲁敬行部本寺时　适览得印而赉封上京

    ○奉安　御容事蹟

    宣朝大王二十五年即神宗皇帝万历二十年也壬辰对马守义智因摄津守行长(姓小西也)入见贼魁秀吉请为我国宼向导秀吉大喜赐义智姓羽柴三月三日以关东大帅家康京西大帅辉元率三十六将军入宼四月陷东莱宋众贤死之後陷全罗锦山郡赵宪高敬命死之贼乘胜长驱进窥全州时　庆基殿我　太祖康献大王御容及列圣朝实录皆在本府城中叅奉吴希吉柳訒等苍黄不知所为泰仁县居士人孙弘禄安义俱以世禄之臣闻事急驰入全州直至庆基殿六月初三日与吴希吉等负御容及实录避走于本道井邑内藏山龙窟庵孙弘禄等与本寺义僧将熙默等日夜守直癸巳七月二十一日因朝命奉御容行至忠清道牙山县时贼兵皆退忠清检察使李山甫以莫重御容不冝远行之意驰启于行在宣庙痛哭仆地遣官致祭仍权　安于牙山县舘舍其时叅奉即仇廷吕李道吉也陪行儒臣遂各归家　实录行至海州牧权藏焉丙申贼魁秀吉又大举入宼使金吾义弘等三十八将军甲士二十六万余人水陆并进国中复震动孙弘禄安义自泰仁率家僮精锐者三十余名急往牙山与守仆韩春负　御容及祭噐走入于江华府安义以病归泰仁丁酉正月二十一日自江华府浮海而西溯晴川江直趋安州奉安于客舍实录亦自海州来焉孙弘禄招安邑父老问　御容实录可安之处佥曰宁边有妙香山檀君所降箕子所禅峯秀岩奇谷幽路险作镇西隅最称名山且川濶布其内虽如平地石角重叠其外殆若城郭三面无蹊径之可通西南一路从水口而入只容一人单步以行丹宼再来而不犯蒙兵五至而不侵真天作之神山也奉安　御容莫若妙香焉此去其山远可一百八十里其中有大刹名曰普贤雄於西路僧俗最厚伏愿移安焉孙弘禄闻而大喜遂与韩春急趋香山安邑父老皆出郊而饯焉香山诸僧闻御容奉来皆出山外十里之地除道以迎护卫以入至普贤寺奉安於别殿(即今佛影精舍也)孙弘禄悉召大寺及诸庵僧数千约定守直规模曰不幸贼兵席卷而来则三面阻险虽若恃一面平坦实为可忧且禅师虽是山居闲僧既有天贼良心又蒙　祖宗化育则当此之世岂冝恬视耶惟愿禅师择僧徒之勇壮者偕我家僮各弓釰创槊推言以一心生死而如有缓急则呐喊同聚一齐奋力以保我　御容实录而俾树万岁之功岂不休哉又沥血陈告勉以忠义寺僧咸泣相谓曰　国家不幸　大驾西巡者天也御容实录奉来此寺者天也如或缓忽至有不虞之祸者人之过也吾等迹虽闲僧世被　圣化独不念忠义所在而不以死奉护乎遂择僧徒之骁勇者数百人与孙弘禄带来家僮三十余人轮日遆直而挺身有同死之志又与守直儒士随时周旋箕师余风犹在於寂寞山寺亦可见矣孙弘禄与僧徒日夜守卫慷慨愈功吟成四韵一诗曰　圣继神承二百春那知金阙锁腥尘怏怏真殿栖岐下咄咄前琉寓漆滨义士荷戈忘雨雪腐儒尝胆守昏晨从来天道还归顺佳气方葱绕紫宸云云此人忠义出自性情者如此寺僧稍觧文字者每击节咏叹焉一日僧徒喧晔孙弘禄问何故僧徒曰西山大师及其弟子惟政大师至耳孙弘禄欣然迎入而问曰大师深通法道世称神僧其为国树功保民活命者多矣将来之事亦冝晓知不必隐讳今国事如此後将如何大师曰厄会几尽早晚贼必撤去幸勿忧虑焉及见守直凡节规模调密师乃叹曰若非是山御容实录几乎殆矣然其规模豫定有万全之策公真所谓智虑之士也且千里长程万端勤楚一片深山百节艰苦其陪护擎奉之道洒扫拜谒之礼久而不怠终始守不去乃知松栢之後凋矣孙弘禄曰是适然耳吾何以及师言耶遂相与讨论忘劳移日自是连日来往或联榻同卧或连擘共坐遂作山中上友而每语及时事则相对愤郁嘘唏太息而已盖其守护凡节多有西山大师賛助弥缝之力虽贼兵骤至亦无忧矣何幸是年七月贼将义弘及清正行长等大为天将所败元帅金吾又为郭再佑所败舟师大将李舜臣大破倭兵於鸣梁露梁碧波亭等处而斩贼将来岛守其小将民部大夫落於海潮脱身遁走贼将秀雄亦死於露梁之战其余倭将到处皆败望风奔溃贼魁秀吉闻而大恕十月急召诸倭归兵使金兴瑞追亡逐北斩杀甚众倭遂撤去而天日复明海洋复清西山大师之言到此沕合　御容实录遂得全安数百年宗社幸而不倾实万世无疆之休矣

    ○孙弘禄及西山大师闻贼兵皆退乃遣韩春奉诣行在所悉陈前後奉安实状及至香山与僧徒守直之事　宣庙执韩春之手泫然泣谓曰若非汝功　圣祖晬容予无更谒之日矣特除韩春为　庆基殿叅奉韩春叩头辞曰小臣本以贱仆安敢当是职且保全晬容非小臣之功也上曰汝奉晬容终始保护非功而何韩春曰全罗道泰仁县有士人孙弘禄安义者自壬辰奉安于井邑内藏山而至癸巳权安于牙山县舘舍自丙申移安于江华府别舘而至于今全安于宁边之妙香山者皆是二人之功也且二人以素有家之人学问纯笃智虑兼备间关远遁出奇应变寂寞深山竭力殚诚终始守直而超然免於兵烬之外由是观之保全晬容实赖二士之力至如小臣即一守仆而已何功之有　宣庙拊手而叹曰不识不知二士何状而乃能如是耶韩春曰癸巳年奉来　御容于牙山县时二臣赴于　行在上中兴策六条

    殿下嘉之各授别提职者是耳　上曰苍黄当年事杳如一塲梦　予不能记之矣韩春曰小人能称守仆之职者可论功则不可彼二臣者忠义如彼其美矣功势如彼其卓矣若欲爵偿则行於二士可也　宣庙叹曰贤哉守仆汝能让功又能荐功若非汝功予安知二人之功乎予则不忘徐待还宫论功赏职可矣今日之事嘉乃而赏之汝则勿辞韩春叩头谦让者再三　上终不听而佩韩春以叅奉印韩春拜谢曰香山有一僧法号曰西山大师也伊僧通晓释道链达时事世称神僧而　御容奉来後多有功力亦有志於国事者也今　御容实录虽得全安香山之地近於北塞亦为深虑且本朝文纪三十余駄高丽史二十余駄并藏于香山小臣独难守护若以西山大师摠摄守护则可无忧矣　上曰诺乃以西山大师为金刚方丈　(即香山摠摄也)封方丈印以送俾得守护　实录及高丽史本朝文记而召其弟子惟政大师与国事令韩春归香山孙弘录待韩春归遂拜谒　御容留别韩春泣辞西山大师而率家僮乃归西山大师与惟政大师率大寺及诸庵僧偕韩春出山外饯送相别之际握手挥不忍留不忍去矣韩春仍独行叅奉事守直　御容而不遆西山大师行金刚方丈事守护　实录时五殿御容诸处实录尽入灰烬独我　庆基殿御容实录保全於香山吁亦异矣戊戌年庆基殿灾甲寅始重剏而韩春奉御容自香还安时西山大师已去世而北警屡起以香山近塞遂移奉

    实录於江原道江陵府五台山以安焉孙弘禄归家後惟政大师应命往行在所

    大清道光二年壬午仲秋上弦誊书

    阳坡第三世枕月门人松鹤策鸿以时任摠摄请冥虚门人印虚正鹏誊书

    ○行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政吏曹判书兵曹判书僧义兵大将赐紫国一都大禅师兼八道禅教都摠摄大觉登阶尊者西山清虚堂大和尚讳休静之真影

    ○行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政行兵曹判书兼六军门都摠摄领义兵大将军泗溟松云堂大禅师讳惟政之真影

    ○国家柱石禅门木铎同时临乱功存社稷一軆义普济羣生义兵副将嘉义大夫中枢府使雷默堂大禅师之真影讳处英

    ○正宗大王御制

    西山大师畵像堂铭(并序)

    释家之通称曰沙弥沙弥者息慈也谓安息於慈悲之地也故佛有三藏而修多罗为首佛有十回向而救众生为首槩戒律也禅定也智慧也无一不慈悲乎究乘而法界之功德在此恒沙之福田在此无上哉慈悲之为教也後世之沙弥则不然云天水瓶游心於实相之外翠竹黄花比身於无情之物而吾儒遂以枯木死灰讥之非吾儒讥之後世沙弥自诒其讥也若西山大师休静之为沙弥也其亦不愧天息慈之义乎始焉腰包杖锡徧叅诸方树法幢为人天眼目则云章宝墨宠赉优异至今与贞观永乐之序争耀於兜率兰若间中焉显发宗风弘济国难倡义旅为勤王元勳则腥羶妖气应手廓清至今使方便度世之功永赖於阎浮提无量刧终焉随缘现身像过摄身寻因果为上乘教主则梅熟莲香倐到彼岸至今有望俨即温之像受顶礼於西南香火之所如此然後方庶几乎济大千惠尘境曾面壁数珠磨砖作镜之谓慈悲乎曾广建塔庙多写经律之谓慈悲乎予因西南道（臣）之请其影堂赐额南曰表忠西曰酬忠命官给祭需岁祀之今岁甲寅追洪年甲寅赐诗善世之故禅师之事为之序若铭俾揭诸堂予虽未习佛谛而尝闻法华之义解矣曰揭之义如此方之序後铭则此之铭固梵之偈也　铭曰

    佛日初照慈云为经浩刼单传嘱付丁宁问其誓愿孰非施舍

    义海茫茫津逮者寡福国多佑高僧应期

    卓锡一喝魔军难披天晶月朗波恬浪平优昙鉢华涌现东瀛归庆赤县返真青莲

    肃穆锺鱼禅灯孤悬名流竹简道存贝叶寂乡鉢寺交暎眉睫

    报祀伊河蒲馔自官倘布灵贶长荫旃檀　麻稻竹苇匝域蓊若匹周富庶媲唐耕凿

    八万四千子孙同乐

    予即祚之十有八年甲寅四月初八日安于表忠酬忠之祠中崇禄大夫行礼曹判书兼知经筵事弘文官大提学艺文舘大提学知成均舘事臣洪良浩奉

    扁额之部

    大雄殿  乾隆二十八年

    冥府殿  乾隆五十一年

    凝香阁  嘉庆十年

    万岁楼  香岳楼  慈云楼

    水月堂

    寻劒堂

    天王门

    解脱门

    曹溪门  顺治十年

    明月堂

    真常殿

    观音殿

    万寿阁

    吉祥阁

    寻真亭

    大藏殿

    灵山殿

    奉香阁

    极乐殿  扁额不记名

    事蹟别册添

    总会门

    酬忠祠  洪良浩之书

    云汉阁

    御书阁

    如是门

    归仁齐

    修义齐

    演教楼

    八道十六宗教紏正门

    义重堂

    扁额之部  末庵之部

    祝圣殿

    上院庵

    内院庵

    清虚旧宅  锦[船-口+工]书

    金刚方丈

    元晓庵

    入相殿  道光庚寅秋七月既望彝叟书

    安心寺

    普润庵

    继祖庵

    白云庵

    日出庵

    南精庵

    檀君窟

    华藏庵

    宾鉢庵

    内普贤庵

    佛智庵

    佛影台

    法王台

    上毘卢

    中毘卢

    下毘卢

    三圣台

    雪岭台

    ○妙香山极乐殿新建记

    月渚禅师既就寂之三十一年即雪岩和尚蝉蜕之四十年乙丑之春青松大师大开华严法会於普贤寺之寻釰堂玄侣尽华而其中城谷天然月岩南月安谷等诸大师乃会中领首大德德风四被大化中边者也以法属中叔侄从昆季之行耳一日兴嘅佥谋曰唯我先师非独吾门之鼻祖亦是丛林之柱石名满八表德尊一世可谓当时现矣奄忽以来代禩浸远轨躅湮没寂然无闻则岂不为门弟子之痛心者哉特设息影之所以供香火使後人皆知先师不世之高致则吾等来孙报本近仰之诚为如何哉於是发希抽疏拮据檀财则门庭寔蕃星居八域远近闻风各争荐货权舆於丙寅之春刀钜者斧斤者各执其役断工於己巳之夏绀殿中峙扁曰极乐骈室翼然以月渚雪岩揭额各模肖像以安于中兼画先师下诸彦名可名之真以垂于左右形仪完尔如在主伴重重昭穆济济可谓法仪粲然者也若使思师恩之人对此灵仪则不觉泫然投涕而感发近诚者多矣堂主极乐何谓也既先师栖神乐国与阿鼻跋致等诸大圣者瞻敬紫金山玉毫光则今此肖设敢外乎无量乎以极乐安名者盖有深旨也迹此观之真假混融净秽相即特使人人不曾擡步远涉道程直下齐跻莲池上宝阁里钦奉慈严也噫工不鬼役物不天来不弥年而化榛莽荆棘之薮俨成莲界净方则若乃栋宇甍桷鹤纹龙盘涂金抹绿绘画流丹乃取象乎给孤园清净讲堂高旷宏广殆甲于西关数千里外诸刹於是骚人墨客乐山乐水君子游於斯憩於斯豪气不除拊脾雀跃而克日忘归以至黑白之日三三五五而来翫者不觉合瓜靡然曰此乃诸大师以三昧力搏取天宫徙置於胜金洲畔也不然何其幻恠神异如此之超迈乎然则诸大师不惮栉风沐雨之苦手骈足胝之劳入则躬自服役出则输语鸠财倡启之功与弥卢香海不能测其高深也落成以来妙香之光转曜於当年普贤之风益增於今日然则此天不坏则此山不坏此山不坏则此殿不破此殿不破则此诸大师近劬经营之迹与天地相终始矣但殿之八字风是四时贸迁万千景状而都在登览者之目览心醉而只可怡悦不堪持赠他人故不敢赘也功既断于请余志之不以不文为辞略识其颠末兼写檀邦之芳御开列左于

    乾隆十四年己巳九月日

    云坡门人幻庵善钦　识

    登上院观三瀑

    兰若迢嶢绝世攀　飞湍忽自天中落

    层岩断壑路难分　空响时从地底闻

    洒向峯头谶作雨　香山十胜皆仙境

    磨来石面皑如云　三瀑由来回不羣

    壬子菊月芦山子洪良浩

    上院庵居第一层　砯厓虎引开云径

    法王峯势太虚凭　石窟龙吟送雨徵

    始信西方真净土　深夜更觉灵光发

    回看下士似苍蝇　悄坐蒲团睡未能

    金祖淳

    佛力何年发秘悭　千回路转青林暗

    如无上院失香山　一面云开翠壁环

    鹤翥[帝*尤]盘中抱寺　空门寂寞终难住

    琼铺玉散下成湾　僧自留奇我自还

    丁未夏毫宇

    李源祚

    不觉叫奇意爽然　人攀铁索千寻栈

    法王峯势薄青天　庵在银河万丈巅

    谁敢窥侧龙窦下　石光如玉无纤秽

    吾能平步虎台前　都欲同磨凡俗缘

    苍岩过客

    扁额

    上元庵  (三字金秋史亲笔)

    七星阁  (三字金载瓒笔)

    香山云舍  (悬额湾尹李建弼书)

    西来阁  (悬额湾尹李建弼书)  一庵四额

    清虗影阁  (悬额湾尹李建弼书)

    渐无尘处  (悬额内阁学士朴凤彬书)

    ○妙香山内院庵重建记

    国无香山无以为朝鲜山无内院无以为妙香妙香太白也初有神人降于檀木下出而为君故号曰檀君都平壤国号朝鲜实东方开荒之主也山之事可以独步国中雄壮奇秀可以匹头流可以伯仲皆骨捿托养高终无人世意者庶几出二山右也国之有香山不亦伟乎据山之心腹而不失其所以为山者内院也高者狭而不能容众卑者烦而不能习静处中而凭一山之气势快如临下轻如蹑空顺而无涉险之难坦而无阽危之愁真可谓大福地元晓宴坐之宫无学杜口之窟尚在中世西山老住持而开堂逍遥而入寂非惟门弟子之所尊抑亦我东人之所仰也四方禅者恒聚会其来也如电其去也如云来无所怀去无所着冬则低头而三月不出夏则禁足而九旬安居或念弥陁或明自性颃者磨而为软麤者化而为妙山之有内院不亦重乎岁辛酉十二月六夜忽惊失火焚荡无余众収拾余魂鱼鸟散时主法混惺知务碧云苍黄无所措翌年壬戌春山中耋艾咸聚议曰无山则已不可无内院一心图复诸德不惜力圆潭虽老左右事不幸死清坡踵而监之终其事荷峯出纳物镜潭出关北首座伦随之蓉峯出关东衲僧教从之麟岩入义州赖州尹李公(建弼)力聚若干地主李公(彚重)与邻邑宰入山寻真目役而恤之自施引他春峯实劳跋涉荷峯月影混惺入平壤荷道伯洪公(佑吉)力且下四十二州碧云行本府与清北荷峯乍行清南梗不得终混惺与信老出黄海道信老归混惺上京师栖迟四载

    王大妣金氏闻风而怜之徐宫专力车宫助之旁募山野乃还其间所得不较多寡秋八月伐木越五年丙寅竣或阻风雨或停艰匮至费岁月荷峯之辛碧云之劳可胜言哉西山影阁依旧规而稍减位数塑像炜煌皆混惺力木工宋持心不正督绳失宜为後茹恨宋之不善终宜矣丙子愚西历名迹以病入院诸道人慰而安之调养甚便岂惟止愚来者皆然向使无德之苦安有今日之稳乎居者念佛精进务图所以报诸德之勤异日无常到来且以诸德之心为心则几乎不负山矣

    岭南沙门草摩谨识

    都监清坡说监　　　都片手金承钜

    别座荷峯瑞伯　　　副片手宋云峯

    化主麟岩文性

    混惺抱信

    主事碧云惠修

    ○香岳是东国第一名山也磅砖秀丽毓气锺灵　檀君东明相断而诞中有上院庵在法王峯下龙渊虎台异蹟颇多岁在壬申遣宫人祷于本山越甲戌　元良诞降乙亥中朝　册封皇眷隆厚特赐长寿佛诏使奉来妥于是山乃召僧静禧内下八千缗命臣构殿于上院龙角之东首尾十个月工告讫扁曰祝　圣盛七宝之物广置八福之田清净法界顶香礼供呼千万岁古人芦笠之覆犹享果报矧此缮宇之奉岂无灵佑恭惟邸下获福无量奠　宗社於盘泰添寿考於海屋以为报佛之恩兹非我邦无疆之休欤拜手攒祝谨识寺壁

    辛巳八月日知府内阁学士沈相薰

    祷於尼而圣人生祝於华而圣人寿史氏所谨书而我东之香山足与尼华并也何者粤在辛壬自　大内遣宫人处祷于此甲戌　世子诞降乙亥故相国李公裕元以奏请使奉来　皇朝所赐长寿佛妥安于此山山之僧静禧拜佛转经其诚可嘉逮夫辛巳知府沈公相薰以内下钱八千缗建殿于上院之後龙角之东置福田爇天香己丑观察使闵公泳骏以一千缗买土助享今余又捐一千金买置位畓以为课岁补缺之资汉歌之重光重润周雅之如冈如陵岂特专美於古也哉窃惟李相之奉佛以来沈公之构殿以成闵公之买土以付今余之捐廪以助与鲁论所谓裨谌草创之世叔讨论之子羽修饰之子产润色之遥遥相对而虽然余则於润色之也实多愧焉已

    庚寅八月下澣知府李根澔谨识

    次四节句

    药山太守上禅楼　　　翠壁中间三瀑出

    遥向春宫寿福求　　　白云咫尺一锺浮

    祗园苍郁晴犹雨　　　民事关情无梦寐

    法界清凉夏亦秋　　　扁舟明日下长洲

    揽铁历虎台　　　汗流透春衫

    扪萝涉龙瀑　　　喘息撑胁腹

    玉笛杳仙踪　　　不由攀跻劳

    锺磬宛西竺　　　安有清爽福

    蹔憩祗树阴　　　援笔题为时

    斜阳转岩麓　　　留与运师读

    癸巳春按核使金寅植为题普运静禧

    ○悬板之部

    云汉阁

    锺声夜息闻天语

    鑪气晨飘接御香

    归仁齐

    千年国祚文明世

    八域禅法教授门

    世间亦有平田地

    月明天上玉楼空

    春暮仙间花雨红

    端坐虚怀泯是非

    固知忠节惊人世

    义重堂

    能使倭将识姓名

    谁知王舍一轮月

    万古光明长不灭

    宝筏流通三法界

    慈航普济亿生灵

    水流花发非空性

    海晏河清是佛灵

    如是门

    观空有色西方月

    听世无声南海潮

    都紏正门

    玄风惣领三千界

    丹悃指挥十万兵

    修义齐

    口是祸门必可严守

    身乃灾本不应轻动

    御书阁

    碧窓宿雾蒙蒙湿

    本拱浮云细细轻

    ○塔之部

    花岗石　九重层塔　壹基

    辽　重熙十三年　筑造

    花岗石　十三重大塔

    万历年间　筑造

    ○碑之部

    平安北道宁边妙香山普贤寺中

    寺蹟碑　金　皇统元年记

    高丽仁宗御笔题额　金富轼撰

    石锺碑　明　洪武十七年记

    高丽代

    李穑　撰

    舍利浮图碑　万历三十一年

    西山大师　清虚撰立

    西山大师碑　崇祯後八十四年

    李朝

    李廷龟撰

    酬忠祠碑

    李朝

    李秉模撰

    ○妙香山普贤寺之记

    皇统二年丙戌十一月日内降

    御笔题额

    开府仪同三司检校大师守尉门下侍中集贤殿太学士判尚书吏礼部事兼　太子太师监修国史上柱国臣金　富试奉　宣撰

    文林郎试尚书兵部侍郎兼　东宫侍讲学士　赐金鱼袋臣文　公裕奉　宣书

    妙香山普贤寺探密宏廓二师之所始作也探密本姓金氏黄州龙兴郡人年二十五出家刻意苦行一衲一鉢非大寒则不履日一食确乎戒勤乎学就名师　传华严教观於契丹太平八年戊辰岁八延州山营兰若以口居口宏廓探密之犹子以重熙七年戊寅岁来而为弟子志一而气合德充而声宏学者闻风福凑地不足容以△△△△年壬午岁於东南隅一百许步择地精舍凡二百四十三间名其山曰妙香其寺曰普贤自後△△△△△△△△△　佛[繙-釆+水]经曰夜无时二师没弟子相续任持其为佛事无不承权舆咸雍三年△△△△△△△△△△闻而嘉之命有司锡土田文教△主者阙焉则门人於众中简经明信修龙绍祖师之道△△△△△△△△△△三刚行之勿昔至是道人畅先觉隣胜聪惠双性觉等虑岁月移易文墨漫灭祖师△△△△△△△△△△△△明欲刻之石此为来者之观遂联名奏请令臣书其事教可之臣不敢辞乃曰△△△△△△△△△△△△△惠孟子叙三圣人亦以伯夷居伊尹柳下惠之前司马迁作七十列传特以伯夷为△△△△△△△△△△△△显下禄隐而孔子曰我则异於是无可无不可夫圣人之行如珠之走盘纵横斜△△△△△△△△△△△△孔子曰纵心所欲不踰庄周亦曰猖狂妄行蹈乎大方则饿显也禄隐也其高下不可必也然则△△△△△△△之三圣人其次序同而杨子高下之文如此者将以进高士退贪夫以为天下万世之教者也△闻△△△△△△△如来历三却修万行以至於成遂福慧具足依正藏严而其化於世也则跣足持鉢乞△△△△△△△△△△△其辱耶则为其道也可思乎今之人种种△△无不为己其善於此者或贪△△△△△△资其与△△△△△△其後靡则遏之然犹以不足举物以取利於众民剥肉刻骨死而後已者往往有之△△△△△△岂必不能△△△则如探密宏廓者差可不尊而进之欤则　圣祖褒嘉之甚渥　明△△△△△△△△△师△△△多△△△△佛得　舍利放神光感山精具於尔所述行状故今略之但△△△△△△△△△△△△△△

    时大金白统元年岁次辛酉七月十一日记

    住持比丘叙觉隣等立

    ○高丽国平壤道延山府妙香山安心寺石锺之碑

    推忠保节同德賛化功臣三重大匡韩山府院君领艺文春秋馆事臣李　穑奉　教撰

    奉翊大夫前判典校寺事进贤馆提学臣权铸奉　教书

    今上守位之十又一年夏五月释觉持自香山来披缁衣蹑屩告近臣曰沙门臣觉持愿有奏吾师之师西天指空殁有舍利吾师懒翁殁亦有舍利持实感慕焉与义州万户张密直侣及其室康氏树石锺香山安心寺厝二师舍利略同神勒上院之制焉鑱石示上命又无由也幸为小僧入奏近臣无为持留意者持奔告于门下侍中曹昌宁昌宁上言持之　志勤乞上可之秋八月十二日右副代言潘德海传　曰于臣穑曰香山石锺汝其文之石

    谨妃又使检校门下评理姜仁富来谕曰吾於安心寺为吾儿　世子祈福乡其知之持师踊跃而来曰先生早赐吾文幸甚予曰吾何敢慢师自西京广法寺始至　正戊辰岁也吾师为　王师住桧岩修造殿宇持与於方丈室之役焉

    玄陵礼陟台评桧岩密迹国都士女络绎恐癈业请徙之便於是师行召持曰汝其从我至骊兴神勤寺入寂丙辰五月十五日也树塔桧岩持与觉悟守塔三年情犹未已又留数月而後去吾思吾与吾师相遇於西京西京以北　吾师所化多矣而师殁之後无所瞻礼岂不悲哉吾将以舍利耀其心目使一方之人事舍利如事吾师焉况香山为普贤菩萨住处与金刚诸山并称而其高也压辽左邻长白独为南界智异之匹乎吾师道德之大弥六合无所欠入纤尘而无所余何择於方所哉在持肉眼见此山之形势想吾师之风彩诚不相上下此吾师之必於是山置吾师舍利也山中寺院三百余所而必於安心寺者少林故事吾辈警策又曰指空名禅贤父讳满摩谒国嗣法普明尊者吾师名惠勤号懒翁父膳官亟牙世具副法平山处林禅师先生铭二师浮图已书之矣於石锺幸并着之润笔庵凡七所皆为先生作为吾师也志林於金刚山胜名於雉岳山觉明於小白山觉宽於四佛山志先於龙门山胜哲於九龙山觉清於此山妙觉旧基是已吾师法服所镇凡九所燕都开堂帝赐袈裟一玛瑠拂一在金刚山正阳寺玄陵赐袈裟一直缀一在桧岩寺袈裟鉢拂并一在神勒寺袈裟拂并一在台山袈裟一在见庵袈裟杖并一在威凤寺袈裟一在广法寺袈裟直缀杖坐具并一在此山普贤寺舍利无筭散在名山四众奉持供养者多矣何暇枚举持之志亦非他也上报四重恩下济三道苦而主上万万岁　后妃齐年　世子千秋公卿士庶益福损哉胎卵湿化出邪人正由三韩四境永绝外侮尽十方三世入普贤解脱境界持之愿也持之愿也穑曰大哉愿也自世教衰倍师畔道者比肩而继踵天曷故马使世教兴臣之於君子之於父子之於其师皆於其师及其师指空也则家国其庶乎推此道也天下平矣若其舍利也出於身欤出於心欤抑无所从出而自出欤穑何当决此疑乎铭曰

    西天指空　东国懒翁　同心异蹟　舍利昌明　世乃大惊

    角立愿德　巍巍妙香　压于众冈　贤圣之域　△石为锺

    舍利在中　△△△池　福罔极我　君永年我　妃禄延我

    储毓德　乐职惟臣　守业惟民　泽洽于国　△此愿心

    如石如金　罔或少忒　臣作铭诗　重在祝厘　时万时亿

    嵩祯纪元後八十四年辛卯五月　日改立

    平海黄自显模

    ○舍利阁

    娑婆教主释迦尊金骨舍利浮图碑

    金刚退隐国一都大禅师教都总摄　赐紫扶宗树教兼登阶普济大师病老休静谨撰并书

    恭惟我贤劫尊释迦牟尼佛乃天竺国净饭王太子也往世成道证真常法身已久矣诀曰释迦姓也此云能仁慈悲利物义牟尼字也此云寂默智慧冥理义悲智并运故生死涅盘俱不住然佛专以利物为己任故於十方界现水月应身穷刧度生无厌尔既登补处生兜率天名护明大士方度天众普耀经亦释迦从兜率降王宫身放光明足踏莲花四方行七步指天指地作狮子吼示三方便云乃周照王二十四年甲寅岁也太子号悉达此云吉也能文武善阴阳凡及人天事法不习而自然一一神解父王爱极限七日欲传位也太子日游四门见悲喜事生出家心父王闻而骇之令国人尤加卫护洞禁出入只与净居天人通焉一夜逾城而出时年十九也初入檀特山舍二种定遂入象头山坐六年苦行见明星悟道号天人师时年三十也既而鹿野苑中为矫陈五人辈证道果俄就灵鹫山说大法因住世四十九年以微妙正法眼藏付大迦叶并勅阿难副贰传化无令断绝各付法偈後至拘尸罗熙连双树下古脇累足泊然而寂复从棺起为母说法因说无常偈诸行无常是生灭法生灭灭已寂为乐已而金棺从座而举以三昧火自焚身空中舍利如雨数至八解四斗乃穆王五十三年壬申岁也吁今佛之住世羣生有感应万德身无感则入三昧定而已非于往来也其前际降生也出家也成道也说法也此?法老婆将叶止儿啼耶其後际拈花也分座也涅盘也示跌也此?法老父治狂子耶医师留药去他乡耶当时舍利则会上菩萨缘觉圣众及人天八部神众各分受持散入微尘诸刹建塔安锺供养者不知其几可惜无缘国土人则当此时不见不闻如舍卫三亿家及支邦一隅类是也但支邦则过千年至後汉永平八年常感一梦使臣传教而已唯岭南通度寺神僧慈藏古所安释迦世尊金骨舍利浮图颇多神验竟使千门入善又令一国兴仁可谓世之尊宝也不幸至万历二十年日本海兵入国之南焚之荡之亿兆为鱼肉祸及浮图其宝将为散失闷郁之际适义僧大将惟政领兵数千尽心可护得完全然政不无後虑故以金骨舍利二亟密使于金刚使病老安焉病老感受念安之然病老窃念金刚山近水路後必有此患安金刚非长久计也向海兵之拨浮图全在金宝不在舍利也取宝後视舍利如土也然则不可宁修古基而安锺焉其一函则还付于政政然其计受函即还古基而安焉其一函病老自受持谨入太白山欲建浮图静独力无何命门人智正法兰之辈干其事使安钟二禅子至诚广募不数月链浮图而安之美矣其功德莲经寿量品中已开列余何赘焉且我东方初无君间不列诸侯神人檀君出兴於太白山神檀树下为始祖王与尧并立也然则太白太白始胎乎一国王使朝鲜国民永脱东夷之号终安于三界师亦使东方羣氓不失成佛之因此非山之灵也耶伟哉非徒山重国亦重也非徒国重人亦重也於诸品秩则唯政禅子不下於慈藏法师也太白山不下於灵鹫山也翌日正兰二禅子开设浮图为成大斋病老乘座法席谓诸人曰今日会中其有丈夫还知世尊不入塔庙中者麽若知佛不在塔庙中则堪受人天供养尔古人问坚固法身宗师荅曰山花涧水今日病老咄举辈曰诸大众叅礼世尊若举释迦真身则至寂至妙至大至小无为无不为百亿众圣之赞叹如量空也八万魔军之毁谤如系风也虽然今日会中有益有损还知麽信者敬佛故决登乐岸不信者谤法故必落苦海如儒传所谓出乎尔者反乎尔咄各回光自断看昔孔夫子答商太宰问曰西方大圣人不治乱荡荡乎民无能名焉云则可谓唯圣能知圣也休静今年八十四岁精神恍惚眼昏手战拘於外人之恳撰文书石文字但荒不免後讥惶愧[光*皇]愧唯通达君子幸恕焉万历三十一年三月初吉建

    ○有明朝鲜国　赐国一大都禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶存者西山清虚堂休静师碑铭(并序)

    大匡辅国崇禄大夫议政府右议政兼领经筵事监春秋舘事李廷龟撰

    崇德大夫东阳尉申翊圣书并篆

    余不识释家津筏故平生不喜谈释非故有意於排释也顾以文字窃虚声主盟骚坛三十余年矣释子之逐名求诗者日踵门如遇开僧韵释辄欣然应之亦非故有意於耽释也余年尚少已闻　休静师之名其诗多诵人间恒愿一见而不可得松云惟政即师之传法沙门也其渡本也数访我於京城我之赴燕山也赠诗於清川江上亹亹说师穷日夜不倦是时师之亡已数年矣缅挹清芬时往来于怀一日公退独坐闻有三僧拱立於外呼使前乃师之弟子葆真彦机[雨/只]仡也出示笈中书云是清虗堂遗稿仍叉手而拜曰吾师道业有之传後云山深寂恐久益泯泯敢以门徒所纪载者为状宿齐缄封千里来献愿得相公一言鑱之于石以不圬吾师余曰尔师之道以无为有以虗为实不待存而存不待灭而灭谁得而圬谁得而不圬吾夫子曰道不同不相为谋於师之道吾何言哉三僧起而对曰道本不同非敢为同然有同而异者异而同者伽叶正传独阐宗风者是固同而异者矣居家为孝出世为忠岂非异而同者乎唯相公之异其异而同其同者焉吾师常慕相公之风益有默契而冥感者愿相公之终惠也仆仆跪拜经岁不去余嘉其诚而叹曰释教之专心所事乃如是夫按状师法名休静字玄应自号清虗子以多在香山故又号西山俗姓完山崔氏名汝信外祖县尹金禹得罪燕山朝谪居安陵遂为安州人父世昌乡举为箕子殿叅奉不就诗酒自娱母金氏老无子一日梦一婆来曰胚胎丈夫子故为娿[弥/女]来贺云明年庚辰三月果诞师三岁父於灯下醉卧有老翁来谓曰委访小沙门耳遂以两手举呪数声摩其顶曰以云鹤名此儿言讫出门莫知所之以故小字称云鹤与羣儿游戏或立石为佛或聚沙成塔稍长风神英秀力学懈不事亲至孝主倅爱之九岁母亡十岁父殁仃伶无所依主倅携至京就学於泮斋郁郁不适意与同学数人南游智异山穷览形胜探赜诸经每怆早失怙恃益感死生之义必得禅家顿悟法遂厅法於灵观大师剃发於崇仁长老七八年间遍踏名山年三十中禅科自大选陞至禅教两宗判事一日叹曰吾出家本意岂在此乎即觧绶以一筇还金刚作三梦词曰主人梦说客客梦说主人今说二梦客亦是梦中人登香鑪峯作诗曰万国都城如蚁垤千家豪杰若醯鷄一窻明月清虗枕无限松风韵不齐自此韬光铲彩不出山门问道者日益众己丑之狱妖僧无业诬引师△逮供辞明剀　宣庙知其冤立释之徵诗稿　览之嘉叹　御画墨△赐之　命赋诗以进△即进绝句　宣庙亦　赐　御制一绝赏赉甚厚慰遣还山壬辰　大驾西幸龙湾师即杖劒进谒　宣庙教曰世乱如此尔可弘济耶师泣而拜　命请曰国内缁徒之老病不任行伍者臣令在地焚修以祈神助其余臣皆统率悉赴军前以效忠赤　宣庙义之命为八道十六宗都摠摄　谕方岳礼遇之於是松云率七百余僧起关东处英率一千余僧起湖南师率门徒及自募僧一千五百合五千余名会于顺安法兴寺与　天兵後先以助势出战牡丹峯斩获甚多　天兵遂克平壤复松都京城贼宵遁师以勇士百百人迎　大驾还京都　天朝提督李如松送帖嘉奖有为国讨贼忠诚贯日不胜敬仰之语又题诗赠之曰无意图功利专心学道仙今闻王事急惣摄下山巅诸将官争先送帖赠遗贼退师启曰臣年垂八十筋力尽矣请以军事属於弟子惟政及处英臣愿纳惣摄印还香山旧栖宣庙嘉其志悯其老赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者自是羲益高名益重道益尊往来於头流枫岳妙香诸山常随弟子千余人出世者七十余人甲辰正月二十三日会弟子於妙香圆寂庵焚香说法取自家影帧书于其背曰八十年前渠是我八十年後我是渠付书谢松云讫趺坐而逝年八十五法腊六十七异香满室三七日後始歇弟子圆峻印英等闾维奉灵骨一片舍利三枚树浮图於普贤安心寺又一片弟子惟政自休等奉来蓬山得神珠数枚空石於榆岾之北吾东方太古和尚入中国霞雾山嗣石屋而传之幻庵幻庵传之龟谷龟谷传之正心正心传之智严智严传之灵观灵观传之西山此实临济之正派而惟西山独得其宗云所着禅家龟监禅教释云水坛各一卷清虗堂集八卷行于世噫师之道余虽未详其浅深师之稿余既玩绎以卒业矣观乎诗足以知师自得之趣观乎文足以知师造诣之高虽其语或不雅驯言言皆活句句飞动有似古釰出匣霜风飒然[这-言+宇]々酷似开元天历渠家惠休道林不论也况也遇患难不失其守乃能结　主知於缧絏之中　徵稿　命制之荣　御笔诗画之　赐诚前古所未有之殊眷而逮乎　国危纠义旅助　天兵取复三都迎还　大驾便纳赐印拂衣还山其出虚之节无愧古人夫士生斯世孰不欲遇知於时君立功名以自显然而抱才不售没世无闻者何恨今以山中一缁衣乃能名达　九重声施後世孰谓禅门能辨此功业欤铭如是不愧吾笔欤其铭曰

    金天之西萨水之滨　淑气亭毒乃降真人仙婆抱送释老提携　天开宝光帝借金鎞

    灵符妙契秀骨超凡　蚌珠出海龙镜发函　失恃无依千里负笈

    淹贯诸家卓然自立　乃超觉路遂登法席　祖月重辉羣昏一廓

    余事诗声上彻飒宸　殊恩异渥荣耀千春　身虽岩穴忠不忘君

    遇难一呼义旅如云　协助天戎凭仗灵佑　驱余腥秽福我寰宇

    出而济世名动华夷　入而修定法门宗师　在掌明珠虚明自玩

    傥来荣辱如梦一幻　瞻彼妙香与夫金刚　寔惟净界宜我法王来往诸天百灵获持

    乘化返真去又何之　功纪人间道在山中　一片贞珉万古莫灭

    皇朝崇祯三年岁庚午九月　日　建

    崇祯纪元後八十四年辛卯九月　日　改立

    ○酬忠祠碑

    有明朝鲜赐国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚堂休静酬忠祠碑铭并序

    资宪大夫行平安道观察使兼兵马水军节度使都巡察使管饷使平壤府尹李秉模　撰

    通政大夫行宁边大都护府使宁边镇兵马佥节制使　徐荣辅书

    庄周称子之爱亲命也不可解於心臣之事君义也无所逃於天地之间夫无所逃於天地之间即无所往而非是义也无古今贵贱无儒墨名法道释而无乎不在释氏之无君臣外天下国家也其法也然其理则否法出於人理原於天人不能胜天法不能胜理逆顺之势然也故夷之墨者也而厚葬其亲陈良楚产也而悦周公仲尼之道且以蒙庄氏之蔑绝圣智推提仁义言不能不出於正者若是以此知释氏之法亦可以理胜而夺之也西山之事断可见矣夫西山其初亦尝从事于其学以云水为庐居以瓶鉢为家风视时之治乱得丧漠然若无足以动其心者及乎封豕荐食六飞西幸元元叩心无可往则师乃扶釰追谒于龙湾之上而泣涕氿澜其涕也非为人涕也非为慈悲也忠发於中而义形於外其天者见矣当此之时勤王之师未集渡辽之锋先蹶宿卫单虚大敌旁侗而师能首先唱勇紏率义旅以奔奏先後而士非拊修也兵不犀利也驱空门瓦合之众战深入日滋之寇然犹馘居多未尝折北三都之勉复师与有功者徒以义声而感之也呜呼方事之殷拥兵而不朝弃城而图存者亦且有之士女奔波朝野避寇若师之寂寥山林无营无责者虽雉免逃窜潜深而伏隩谁得以非之而必泣涕也奔走也力鬪也然後乃所谓无所逃而不可解者欤世或谓得其心之所安夫何为而然哉岂非穆陵尝有[怡-台+(德-彳)]於师脱缧絏之厄故师之感激图报由此不修本之论也慈足与议於君臣不可废之大伦也耶按师安州人法名休静自号清虚子又号西山西山香山也既生神人抚顶稍长风仪英秀幼有至性既丧父母有感於浮屠之说遂出家为僧遍游国内名山水尝有汝立狱逮穆陵察其诬而立出之後诗稿以进赐御诗御畵墨竹所以宠嘉之甚厚壬辰难作师进谒於湾上　上曰寇深矣若何以助予泣曰国中缁徒之老病不任征行者今所在焚修祈禳其余丁壮请悉编行伍以赴国难　上许之命为八道十六宗都摠摄於是弟子惟政起关东处英起湖南师所自募及门徒合五千余名会于顺安之法兴寺与天兵常为椅角大蹂平壤遂复三都选士百人扈驾以还自　天将李提督以下莫不送帖敬劳军还白于　上曰臣老矣诚无以筋力为劳礼请以军事属惟政等还归香山旧栖遂上摠摄印丐退益力上悯其老嘉其志赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者礼遣之事具载月沙李相国所撰碑文中今不备论师年八十五法腊六十七趺坐说法而逝异香满室有灵骨舍利神珠之应弟子七十余人惟静处英最着惟政者即世所称松云大师也壬辰之後倭人悔褐欵边请修旧好而海途险远夷情狡诈朝廷欲遣使报之而难其人松云乃飞一锡抗万里驰入不测之渊视以威信倭人大服竟得其要领而还朝廷记其劳立祠於蜜阳牓曰表忠　当宇己酉始祠休静师於海南国家奖忠之典亦寝备矣顾惟香山师所挂拂住持之处而提兵斩级又在乎是州之境少而祝发老而归宿示寂皆不离於兹山而独无一祠屋之建虽非事之损益盖终无奈僧俗之断断何也癸丑观察使臣秉模行部至山见僧徒构祠屋移揭师像之旧在内院者乃状请赐额而官给祭需并祀惟政上特允之赐额曰酬忠命臣撰碑浴佛之日致祭于像礼官以兼吏至附山守宰咸与执事禅门填拥四众拚耸於是营邑并力相役规模大备呜呼师之真节国家之报功而皆无憾焉尔也昔史称张耳之贤其宾客厮役皆俊杰无不为天下将相彼处英惟政亦缁流之雄一时之杰也而终身服役於师师之贤岂待问哉惜乎魁琦绝异之资早事桑门空苦之学虽遭时一奋略见其奇而莫能竟其用於世也师於佛前设牌常祝　圣寿香山之僧至今行之人持一手旗饭则陈之示不忘敌忾也盖有师之风云铭曰

    西岳矗天金精??峻　锺生异人缁流之俊云鹤浩汤八表周瞬蓬莱暮宿方丈朝轫　俯视醯鷄哑然一哂萨摩州人操戈犯顺践我疆塲停我耄齕师时奋然杖劒趣觐洒泣龙湾忠赤披进　号召义旅雷动风迅释尔稻帔蒙以甲楯　舍尔军持鍜乃予刃錞于勒兵山谷皆震法兴之会牡丹之阵贼遇败逃大肆蹂蹸奕奕三都载归载汛鲸观既筑銮驾旋轸凯还之日飘然纳印丐老甚力上亦垂愍进义动合绳准　亦有松云高弟之遴跨越重溟风晓威信南蛮守条永绝边衅师弟二人并效忠荩於皇圣祖既纡奖引我后旷感祠典罔恡海南密阳祠屋嶙嶙我仪兹邦即境愈衬焚呗遗音风猷未泯煌煌赐额荣若被袗遗像在堂凛若英蔺咨尔西人来瞻来认各勉尔忠蚤夜敬慎如大宝珠作山门镇五兵自锁国威益振南金大贝归我环赉　福我寿我年谷熟物於千万春祝我尧舜

    圣上二年丙辰四月日　立

    ○宝月寺事实记

    传教揭板

    行观察使兼都巡察使管饷使为相考事节到付备边司关内节　启下教今四月二十日备局堂上引见入侍时行知中枢府事

    启适因言端敢此仰达矣关西妙香山处在五六邑之中山高谷深大小寺刹列在其间幅圆甚广常时可疑之徒不能接迹若当有事之时自古名僧为国事効力者多矣臣待罪宁边时香山寺刹曾无一张纸地捧用事矣近来则纸役高重略干富僧并皆败散各寺诸僧从此流离大刹外小刹几尽空虚僧之有无似或不关紧以深远之虑论之则名山深广之处僧徒尊居为守名山之盛事而有事必其効臣意则无前纸役革罢後使之依前尊接以为日後効力之道惶恐敬　启

    上曰工叅曾经宁边亦陈所见可也工曹叅判尹耆东曰我东名山妙香为最厥初灵异之着迹後来缁衲之效忠俱为不朽之古蹟非直峯壑泉瀑之绝胜於国中而已今则居僧尠少寺刹凋残山中诸庵十空七八持役之应未满十年币端百出矣其势难支虽於监营本官之给准价捧用者僧辈则自多科外之耗费而或自京上司有经书印出之关则不时督责趂期浮出自贸楮至上纳浮费倍而为弊滋甚若其价本磨链本自优厚虽贸用於所产远邑纸品则未必逊日子则较反速以此以彼革破为好分付道臣永蠲浮纸之役而严立胃捧之禁以为分息肩之地则似有渐次募集之效矣

    上曰依卿等所奏自今永破可也仍　传曰近无印册之事事甚怪讶问之则玉堂年前经书一番新印内阁亦然云矣然则该邑安知无凭公营私之弊此後无论内阁外阁玉堂春坊宁边一邑经书印出册纸卜定并为革破　朝家如是申饰之後本道本邑如以一张之纸仍循侵惩之事该邑守令施以法外敛民之律不饰之道伯难免重勘所弊有无来头绣衣之行亦当考察此一欵令庙堂添录关西御使赉去节目仍令枚举此意措辞行会该道俾有实效事传教是置

    教传内辞意奉审施行为乎矣西土非产楮之地浮纸印册非所论特以山泉深清纸色亦洁故始浮薄纸终至厚纸入所爱好僧弊随滋以致缁衲之逃散寺刹之空虚传说所及孰不悯叹今因将臣之提奏乃下永革之

    传教教是如乎从今以往僧徒资业之纸桶纸帘外所谓别浮纸帘并皆毁破印册之纸切勿浮出以蠲痼之瘼为??京司印册之关岂有更发之虑而营与本官虽或有袭谬取用者更勿以一张纸冐禁侵责以奉承之道而横敛之重律决当比照随行廉察预施饰砺须遵先甲之　令[母-(、/、)+〡]犯自作之罪为尔将此

    圣教布喻一山内外居僧处又令榟木揭寺壁守之如金石之典为好矣举行形止即为状　闻使关是置有亦今此妙香山寺僧纸役永破之

    令寔出　朝家护保缁徒守护名山之德意教是如乎以此关内辞意一一布喻境内内外山僧咸知轸恤之圣恩是遣此後段两营与本官凡系浮纸之役一切革破而僧徒资业所用外所谓别浮纸桶纸帘并为毁破关文一通亦即刻板分揭於内外山各寺俾作金石之典为如矣自营门当有别般察饰之道为??或有仍循谬习更为侵责之弊则随现状　闻论勘断不可已除寻常恪别惕念奉行为??形止为先牃报向事

    乾隆五十一年五月　日　知府田文显谨书

    玉坡堂大师真塔

    玉坡堂大师俗姓忠州徐氏母密阳赵氏年甫十五岁出家祝发於中习先师受法於月渚三代慈应大师道播天下衲子云集矣人寿八十二壬午四月初十日寂而生前自出舍利二枚藏录于妙香之南麓焉

    乾隆二十七年壬午五月　日　立　幼学金提铎书

    六虚堂  雪峯堂  翠湖堂  六和堂  性聦堂  普晟堂  雪聪堂

    惠元堂  大圭堂  灵岑堂  性彦堂  大活堂  吕坚堂  性初堂

    妙宽堂  法训堂  活严堂  竺兰堂  斗星堂  泰允堂  碧楚堂

    碧湛堂  净觉堂

    自上来本寺修道入寂舍利浮屠碑石诸物不可胜数字多磨灭未能尽记故略

    ○重建国清寺上梁文

    原夫四万八千言说经度人粤自现在菩提树三百六十州名山胜地多是盖造功德林众生归依诸佛惟喜惟兹国清之盖自云暗之筑成谨烟燧於要冲关防乃在铜山府十里聚云衲於住持挂塔为设金涌界三乘地重国家之保障名不啻白云望日殿列清净之色目势何壮极乐大雄肆胜景已多於上方而幽赏甲称於西路贾浪仙之间话竹院几多过客之住筇王中书之趂饭兰齐无数学生之负笈迩来年深而岁久遂致楼坏而台倾星龛云塔之东倒西歪阅浩劫於尘尘刹刹琳宫梵宇之丹谢青落幻法界於色色空空半日之麻麦萧条香府雨湿诸天之莲花散乱畵壁风鸣惟余以虎符分忧之任值龙宫颓圮之际心同善男女发愿自疑李谪仙之金粟後身时当大施主重修翻想苏学士之玉带留镇爰思鸠材营建之术遂发龟篆劝善之文累铢筭婚皆出诸家檀越小乐大乐足成高楼云齐始役讫役若干日为堂为庑若干间俨然首塲之依旧往世来世无量界大慈大慈无量佛焕乎塑像之重新壮丽复见於翬飞远近咸腾於燕贺想旧迹於藏龙解虎说法祖师听妙谛於讽牛通麟奔波士女七宝之粧▆[光*星]日炫转荧煌百尺之结构拂云嗟峨盘郁是知佛力之广大益见山城之高坚禅教皆宗於西山孰不知忘身殉国之义寺名实符於南汉尤可验同心守堞之功遂成短章之歌用助修梁之举

    儿郎伟抛梁东大池扶舆淑气融欲问舍人曾驻处苍然老石碧云中

    儿郎伟抛梁南一[木*未]山光碧似蓝兵马中营何处是徵茫岭树带晴岚

    儿郎伟抛梁西雉堞连云望裹迷仗义将军胜战处gui头埋没草萋萋

    儿郎伟抛梁北高峯嶻蘖叅天直佛堂夜络纱灯一炷心香通紫极

    儿郎伟抛梁上法雨清尘慧月朗正是如来说偈时三千大界毫光放

    儿郎伟抛梁下粉然金帛争施舍迷津宝笺福田桥指与堂间问路者

    伏愿上梁之後宝塔永固棰林增辉伏魔妖於八十一难者彰西教垂灵通於百千万劫咸佑东方

    白猪年冬东阳後人申橚

    ○黄海道之部

    ○皇明朝鲜国黄海道长渊府北松月山鹤林寺事蹟志

    如是我闻明时师在松月山鹤林寺祗树蓝园与数百员苾蒭俱尔时众中修补僧志公避坐合掌请师问曰惟愿师应知渊邑松月山鹤林之古蹟矣垂慈许说如是三请殷懃谛听尔时师固不辞恳默思久坐整身开口曰吾虽非东海之鼈只以陷井之见粗识内外史沿流溯源先叙邑志鳞设寺志此邑新罗分属之时未可知高丽浑一区宇之时自汉至唐宋末大元立禅末至正元年癸酉共三十六载而亡传于皇明洪武朱氏即位元年戊申共三十一年在位之间二十五年壬申七月十六日我　太祖康献大王继天立极其前长泽长人丽朝有旨金乙谦至姜仁雨侪五人皆以安集即行公也又自朴乙松及李之蔓五侪以监牧官赴任皆在长泽丽朝末时也我　太祖即位元年壬申以长泽改长渊万户兼监牧也洪武二十九丙子岁杜鹃山下筑土城二十二年居自李自舍袅姜自雨五公皆以　太祖有旨兼万户赴任也本朝太宗大明建文四年壬午即位也自金美至吴旱雨五侪皆受太宗命兼监牧赴任也太宗二年永乐元年癸未岁赵天扶陞兵使兼监牧永乐十二甲午并於康翔未久各复旧世宗五年承兵使判县事为渊康也永乐十四丙申年池有容时移筑城杜鹃山平地百六十年在也正统八年癸亥吴慎交时改为县监也万历四年丙子朴雄楫时移邑佛陀山南麓五十八年在也光海朝天启四年甲子朴[竺-二+鲁]时陞府使也此其为邑志建置沿革之大略也今寺之根源枝派论之惟我　释尊西域净饭王太子也即周昭王二十五年癸丑四月初八日示入胎之瑞二十六年甲寅二月初八日诞生十九出家三十成道住世四十九年广度人天後穆王四十三年壬申二月十五日示灭後一千一十年来东汉明帝元年戊午即位後四年辛酉正月初一日梦金人之後十年戊辰十二月三十日奉佛经始通中国因五岳道经焚薪後比验大教益新流通三百年来北魏道武皇帝即位戊戌元年下诏曰夫佛法之兴其来远矣济益之功冥及存殁神踪遗法信可依凭勅有司于京师建饬像容修整宫舍令信向者有所居止是岁僧至二百万寺院三万余所译经律论一千九百余卷自古佛图塔之盛无出於此当时大臣阿骨摩奉使西京平壤时侍姬宿夜而还後姬孕生男墨胡子至七岁转至魏遇父阿骨摩以血合定其子後养至十五岁从其所愿出家为僧名曰阿道和尚还来西京往于新罗讷祗王时始通佛法营建五百大伽篮三千众稗补次次创立於此山此寺时仰观天文俯察地理松月山七十余峯峦秀丽尽若请佛菩萨僧伽之态故号曰僧伽山也山之形容则仙人舞袖形风吹罗带案卯入首坎发行龙艮座坤案辛得丙破也最高主峯名毘卢乃佛法身之体也坎癸方牛女宿分也其峯直脉贯珠连下者有五垒第一曰迦叶崒屼秉笏者如迦叶鷄足山入定之势故也二曰阿难形如五叶螺排有若五教流通之势也三曰香炉形如金炉喷紫烟之气也四曰玉磬势若覆磬故也五曰三藏峯艮方箕尾两宿分照也中凸左右肩低左如佛手当垂膝之形也右如举手坎中连之形白岩有中坎也又如天三光如鼎三足品字之形如佛之坐形以意所诠则戒定慧三学以文能诠则经律论三藏故名也其垈广坦大局可坐三千佛之大道场岂比论於一尺方丈万文殊之谟欤故敢阿道创立伽篮华揭鹤林也又毘卢东左臂耸起头排七叶宾鉢之形卢舍那报身他受用说华严时现千丈万庄严大菩萨像顶戴七叶华冠之势也此峯艮寅间尾心宿分也舍那东鳞有十王峯寅地心宿分野阎罗王秉玉圭如会涂山执玉帛之列侯朝天之像罗列十卓园寺巽巳方为内青龙也其一曰秦广其二初江其三宋帝其四五官其五阎罗其六变成其七泰山其八平等其九都市其十转轮也又秦广东甲地房宿野立文殊头列五台如清凉山五台故也登临西望则见万里之沧海吴楚燕齐之景如入眼豁也瞻北则雪拥千点之上九月并生照於头上也顾东则首阳白云峯戴太阳而触耳如闻伯夷叹周粟不食采薇之清歌也南看则胷次快然大鹏背九万里之南溟也上仰则綘霄三清之上如听玉枢之灵经也又文殊之东隣地藏峯正卯地氐宿分野左立道明峯卯乙间氐亢宿右立无毒峯甲卯间房氐宿也彼十王其三宋帝峯东有苍僻左有业镜台右有沃焦台中有将军石与道明峯童子岩相对为洞门向地藏峯正脉下有一局构地藏庵也地藏之东辰地亢宿分野有日出台朝旭先昇渐至中天万壑大朗宋太祖之所吟未离海底千山暗才到中天万国明此之谓也此山始根卯辰方氐亢宿分野有缚石山西麓屈曲凹凸迤逦而来二十里许卯入首耸起重重作高祖峯而来为日出台分东南或高低逐鹿或九龙饮水或尖[一/几]者显名二十峯也三层上层四其一巳方张分宿金刚拳菩萨峯如人握举拳之形也其二巽巳间翼张宿金刚索菩萨峯形若大铁索垂下钓龙故也其三辰巽间轸宿金刚爱菩萨形似向人点头爱悦肯道也其四辰地角宿金刚语菩萨势如送别劳劳语态故也中层八金刚此皆巽巳张翼宿分野九龙饮水皆绽白云石[泳-永+壁]层崖列立卫揖寺门丙方洞口星分镇为外青龙也其一曰巳地张宿有青除灾金刚峯其二辟毒金刚其三黄随求金刚其四白净水金刚其五定除灾金刚其六紫贤金刚其七赤声金刚其八大神金刚连有杰爽岘鳞起卓三峯亦如仙人舞袖揖向寺门亦如三指枪故名枪舞峯八金刚都执金枪而外护之仪也自此峯南去二里许立数丈岩形如龙角曰其岩名也因此岩偃向寺而南起峯压牛津如渴龙得水名龙气峯古所谓龙得水沾意气也控挽红流洞水吸喷牛津转流阿郎浦终归咸池也如上索金刚爱金刚之间低为碧樳岘也又语菩萨东连回向并耸起孱颜一卓名玉箫峯翼轸宿分野也昔法秀造袈奉佛得玉箫献玄宗享庆常居山名玉箫也今为双溪案造袈於此故其名也语菩萨峯辛有玉井峯下西有玉泉七九旱雨无增减虽吴隐之清到此一欤清益爽矣玉井峯东越细川辰方角分起游益峯诗彦墨英每憩此峯下大磐石上滚滚长程游山涉水之劳盘桓消遣得其歇惺之益故也如上毘卢右臂西连子方女宿分野起峯释迦化身也厥鳞南灵鹫台下有平局祗树园藏其占凤僊庵坎座离向天王峯也释迦峯因向西镇压喉凸为小垒名南巡峯因兹壬方虚宿野起观音峯向巽作中峯号静住连下有台名千光万山秀色摠暎又千光王静住佛为观音之师故也因伊下有圆通苑点其内双溪庵乾座巽案如上玉箫峯也左翼四溟堂右翼香波堂间有圆通门也左右峡谷清涧玉泉洄抱交注於白鹭池也观音峯右脉低下向危亥方作垒号龙王峯因乾方室宿有普贤峯下南有普贤庵东有极乐台下极乐庵自极乐南普贤挟为一项而起耸为五性台外绕为一带内累为五台其一菩萨台其二辟支台其三罗汉台其四信向台第五回心台其二其三两间有一进香垒上五台列揖拜於上三藏三身峯名曰拜祝峯又五性进香於三身之意谧验为内白虎与内青龙十王峯相对为内第一洞口也内白虎形若外一带内五凸如人佩五宝之故风吹罗带案也如上普贤峯左脉初有悬镜台横岩砌上如镜石在故也因其脉走南未方井宿野垒为一台四隅通望忘尘心故名浩然也直向南去午方柳宿野天王峯欲穷山举軆更上四王峯风吹罗带案主是舞仙容连其南列三峯又其北下有小峯为天龙峯西隣有帝释台上五峯皆外护四王与天龙拥护之仪也此为第二外白虎与外青龙八金刚相锁为外洞口也丙方星宿分野也又上观音峯直臂直向戍地奎宿分野起峯形若弥勒峯北立数丈岩形同撑北故名不虗传也与普贤峯为南弥勒为主开平局兜率内院也弥勒西隣辛方娄宿起峯形若达摩携只履偃向西归故名其名也自繄至兑胃宿野起峻嶂貌拟般舟弥陁故题其为弥陁也下有丰干台占藏弥陁庵也台连南去申地参觜宿并野峭?岑巆嵯峨列作五嶂竞秀云端侔西蜀之峨嵋拟庐山之五老在寺之西南况带阿郎昭阳两浦虞渊长山白翎大小青横襟眼前太伯之所吟峨嵋山月半轮秋影入平羌江水流(云云)又庐山西南五老峯青天削出金芙蓉九江水碧可缆结吾将此地巢云松并为当此也故号峨嵋或芙蓉或五老或白云峯也此峯向寺坤立为第三叠案也自此南去彼屈伸此屈伸峭崿偃仰而去丙方一项名巫岘因岘巳方张宿野峙长久峯南与龙气峯相锁龙气在外牛津上长久在内巫岘村前交卫作第三洞口也又弥陁峯西隣庚地昴宿分野有般若峯曰般若多罗大势至应身丰干祖师阿弥佛後身达摩大师观音菩萨应身也一佛二菩萨鼎峙品插尽若三种正观故名不虗得也又般若峯之西隣申地毕宿有白莲峯白石周叠若池中绽白莲之的历况弥陁居安养池白莲台上应现随处随顾度生故不在远而在心净故也其窈窕樛藟忐忑有一洞天名圣斋亦有隣多罗窟心可坐十余人隐身故名少林达摩自西至魏隐坐少林九载面壁依然也厥峯兑绕廻庚金方有一项城岘昔秦祖龙虚筑之雄堞依旧岘有一垒如置台榭胥储而或谓四仙台新罗时阿郎永郎南硕澄安硕[怡-台+百]四郎徧游西海翫鹤林而登此麟脯羽盖瓜枣之游观落照鲸波白沙红棠之景吟赏而归白翎也金克己诗曰四仙去後无真赏空刷鹦衣立晚辉(云云)此为良勘也此台回向寺之坤立参觜分野镇作森俨青壁漓岏难缘攀跻之顶天凿玉井清泉自涌缁素钻身鸟道时有禩向圣斋故得其号为寺之第四叠案对诗曰泰华峯头玉井莲开花十丈藕如船入口痾痊甘如蜜青?无路难夤缘以此亦名泰华峯也又洞显名处有十二自东至西编次尝试其一曰游益峯与玉井峯间穿一谷青石左右鳞铺故署厥号也其二游益峯艮地藏峯南间辟一谷有大磐石扁伊名古云水作青龙磐石堤较现也其三地藏峯西十王峯东两间内欢喜园地藏洞揭之额也渠实不诡哉其四十王峯西毘卢峯东两间有白岩洞秘占白鹤庵也其五毘卢峯西释迦峯东两间有禾岩洞释迦峯左脇有月朗磊亦有库藏岩累钜万石露积嵬然故也其六释迦峯西观音峯东当有当山国师坛名其名焉其七观音峯西普贤峯东北间有笠岩呼其名也其八大道场膝前宽宥春桃红秋艳枫染水交流题其号红流洞也此为诸洞水总合者也其九内白虎西外白虎东两间洞黄龙出其名者昔四天王造塑像时黄色旃檀土凿取於此亦乃王飞龙之卦故立伊实也其十普贤峯西弥勒峯南两峡间有十丈之悬瀑洞名青鹤洞南有一奇岩况然青鹤楼迟作渠标也其十一达摩南弥陁东两间有金水洞金石杂布涧底揭其题也其十二弥陁峯西般若白莲两峯南泰华峨嵋两峯北五峯间有一壑名白云洞靉靆白绽或东卷则西舒北笼则南褰峯其五时其四织裂不空挂其榜也其洞水峨嵋泰华两山之间喷珠跳玉抱穿流入於若木瀛渤之间也又有洞水十派緫别合流者从卯[自/衣]兑缀论其一曰青石洞水其二磐石洞水其三地藏洞水三合也其四白岩洞与右三合为东派流入红流洞水当其第五宗源也其六禾岩洞水其七国师洞水其八笠岩洞水三合流入红流源也其九黄龙洞水其十金水洞水与右三别合为西派扼彼东派总入於红流洞宗源合流注入于龙气峯下牛津转入於阿郎浦终归沧溟也又有七井亦自东之西惠曰其一普应堂震涌玉漏井其二大道场膝下明丽井其三御路下有涤尘井其四寺辛方造纸所石髓井其五凤仙墙内甲有引流井骆宾王之所吟鹫岭郁岹嶢龙宫锁寂寥攀萝登塔远刳木取泉遥此可疏言欤六国师坛兑有甘雾井也七曰双溪垣内甲石窦涌玉泉水诗云泉有珠而不枯山有玉而增润到斯朗咏也又有池塘濑沼潭湫自西至南凿滙七处自双溪兑金有其初洗蔘濑其二妙触塘其三华严台北潴碧松潭其四华严台西听溪亭下白鹭池也其五祗树园下绿阴湫也其六曰寺庚辛方娄宿野有赦门沼运值数奇若非此沼则难可消遣每会防瀦则险若氷销最可吉也其七曰鹳感沼内青龙之西堰红流洞之已张也谚曰昔者金春云为名人家於此堰上有一老松家前有一沼青墨无觑中有物似龙非蟠蜒隐现矣年有鹳巢松上养雏而一日鹤拂掠层霄回翔云头大呌震动惊出仰瞻松上恠物屈伸抱走几近鹤巢百般挥之自若走逼怜其养之慾与人无异趁以鸟冲放火中之恠物裂身堕毙以火薪之鹳即还无故养去厥秋松下生菌春云摘而疑恠传给寺僧僧有忌日煎用分食无故春云赴後请具馔排盘中菌器插筋而奄生前疑即抽筯他物执而食之厥菌水涂筯兼入口中因肤腹如瓮几至死境载而归家仰天喟曰鹳耶鹳耶欲活尔雏之致遇此死病鹳闻此自何而来刷羽而下以觜纵横累划肤腹上须臾腹还渐低下注所出者大虬段断流尽腹还如旧快苏此其为感恩报德故名鹳感沼也恠物在时水深而毙後水浅而名传可谓鸿飞天末迹留沙人去黄泉名在家也又松月山者羣山之中最贵也何以然耶木亦贵者椶榈竹椰椿樗等岂非希贵耶觧曰椿樗则庄老家徧贵也椰子则晋逸士之醉兴也竹则王献之微诗赎觥之好树也椶榈则刀鞭庄之只贵也今松则四时不更节长带春而傲霜雪有若君子之守义也至於宫阙棺椁非此取何用也繇繄通古今尊卑之所贵者也月者破暗永夜众辰之中最清凉也万古诗人若无风月词不得清兼此二者名其山额故为羣山之最胜也又实论则新罗真德王末大唐睿宗崩玄宗即位开元癸丑年先皇大行幽宫未占久忧中梦见金人云朝鲜朗州月南道诜引来应云玄宗觉而命遣使于月南得道诜而还占得幽宫後开元三年乙卯五月初八日玄宗送礼部中郎张洽赉诏诣当阳山起沙门一行而来国事问诀後道诜诣一行处学广见闻以朝鲜国图进呈则一行熟览曰尔国山川土病繁多若姑置则三韩变为九韩岁饥民困兵革不绝矣以三千八百寺塔支石浮屠以镇国脉正泄土病即如人病脉以艾疚之即瘥也以笔点於图三千八百又以一封丹书并封给诜辞还朝鲜松岳山下王融家以一行之嘱丹书传给王融曰来年必生贵胤矣年待八岁开缄示之云去後八年开见统合三韩为一国主王某云即还封藏之王太祖登极後命道诜尊为国师集公卿设八关大斋以一行之垂诲建立千百寺塔之时此庭中二十七层塔同时依次建自松岳月南道人不忘勳功故山号松月此其为实也曰鹤林者昔红眉之鬼磷海西一空累经年此寺为藤藟之所蔽矣厥後南道之勒良委接於海西僧徒亦聚藤蔓中覔得此寺累年之际众僧一日失一僧而几为废境恨不弭变之际时有白发翁以金鷄一双袖中出示云此物养至千首则俾寺有盛云云而去果至千而成羣日晡踰後三藏峯西峙而斜阳乘柂时俱还熟视则羣鷄各觜皆如朱笔众皆恠之翌日如是故缁徒追後趁鷄去处竚视则鷄各飞腾耸空各啄於一钜黑体赤鱲大如龙者不胜羣鷄咂食而致毙赤血淋漓白磊飜成赤地入无可比之物诸僧皆不知其中有智者见之谓蜈蚣也自此恠变杜绝僧徒日盛以此具由禀报转启依允既为丽朝愿堂崇佛之时养鷄田畓划给於寺西二十里许鹤飞亭下也尔後羣鷄或上岩头或上松间而唳月栖松化为鹤而上天故寺之三藏峰西峙鷄行路存白鹤岩因立又有白鹤青鹤两洞各在东西此其为鹤之事蹟也又经云释尊临涅盘俱尸罗国裟罗四双八只树间北首而卧身如白鹤色示灭故闍维後置寺名鹤林为月域之首刹也届在唐润州有鹤林寺唐玄宗时玄素禅师所居寺许浑诗云中秋咏月云轮彩渐移金殿外镜光犹挂玉楼前此为中国鹤林之来由也当於此寺阿道创建意根於月域而我东之首刹故也韪懿鹤为众禽之酋松为丛林之君月为众星之王鹤爱松月之清秀四意衬合根连月邦形接中华名冠海东松月山鹤林寺名实并行贯万古而不坠欤此下殿寮编缉鹅殿鸯庐龙桷凤楣鳌头龟碑鹤檐鸿梁鸟府蜂台土木端倪细检上三藏峯下座基不费盘错[仁-二+般]倕运巧周量当其正局始建普光殿八杓单层袤三间广三间阖九间欂栌椳闑楣桷椽梠工梲梁甍瓦甎瑰伟绝特制度壮丽棂栊牗闼阊阖椒欀各得其美五彩焕烂轮奂悦意矅目皆龙眠顾虎之挺毫逞艺哉殿内御间设宝卓三莲座内中座灵山教主释迦如来为首左昭座极乐导师阿弥陁佛右穆座龙华会主弥勒尊佛弥陁乃过去佛弥勒将当来主释迦今现在主故坐中也大明天顺三年己卯重修也三佛面其卓三圆镜三殿牌奉安背其壁大灵山一会帧挂之营其亢观音镇坐於卓上隣其角冥府会帧搭焉隣其巽释提会帧挂也隣伊轸天龙绘像建哉隣其翼现王位设书也殿之乾七如来五伦帧搭其壁如上观音弘治十三年己未阿郎浦万户尹浩川领袖檀越大禅师惠庵化主也华严满盛柜佛法僧三宝印信椟禅宗卬信柜诸经请文诸色威仪两柜又四百斤铸锺体非齐牛愁之衅钟响喨隋帝孚之荐考八十斤铸禁口大金皇统乙丑三月日丽朝仁宗造纳药师金堂佛铸鉢盖具六斤一座磬钹鑪榼等器用不尽纪载也殿之东荣牙近甍普应堂广袤四十余间殿南隣桷雾集堂广袤四十余间殿之西荣牙逼楣清心堂四十间殿庚隣桷寻釰堂四十余间殿之御庭坤当中鴈齿榱除前三十三层塔陵云而卓立塔去十武压地排云岑寂高明爽垲华丽者清风楼广四间袤七间阖为二十八间也楼之叅觜宿天王门袤三间广二间元亨利贞春夏秋冬各掌司位始生憎长肃杀藏杀随方现色与日月尊居仰承佛嘱俯察人间佑世福国者乃四大天王列立楞守俨然也上清心堂五六武兑立香炉殿隣七武乾立冥府殿袤三间广二间绘彩壮麓之御间主其座地藏大圣石穆穆而严肃左昭昭而侪嵬左右阍陪副行卫揖皆雕像也冥府之坎五武龙华殿大小内外并四十间也龙华之东垣隣香积殿广袤并八间也香积之东十武七星殿六间其卯隣应真殿广袤并六间绘涂奂然主其尊释迦辅其左弥勒补其右提花昭列八穆列八两部使并石像也东隣瓦甓下铁像往昔金堂主药师也七星之坎数十武许圆通殿内外房舍并五十余间也天王间左右廊庑四十二间省行堂鸿胪舘濯龙廐并附左右行廊内也觧脱门迎送门金刚门曹溪门不二门断俗门至碧坡垒前依坎或存存而空空也造山碧坡融头龟趺镌诔铭玉者大中小并五卓树塔立钟者十五座也此土木属论也此下人物英杰论显奇蹟若曰月氏国师指空头发一枚华严云善知识头发树塔令人生敬信故也阿道创寺之主道诜建塔之主恭愍王师懒翁江月轩重兴之主留镇药匙　太祖王师无学妙严留镇舍利也此上六祖皆宗门之鼻祖是为禅宗之首刹也粤在大明嘉靖壬戌时华严宗中德学尚华严宗大选义悦华严宗叅学灵珪此三大德乃教塲登科出身之士当时总领僧风紏正法律主司之秉权有　旨佩印者也此实为教宗之主刹也然则此寺禅教兼判之大伽蓝也袅我朝成宗时对中原唐明宗时试释门四科之例海东禅教两家试规特设塲于奉恩寺禅科光陵寺教科与国试同日开塲命遣夏官与禅教兼判僧宝佑抄定试官选机推才点检朱墨以禅旨出题入规出身者则对儒家文科豋第也以教文运筹试讲通经出身者则对儒家武科及第也鳞设监试叅榜叅学者则对儒家入格生进也中德对中试也大选对大科也曰唐明宗甲子二月日功德司奏曰每年帝诞节诸州府荐僧尼欲立讲经科禅定科持念科文章论议科以试能不帝从奏焉此谓中国四科之始也此上两印信流来意亦依中国之例也唐宪宗元和庚寅年帝闻清凉国师说华严宗旨帝天纵圣明一听玄谈廓然自得於是勅有司备礼以黄金铸印统管天下都僧统印八字篆授以清凉也至於大元中统戊午元宪宗闻法於海云大师帝大悦庚申年尊为国师以白玉镌任中原法主统天下教门十字篆授以海云也此并为中原释印之源由也我朝太祖以紫铜铸印授以无学为国有勳也今此印信昔在设科出身辈入道禅教两宗判事列邑各寺任其主授以掌司之例也又寺位田畓免税之规自西域至中原袅海东昭载典籍与校院一体蠲虽一卓程地减一卜又孝烈旋门之田除三卜况为国忠辅之寺刹乎此寺外犯标段东则自日出台至地藏峯文殊峯游益峯玉井峯地藏洞磐石洞青石洞也南则外青龙十九金刚枪舞四天王峰也西则自弥勒峰达摩白莲泰华弥陀般若峨嵋白云诸峯也北则自舍那毘卢释迦观音诸峰也内近犯标段北主山三藏峯东内青龙十王峯南红流洞鹤感沼西内白虎五性台也此标内勿论结卜依古例特为免税完节成置焉忠辅之义则往昔新罗时倭艘数万余只围犯南海王臣起兵欲其逐万方忧其无策闻有祖师义湘命遣礼部尚书金廋信迎义湘说华严世主妙严品一回八万神将铁骑金甲劒戟森卫倭兵见而屈退罗王嘉其功立梵鱼寺封以国师也高丽初道诜检泄土病纠合三韩一匡海宇为立寺之功也本朝　宣庙时四溟大师壬倭清正阵中对垒探情焚寨撤兵渡海後倭欲更犯万历甲辰三月初四日　宣庙忧其然命四溟遣日本宁国和好而还国家嘉其功追赠三代登一品之秩卒後立祠密阳给复免税赐奴守护焉此为忠辅之由免税之源也又昔大元世祖皇帝下诏曰自有四海天下寺院田产二税尽行蠲免普令缁侣安心办道也此为上国之遗风也又唐代宗加不空三藏至开府仪同三司肃国公食邑三千户焉此为四溟登一品给复五百结免税赐奴二百口守护之良证也上自魏天兴戊戌元年袅今天启八年戊辰屈指惠载则二十一甲子余祀也若曰原始要终挹流归源有其六条谓人物之灵杰树土木之壮丽备葺年代之攸久始终寺垈之岁产蠲免山形之都局名实邑志之建置沿革细思根派自阿道创始至志公修葺而终自志公末归阿道本卷舒兴亡六条得而兼之者如人之五脏六腑四肢六根无大小而皆具然後立於世而行也此山虽处於褊隅六体全具与太白金刚之势无异人虽微着不同具体即一也山亦大小不竝六体相侔是故名冠海东声扼中华根於月域渊邑松月山鹤林寺圣祖神僧留镇奇蹟修载玄谟也夫尔时志公与二百大众释然了悟信受奉行也

    时

    大明天启八年四月日因修补比丘志公恳请

    无荷子着述

    新罗国讷祗王师黑胡子阿道和尚创寺也

    高丽太祖王师月南道诜大师建塔也

    丽季恭愍王师江月轩懒翁祖师重阐

    月氏国师指空祖师留迹我朝太祖王师无学妙严尊者留迹

    大明嘉靖时

    华严宗中德学尚

    华严宗大选义悦

    华严宗叅学灵珪

    ○成佛寺事蹟碑铭

    有明朝鲜国黄海道黄州郡正方山兼千圣山成佛寺事蹟碑铭并序西山六世门人水月载玄撰并书篆额

    我东自是宇内别乾坤也五岳四渎之外而多名山异区古补三神皆在东国杜老所谓方丈三韩外者亦有以徵之矣今兹正方山在国之西前临鲸波之[山*矞][山*孛]後拥叠嶂之控挽直是一夫当关万夫莫开山以之名焉寺称成佛是固复性之号而亦曰千成山多其人而名之也在昔道诜国师创设丛林道塲岳渎流峙之势国门开防之形有以烛照於慧眼要作千百世镇护之地岂特为诵法桑门捿息缁流而止哉踵兹兴者懒翁殿宇贲彩传匙植松遗迹完然可掬设僧寮舍者二十余载禅冠者十计诸庵子石塔十五在寰内在外者亦彷佛梵呗相闻金碧交暎寺之雄伟异之无伦也洎乎隆庆垂末渐觉倾堕存者一二殿物盛而衰固其数也崇祯壬申朝廷命元帅筑斯叅学义禅应募禅堂东山大师新创安国寺仁祖丙戌回禄告妖於极乐芳其烈熖之极炽也数双均腾身峻甍钜落西宇火不及佛安东宇均亦於楼板间容身获活尽奇矣哉庚寅大雄彦泽补构此殿軆势变前内四五禅寮继是渐成肃宗甲子道行造丈六帧归敏铸大锺一口重四百斤斯数物亦一寺傀观也己丑弼同设六甲造冥府像辛卯释眉建堂邀安又有环山村泯愿纳良亩便铭隆三宝奉香火祝圣寿於万岁则此寺之重於一时者槩可知也今国家增修粉雉以岩扄鐍镇守[栗-木+凡]厥道侣之戒读裨乘亦有如静大师者出焉阴賛圣朝中兴之鸿业岂不於由礼寺僧光餙美也哉系以铭曰

    峯峦粉雪涌泉金水仰控祯左右[冰-水+((甚-匹+(冈-山+十))*虫)]峙维天设险三韩将统一汉将安四面奇蹟九苞斯翥窄堵斯[示*聂]白头其界黄海其派府襟潮汐南北不忒爱正其芳国师连塲王师事与松匙台层依俙法塲彷佛福城凤郡经南黄冈绕北智异枫岳分镇四界废兴万变八方风雨人杰地灵圆颅与叅一山一水揭兹贞珉洞仙飞天德月高悬九月妙香稽首蕃称山自不莽一域乐离正王穆世月日王

    ○安国寺事蹟碑铭并序

    夫安国寺者何谓也盖有天启△年丁卯胡乱之後北边连以閧閧京城朱紫在野士庶莫不爱之至于崇祯六年癸酉寒蝉之初辄下事目遐方列邑如有辅国安民之术者真启云云黄冈之人宋德新称名者突然超出曰黄凤境上有山焉名曰成佛我国之中贼路要害之处筑城则可敌三军之众如是直启玉軆与三△六卿辄△△启△△△△△△△△△△特定都元帅趣驾而送创筑此城然则同年雁月矣师副坐卧饰谋以尺书固请东山松月堂大师应禅大师率其门徒三十余名而来时当甲戌夹锺之望矣大师广募众缘不朞年而构成大雄殿及左右众寮行廊一时俱作可谓天扶神助者然後衲子云集香火不绝积有年矣即未尝有檀越归依表信者自壬申以後各将田畓以献蔓那罗特爇茗香日中摩旨之类往往有之其檀信所愿许纳田畓徒以置付于纸墨方东之中千思万想事涉虚踈故于今不得已各处施主许纳田畓与施主芳名开刊于碑石之上万世不无云尔铭曰△质坚心嵬嵬独立殿光照耀呜呼不泯壮气△△△桂无柯碑影婆万世△△上桂碧落名镌石上下压山河後世余波

    康熙五十年岁次辛卯二月所立

    ○西舍庵事蹟碑文

    夫圣住即东方之鹫岭舍庵乃西土之灵隐湖山襟带素称名胜之区泉石绮丽古为雨花之场宜有谢之筇惠之锡游於斯咏於斯多矣而无字记实何也於殿见黄上舍扁额则第迹而已於楼见李守斋枚记则境物而已不能无人情者雅矣乃者僧徒竪琬琰集剞▆请余记以铭余曰记所以记其事铭所以铭其迹今夫之去也创何代阅几霜而劫浩往事杳莫徵矣烟霞陈迹则眉目案载此古实之无讹因举预结云云余曰唯唯遂为记曰山名圣住贤师之曾住欤寺称舍庵旧庵之舍移欤粤在顺治时值重修则化者谁忘其名逮夫雍正癸卯时则有若海惚大和尚仍基而开拓之依样子涌大之於是普光殿之巍然观海楼之奂焉又有东西上舍左右禅堂又有寺位之经界正佛供之土田广又有锺磬器用之属多不盖录而道场之规模大苟溪山之颜色倍增今则千载一新之会也所谓经三韩不废甲两西尠双者岂虚语哉然则昔之庵今焉寺自小而大始微而显者庸非他护而佛结也欤噫佛氏之浃人骨课檀越之功播人口远则事虽文而爀爀若前日迹虽陈而昭昭乎来世功一片石同不足为轻在古寺叙蹟之道又安得不尔系也以铭曰(松山山者龙海以东)梵堂岌崇(昔之小庵今也则刹)依圣住迹(青山不崩碧海长流)不澜者石崇祯记元年後壬戌坤春上沈慕断主人撰而书

    不像三尊後佛帧一部中坛帧一部帝释帧一部七星帧一部三坛辇三坐罗叭一双钹罗八双佛器五十五立烛台三双铮盘一坐浴[木*邑]一坐铜炉一坐李位则〔以下缺文〕

    ○黄冈慕圣坊圣居山灵竺庵新建记

    当宇十四年乙亥三山释桂摠一筇寒鉢来住松窝守护三宝而仍见宋之濂毁寺旧塲麦秀穰穰而窃窃愤慨之叹滔滔不已逮夫癸巳春昉得新基於圣居峯脘而湖山襟带泉石绮丽最得天地磅礡清淑之气华而锺焉宜其为道内之灵腑造化之真蹟故移建兰若之意询於雪髻髻曰肆昔鲁人之为长府也闵子曰仍旧贯如之何何必改作夫子称言之有中师也性是秉彝莫敢谏拒而自?物财数百金招致匠石仍输旧材拓其樵塲而自其董役钜之断之塈之筑之阅月成之庵之灵竺楼之暎湖世之尠双也灵竺暎湖之意不在玄妙而寓於山水其檐寓之通彰户牖之炳烺即一鸟革晕飞之新建兰若也居是庵者以仁遏欲以德润身上察鸢飞俯瞰鱼跃乐以忘生可与太白胡僧等期仁智之乐得於心而寓於景全山水之心性隐於山水中全心性之山水显於心性之上见闻觉知无非心性山水也故山以慎言水以濯慾排巢父拉许由傲一世蔑三公其烟霞真蹟倚俙晋唐高师也夫然後地灵得其人风月得其主云水得其自在所以物遂其生咸囿於圣化洋洋之中而静以坐者云水僧之名不其然乎盖故寺往往陈蹟泯莫可考而但旧碣所着粤在雍正癸卯云水道人海摠鼻基舍寺云云则昔许玄度筑越州塔圆泽期三生石前乎海摠千百岁之已往後乎桂摠千百岁之当来槩言人之轮廻物之循环有待缘而显晦者也人之因果物之感应影响相从浩劫不可无也前乎海摠剖璞於此果非後乎桂摠者欤後二师之贤乐为之记

    芳洲一曲层峦数叠　　　一片名区丹青莫状

    寻其缓步洽入畵中　　　四时佳景造化无穷

    山削笔峯千年屹立　　　闾阎扑地炊烟朝暮

    湖开墨泽百里流通　　　树木叅天浓阴北东

    秋色跃金江清月白　　　年莺得句青襟词客

    春光错绣柳绿桃红　　　观鱼垂钓白发渔翁

    卜居胜景管领风物　　　△△△△△△△△

    偃仰其间乐在摠公

    道光十四年甲午八月吉日　莲堂小髻识

    松溪居士李宗檍　书

    ○白鹿道观寺增建记

    谨按　朱夫子白鹿洞赋则洞在星子县庐山下　先生知南康军时建书院庐山即道书所谓第十六洞天向禅宫梵宇多在其地故　朱诗雅诵中有万杉寺落生寺远公台即先生朝暮济拚以穷以游览之富者也儒释虽为异涂之要皆清心寡欲绝其俗累则其道一也故书院及梵天皆在於幽邃閴寐车马罕到之地者良以此也惟东国黄州治东五里许有洞名白鹿左右峯谷前案溪曲与武夷无不暗令坂自数百年前邑之士即洞建院以为朱夫子享祝之所配以栗谷李先生寒暄金先生自朝家赐额曰百鹿书院则此之南鹿置曰给儒前宋驰驿赐经尤其有光矣院底数百武之地有一坐寺即道观寺也春秋院享时寺僧给其馔需涤器之役院儒之弦诵者时或游息於僧房故院与寺一軆相护泉石草木疏濬庇植以为西路之胜地矣道观寺自来挟小只有空殿而廊庑未具僧徒无燕居之室佛书无架阁之所则诸释皆以郁闷而儒生亦多贻羞粤在戊戌之岁有僧文泽来住慨然有於增修相址而势盖亦有年而至于戊午已未自费其千有余则创建二殿曰七星曰香炉回翔轩敝缭绕复叠奉佛以要其灵舘僧以隶其业泽之於寺可谓勤矣其在书院亦为有助其积岂不伟矣乎哉且为释者尽心於释门为儒者尽心於儒门虽各为其门马可称者亦人所难而况泽师之罄其囊橐朝夕殚虑以为儒释之两便者极为可尚矣昔　朱夫子尝舘於可师之建观轩往来受教於延平李先生故西林之咏屡见於朱诗而今道观寺与院相堂供其眺瞰则此亦後生一西林也且与庐山之不既有白鹿院而杉生诸寺并着其名者事文相类则此皆不可不为人说者也

    岁在庚申八月　日序

    乡宪　安　铨

    儒副宪金恒奎

    执网　金敬哲

    色掌　李会汝

    乡执网崔敬祖

    ○白鹿道观寺极乐殿与请圣楼[序-予+(嘹-口)]舍重修记

    黄冈之地治东十里许磅砖高卓者天柱山也山下有白鹿洞其西南诸峯林壑尤美望之蔚然而寺于其间者道观也道观寺昔朱晦庵讲诵之处也肇基许久畵梁星房碧瓦龟坻前日登临之辈聊无倚楼之兴咸起忨忾之叹况居僧乎此乃本寺僧智泽与[王*志]输瞪律二上人同共暮议鸠财檀信倕巧辐辏雘之葺者葺之经之营之不日成之山以厚颜以段客主相对客之礼客无烦恼之心於是乎客而戱以笑主而喜而乐乐其乐而主客偕得以享其乐也小焉客而曰山阿之固兮寺之美矣老寺曰然客亦知否山不下於太白高士悟道之地寺不亚於请凉神僧率性之处也由来达道之师息肩於斯点茶於斯摘松叶於东岑餐朝霞而饶饥掬寒泉於西峯饮月霞而洗心魂游极乐之界心入羲皇之天主客偕乐乐考乐而自适也然而东连汉路暨沮江公子王孙系白驹而盘桓骚人墨客咏谮葩而忘归来别室才卷席而西僧堂常盈客也舂十石而终旬鼎不瑕冠也需而一斗之不时壶长系绿也醉之醒之者客也迎而送之者僧也是道观也经始之功诸僧何与崇三公然主客相得之乐舍施之物非三公之力也乃是朱夫子余泽之所渐也此道观可与院寺洞兴废者岂休哉

    道光五年乙酉秋七月

    ○心源寺事迹碑文

    有明朝鲜国黄海道黄州东面慈悲山心源寺事迹碑铭并序岁舍阏逢敦祥摄提之月余在黄冈之齐安堂有僧克评者重研而至余乃与之坐而问焉曰余未尝有空门之度尔亦无求於我在也何其来之于于而言之空空也评乃征礼海日州治之东有小金刚此乃海西之第名山山之中有心源寺寺之重剏有年而无以记其迹愿借一言以诏後余於是适然一笑而谓之曰子非知我者也心源寺亦非吾屣及之处也今乃骤闻而函言之则尔与吾皆为浮浪之归耳余固有喜书之癖而尔欲盖吾病为焉世咲乎评曰寺之癈兴也有数物之成败也在矣欺初经始在未知其代人往在洪武甲寅岁牧隐李公以其小溪之险阻筑城于此欲为保障之计为适回水根固涸事守中寝因闻于朝清置愿堂耶谓谓普光殿清风楼及东西两窝皆其一时之营结也朝天之路得吴道子所畵观音之影[巾*卓]一轴为归命揭寺壁尚今俨然岂其崇信为然也盖欲缁徒之永有依归也逮至万历癸酉有僧戎默者重修越明年甲戌断手返於竣事以五十三佛奉留于此此乃斯寺兴废之大略也距今数百余岁而坏漏漫灭者多矣有志者亦尚慨然于斯矣斯僧印僧默与其数三同志者鸠材峙粮卜吉剏改而增其旧制始而成终于癸巳土木既该丹雘亦新江山动色楼阁改观此岂非天神地灵有意於侈饬一刹而使我年久朴陋之地一所而焕然易新其面目乎然则是寺之建亦非偶然也昔日原野草岂知有此寺曩时之颓腐黝垩岂意变作华美观乎凡人之情见一奇花昙草荣耀於视瞻则必询其所自来歌咏称赏之者此是翰墨间事也况此心源之名名好矣而有志於舍施之走千金买碑愿记事实则可见其心之源於善而不昧者亦章章矣盍亦开其流而揭其波乎余遂矍然而悟曰心者一身之主宰源万流之根本以彼寂之余派揆吾正脉之渊源则其间相距不啻若天壤之悬绝迹其趣向之所分则其源不甚相远也故於是乎略举其颠末以为山中覆瓶之资尔铭曰

    地形磅礡山灵[挖-乙+稚]卫心源为号面场其势逸士韵释相继游憩粤惟牧老创开影堂暨厥嘿师重缮普光兴废数成毁无常栋宇倾颓金碧漫漶缁徒合辞锐意轮兴琳宫隐暎宝璀璨恒沙日月万古长烛烟开翠微塔耸丹壑纪蹟贞珉永垂无极

    ○神光寺在北嵩山即元顺帝愿刹也遣大监宋骨儿率工匠三十七人与高丽侍中金石坚密直副使李寿山等监董营建法堂宝光明殿殿前左右长廊因池高下倾斜而极其精巧殿东有楼及斋寮北有一殿前有石塔西有罗汉殿六架当中以木为山涂以粘土乱为山窟之形漆以丹青山之曲处坐以罗汉塑像千余殿之宏壮他山所未有也殿之前有寝室外有明轩洞见一山上下去来游客必於此登眺焉罗汉殿後有别殿又其後有海藏殿安石佛经板中门石阶上有左右长廊及锺楼楼下有石龟古碑所植处左右侧栢列立下有大门俯临前溪东西有大殿东殿下有养真堂又有山神寺又有影磨殿有圆转石磨寺之四面万山环合杉栢成林藤萝笼络大川流下震动天地至于洞内盘石满壑清流平铺枫栎回抱所谓昇仙岩也其上有藏仙洞白石清川映带左右松桧苍苍烟霞蓊蓊真别境也康熙丁巳四月初五日火起殿宇佛像及僧房没为灰烬翌年戊午重建普光殿设法殿药师殿十王殿万世楼及僧寮丙戌年又建罗汉殿

    ○神光寺寺之事蹟记元顺帝初被谪于西海大青岛游遍西海之山川至州之北嵩山下见草树中放光明气异而寻之有一佛在草中遂祷之曰若获冥佑还宫登极则当剏寺以报恩其後顺帝还宫登极之二年其佛见於梦曰何相忘耶觉而异之遂大倾中国之财力以造神光寺壮丽甲於东方按丽史忠惠四年即顺帝之元年幸海州托言祝寿于神光寺然则古已有之而顺帝特修剏增饰之欤

    香积峯岩石间有香树世传懒翁禅师以神术却红巾贼于胜战岩仍料贼必犯妙慈寺又欲往救之至舞岘见烟熖已涨遂坐岩石上折香树以识所坐处云所坐岩以鉄支其下俗传懒翁岩

    神光寺未遭火有过客倚寺楼南望曰剏寺之初埋石瓮於南山贮水以防火灾今瓮倾水泄矣不数年寺其火乎至丁巳其言果验云神光寺旧多内殿降香隆庆辛未宦官以降香暗过州城监司尹斗寿疏陈自先王末年杜绝异教一崇正道而今忽有此等事人听惊惑异端兴衰之渐实可畏也　宣庙优答痛禁之

    ○黄海道安岳郡燃灯寺事蹟碑铭并序

    寺号燃灯寺何自汉明时西土释迦肇入国之後有燃灯佛师始来东土卜筑於杨山郡西十里地仍以唱明禅教焉时人咸以佛师所住因以名寺焉寺之所剏其来久矣厥後时移事往遗址独存高僧释子之收泪而咨嗟者不知其几载矣至大唐贞观十三年高句丽光宗朝有自无何来梵僧其号杖锡到此喟然长叹曰佛精所住无处无之而惟燃灯寺实是神仙换骨之塲缁流链精之地也固不可一日荒废而今之颓弃乃至於此欲寻佛师设坛施教之蹟其孰从而求之千峯带愁万水如咽有诚沙门畴不汗颜无财檀越亦皆怀惭此所以余之不可不刻意重修者也遂乃飞锡千村广募财帛坪坤灵而聘智召大治以运巧凿地开基之际勿日然有物铿轰而出乃石碑一片大如食盘者也其碑有曰汉明帝永平十五年剏建云虽不具载其受赐位田畓奴婢之事及局内广狭地形而十字所载有若观火乃知佛师剏筑果为永平之十五年也簿籍无所凭废兴无所考也而此碑之得乃在今日者岂非神悭而鬼秘之使佛师遗蹟得以不泯於此也兹以梵僧惊叹抚翫益自悲喜神施鬼没浃一旬而功告成法天再廓佛日重月永平遗蹟况然再覩永平遗教得以再振高僧道流之养性颐心者罔不以此为归庶将万载不朽浩劫长存而夫何废兴无常倚仗相寻粤枉康熙三年我　朝显宗七年甲辰无端回禄巨刹烧尽鬼王焦面不见窍板受荷之奔菩萨然身绝无焦头烂额之捄佛师遗化荡然为烬岭猿哀号各鸟悲呜而已时宰柳公[这-言+(手*页)]拭泪寻蹟铳意重构遍召沙门授以劝疏使之鸠材营缮而越三载丙午乃得禅僧堂讫功焉法堂则後之甲子冬乃增其旧制而宏大三越丙寅乃毕工而落成焉冥府殿则因郡居折冲将军行龙骧卫副护军李枝弼劝至甲戌秋造成十王像越六岁己卯乃毕宫殿至庚辰丹雘焉大锺则戊辰春授劝文庚午春毕铸而悬诸南楼焉其所以克复墟再造神宫在微诸公之功伊谁之赐诸公盛德猗与休哉以寺之分界及位田畓言之则界至东南二三许四仙台焉其内则并皆洞夕供佛之位田畓也东南则佛岘至柔岘西限古灵峥乃年利佛勅之文殊常说妙法之峥也南限检山岭及欢喜峥乃圆成悲智菩萨振锡捺落之门检察人间善恶之峥也北限兄弟峥乃慈氏提花两大菩萨助成佛教之峥也东有遮日峥乃燃灯佛师设法度生之时八部来听之日祥云密布瑞日蟠空之峥也噫肇剏年久又经兵火倘微记蹟之文谁识再造之功树碑所以志之也　铭曰

    维此燃灯　因佛获名　永平肇宅　贞观再营　云胡中叶　天勿日降祸万间禅宫三月楚火　时宰柳公鸠财重设物若夫来工似鬼没华构依昔　嵬观光前　久矣师教子载永传

    兹铭一碣用眎羣贤赞曰

    山名九月并生东寺号燃灯继佛灯月照长空光不灭燃灯暗室照无穷　观察使兼巡察使李公寅丙　温阳後学方珣撰序铭书　邑宰通政大夫李公硕宽静影堂月松大师行习　嘉善三南动摄释平仲篆　篆　篆

    康熙三十九年庚辰五月日　立

    ○燃灯寺事蹟

    混混沌沌之中後天地万物之理存焉至子会又生天矣也夫哉其时初无天地之名焉何有人物之品乎哉盘古王之首出其形与天地为一以无极为心軆以太极为心用以阴阳为呼吸以天为头以地为腹以日月为两眼以东西为两耳以东为左手以西为右手以南为左足以北为右足以江海为血以土石为骨肉矣其後天皇地皇人皇出焉王天下之道矣又其後有无根树子空中生焉其枝有五焉东西南北中各是主者伏羲神农金天颛顼轩辕也各有五德而王天下金木水火土是也般古与三皇及五帝化为三佛其心则圆满报身卢舍那佛是也其性则清净法身毘卢遮那佛是也其情则千百亿化身释迦牟尼佛是也燃灯佛则皆具心性情也是可谓三缔三规三德之佛也今燃灯寺者乃燃灯佛之住处故仍以安名焉厥後东汉显宗孝明皇帝永平之十四年释迦影像迎入中土国君臣民奉之如真佛焉于今三千余载而至大唐贞观十二年矣几见地坼天分风云变态耶此乃高丽第朝光宗大王时也然而有古有今理之数也有成有坏物之数也此寺之来多历春秋倐成废宅空墟尚存黑白咸叹而已不知自何有乡之来梵僧杖屦其间而喁喁而坐踽踽而步长啸数声曰兹乃威音佛之曾孙熖胜佛之嫡孙灯明佛之弟子释迦佛之师以文殊普贤为助化佛燃灯佛之住处而亦是神仙换骨之场释子链精之地何以空然扫如耶山以之悲水以之咽而况於人乎由乎是乎右人广乞千人之财爰合万家之粟而召良工募役夫斧者斧之钜者钜之肇基凿地之时轰轰然有声也得蹟碣一片大如食盘而边破字裂抚翫逾时乃中有汉明帝永平十五年剏建十字也然後不知重创之事受赐位田畓奴婢之事四方山川及长生标石蹟也右梵僧益而悲喜经之营之不日成之百废具兴过年安泰也康熙四年乃惟我圣上显宗大王即位之六年阏逢执徐姑洗执徐丙丁童忽起祸及林木而况寺乎旃蒙大△邑倅柳亭公慨然叹息徵劝诸僧各授其疏鸠材聚帛柔兆敦△增复前规而绵历于迄乃令圣上即位之十二年也阏逢困敦迎风楼太阳门迟迟前规前住持善闲时住持灵嘿等可为僧可令任础之栋之柱之瓦之庄之丹雘之可之者越三年柔兆挪提毕之因以落成之而又有杨山郡大姓李丈金益吉刘光旭蒋大男等云有山有寺僧而不可无十王及冥府殿也劝之不已特命山之僧玄敏玄策道心密禅硕印其名者诸公等菩提发性甘露流心者也因授劝疏其时则昭阳作噩也明年阏逢阉茂大渊献月毕受因以点眼之又其铸大锺而二历炉锤之城月边星楼悬高??动大桴则月夜清响彻於云际通於幽间也可谓法王之号令而夫子之业大成也云尔劝化者谁有志僧志尚者戊辰之春受劝踈而越二年庚午之年毕焉而已寺之位畓则东南二三里之许有四仙台其内则皆以朝夕供佛之税田畓也四方山川石蹟长生标则寺之东南二里许石蹟长生标二寺之西有古灵峯焉牟尼在世之日勅送文殊师利常说妙法之峯是也南有检山岭及劝喜峯地藏菩萨振锡捺落之门检[仁-二+察]人间善恶之所是也北有兄弟峯慈氏与提花两大菩萨助以声教之峯是也东有遮日峯燃灯佛说法度生之时八部东听之际祥云密布瑞气蟠空仍名遮日云云矣悄无踪蹟时会中佥禅德与[鱼*见]齿之列咸叹曰自释尊壬申之後四千余年之间我等当於末季生於边鄙其为不幸大矣又记得今日见其重创而易取大壮着上斯下栋字之规诗录期干驾风雨鸟鼠之去其幸亦大矣然而後人虽欲问开山何世创寺之何代凭何以知之熟从而求之以此院门盖阙如也大禅师金峯堂怡悦老德太枢老德日玲老德芳信老德弘印老德大和尚尚元广允法眼清烈裕賛志浻智泽法宗释文于时任持竺兰寺请余日经乱而後寺之兴废事蹟还得不可不录愿公速其记蹟而使後之觉者知寺之重创之如此如何余不揆史代而忘其文拙而姑叙大略云尔日蹟者蹟之实蹟之而其事浮其文鄙则後代莫敢承焉消天消地废物而不灭者存其日有一物於此

    光坦坦活泼泼勿形段无模索无内外无大小亘古今无断灭也是可谓佛与燃灯佛是也余性元浮不喜栖泊爇石炎湖蛇山血水云游月邦偶到於斯诸公等云望如师者久矣公真是也握手欵语曰此奇之毁而成成而坏者屡经春秋矣少无略其记蹟师可以粗述厥以叭示後来正当此时也早早抽毫早早抽毫拘诸人请略其记蹟云尔

    大明後二百六十年

    金之六十年也我圣上即位之二十二年也端蒙大渊献岁寅月既生魄日燃灯白云堂中宵拥炉而录之于后四山山人月松静影行习　撰重光昭阳大△岁屠维单阏月昭阳恊洽日入室三应流通师教传道沙门钦自愿书时大明後二百六十七年金之六十六年我圣上即位之二十八年也　年月别号细录于卷尾以示後来

    阏逢执徐(甲辰年)姑洗执徐(三月)旃蒙大△(乙巳年)柔兆敦牒(丙午年)阏逢困敦(甲子年)柔兆摄提(丙寅年)昭阳作噩(癸酉年)阏逢阉茂(甲戌年)大渊献(九月也)

    本寺所属各庵录

    安谷一所院堂寺  助字垈

    二所云领庵  顾字垈

    杏村  上云庵  斯字垈

    窟寺庵  取字垈

    日奉庵  取字垈

    大德一所  石门庵  尊字垈

    三井庵  恻字垈

    草郊  松林庵  明字垈

    紫光寺  槐字垈

    安阳寺  毂字垈

    净土庵  槐字垈

    闻一  头陀庵  伊字垈

    普光寺  孰字垈

    隐寂庵  孰字垈

    梁水寺  驱字垈

    屹红  长兴寺  肆字垈

    石台庵  肆字垈

    两水庵  郁字垈

    千峯庵  盘字垈

    板桥  元通庵  设字垈

    安城寺  同字垈

    修道庵  同字垈

    青坡  真峯庵  章字垈

    大元二所  见佛庵  叔字垈

    隐仙庵  同字垈

    细洞  高井庵  字垈

    ○咸镜南道之部

    ○利原县东社香林山玉水庵事迹碑铭序

    治地东二十里许有一区山名曰香林香林之名知何时而为始也峯峯齐天泉甘而土肥是亦隐之所盘旋亦为慕佛祈福之处也岁在壬子山下金公振声一日登此山役而日气酷爆喉渴极甚岗岂有润喉之策然公性本豪扬见△手涌出泉泉名曰玉水山名香林也公乃与山僧快明施五卫将尹德允子七星同　咸兴玄尚好天弓主金正膺朴贤喆咸必兴辛行石△孔明後甲辰　金氏　金公振声孙子达建从曾孙得奉同力极化秩　都监金致明　首座正俊本庵成旬奉△

    道光二十七年丁未四月　日平山后人申辰宪　书

    龙波门人都正包虚伟性　譔　金凤览

    ○宝盛寺纪绩碑

    有功而不传者惑也无行而过扬者诬也咸士之一言惟精公亦允施五百金此仁之既明也为善必施大觉者智之且△也紫陌贵公若非开明之勇安得施乎知仁勇之达尊真是也君子万年介尔景福悳必有隣叠难如在矧且化主坐虽千金△善△△所重施财流传百世三百金当用成造二百金一年生殖买畓五斗落只年禋三日福履惟一寺之剏在乾隆三十六年辛卯岁孰为之也行愿行察普化等不耐丙崇自小金刚上来者也太守南公益初占址行次我亦风水先△请改寺号曰多宝多思不亦劳乎宝盛供圣不亦乐乎治地南厄曰火项项之有重地关防云云昇平烟月质胜之文琢王伤王何岁在　光武己亥雪[土*公]人缘会而来今年剏造山神阁明年又作佛事辛丑大营建六和寮修普光殿又明壬人铸锺甲辰买畓乙巳竪碣七年间七重大事其佛仸物此皆古人之难行者也难行能行非论惑诬惟精惟一之功也又复脱横结卜数千秋之德也如是功德今证三宝肯示来学以戒为师七步净土△世匹休云尔颂曰

    我佛正觉　一乘妙法　△山之固　祝君万岁

    日登道塲　三千土疆　大悳之岗　其天俱长

    光武九年乙巳腊月　日　竪

    ○万德山福兴寺事蹟记

    曰若稽古太极肇判阴阳始分道之盛衰物之兴废良由於时与人利不利存不存如何而已矣何谓言哉道物之盛与兴时人之利与存也道物之废与衰时人之不利与不存也若自孔门论之夫子之後时来人富另言语德行礼乐教化粲然於世皆由於宰我子贡冉牛闵子等十哲弟子见而知闻而知笃信修成之效而百有余载後道得其传者孟子一人矣于今几千年间寂然无有而亦无有乎尔道之盛衰可知耳释门论之释迦之後时来人富另神通德业慈悲教化奂然於世皆由於迦叶阿难富楼那目犍连等十大弟子见而知闻而知反闻循序之效而几百有余载後道得其传者达摩一禅矣于今几千年间寂然无有而亦无有乎尔道之盛衰亦足以知耳是可曰道之盛衰实系於时人之利不利存不存如何矣此寺论之盖自北去六七里许甘吐峯下有一区古基古老流传在昔焉权舆之初城之东△间社甲契人民同心勠力草构一屋因以号曰社庵云然墨蹟既无年代亦未详完同於书契前消息也今依罢废旧蹟中亦检京师舆地胜览则正统元年丙辰创建曰清水庵也中间又改曰净水庵也庵复庵另终不能免於一小兰若矣在康熙四十庚辰辛巳年间永兴禅法聦道人乞粮流入慨发浩然之性七间六知之寮鸠财建构而又次康熙五十六年丁酉以後乾隆三年戊午以前信元法惠净彦昙行等诸禅或营建圣殿或塑画佛像或刻造佛像或铸成五百斤大锺或重修旧阁皆功大而事烦寺大而宏广故改庵名曰净水寺改圣殿曰大雄殿也於是衲徒云奔百物俱备僚之炽亨物之丰檩不可尽述也然承安系劳乾隆六年辛酉与前此己酉两年天波山崩地坼将未免压梁之患故本寺僧昙行信元两禅方划移建之策去旧就新南去六七里许甘吐峯大脉之下择巢定鼎为先新寺基六续田二十余日耕金俊赫处银子五十余两备给买地建寺之初即乾隆九年甲子之春也兹时道内名现良工释超揖师邀请於北青兴福寺则危境逼近事势窘迫之际先构七间清风楼烧香阁而旧寺佛像移安于新楼後粲鸭暎森等禅上蒙本倅之泽下募众庶之财僧寮法堂同年八月始役於初篑翌年端阳之月落成於终篑左右旋观依然旧基四宇俱成彷佛天宫次复改山名曰万德山改寺号曰福兴寺於是金俊赫郑顺伯处寺内储留之物大小米豆太粟木布等物丁八百余金尽倾准给前後左右青龙白虎主龙草平山六续田并加买得六等三百余卜邑之大帐陈荒灾頉後封疆植木立石定标人物之富兴佛殿之宏杰殆甲于诸刹人为耶神佑耶皆是万事总令都片手超揖师善巧绳墨之风威耶然也又次新建之余代不乏人乾隆二十五年庚辰辛巳年间九层宝塔耸建庭中可谓锦上添华佛前庄严是乃执令化主明济大师中兴之功威风之秋也欤呜呼法聦师之後时来人富另寺物丰观僧风轨范昭然於仙境皆由於超揖信元法惠净彦昙行等诸大禅衲剏业垂统克念诚心之效而十有余载後物复兴振者一明济师矣于今几百年间不见不闻物之兴废犹足以知耳是可曰物之与废系由於时人之利不利存不存如何矣然则物殉于道道殉于时时殉于人人不离时时不离物物不离道是所以顺之则合而兴盛逆之则散而废衰理之自然义之当然者故予以不才忘其词拙强依旧蹟古往今来道物之盛衰时人之利不利现示于左以待可畏者云尔

    清之光绪十三年丁亥五月　日　海东沙门

    浮休后柏广清秀　撰

    孙上佐广洽书　时年　十六岁

    (柏摩之序撰在丙戌冬而要余书其尾此丁亥五月也)

    康熙四十辛巳七间六和寮剏建後钹罗打铮卓子上辇成功化主法聦道人

    康熙五十六年丁酉营建圣殿各轴帧画与大鍮甑成功化主信元风梅缁玉等禅

    康熙六十二年壬寅佛器食盆茶间大法皷鉄头芜铮盘成功化主通政彩玟　道钦　净策

    康熙五十七年戊戌佛像造成化主翠寂

    雍正三年乙巳六和寮重建成功化主通政亮律法惠

    雍正六年戊申圣殿重建更号曰大雄殿兼盖瓦成功化主净彦月栢堂性敏丽淑亮择净绽雪雄

    雍正九年辛亥钹罗小鍮甑法堂丹青与修藏化主轨信仪天通政善湖广沾

    雍正十二年甲寅大锺五百斤铸成化主仪谧

    乾隆三年戊午大佛像三尊奉烛童子一双圆镜负狮子一双木鱼一首成功化主雪雄昙行

    同时银子一百两献纳大施主通政信元众寮主佛涂金价银子十两施主通政亮律

    乾隆六年庚申香炉殿新建化主仪文　佛饷畓器物化主翠寂

    乾隆九年甲子移下新基清风楼烧香阁担当先构化主昙行信元两师

    乾隆十年乙丑春僧寮法堂俱成後新地釜一座化主粲鹏暎森

    乾隆十二年丁卯泯迹堂新建化主月玄鹤桂善冷都片手超揖　别座善楚

    乾隆十九年甲戌春大雄殿丹青兼盖瓦重剏化主翠宽广允

    乾隆二十年乙亥春大锺中锺改铸化主思谦硕芳

    乾隆二十五年庚辰设役九层宝塔耸建庭中越三年癸未端阳之日毕役落成其时奇异之瑞符建塔之事蹟具载别录强不繁引

    大功德都化主碧松堂明济　治石工金斗万　别座锦珂　春米别座汉森　来往汉什居士智元

    乾隆三十年乙酉春七间清风楼重建为五间即宝光楼也其时化主丹俊守益守侃

    乾隆三十三年戊子春四十斤板铮自发心成功化主日稔

    乾隆四十五年庚子泯寂堂重建化主印怀彩敬上片手亶暹　副片手净勒　别座性洽

    乾隆五十三年戊申新大佛像三尊与灵山後佛帧甘露神众帧化主大裕尚英　良工雪训惠清圆宥　别座处藏　都监释敬性洽

    乾隆五十四年己酉庚戌两大桑年白米石小米石纳三宝功德主性洽乾隆五十九年甲寅大雄殿重修二月初七日设役翌年秋八月毕役落成

    都化主大裕　都片手先賛师　上片手玉弘师　供养主大敏朗弘　别座朗訔　都监性洽　翌年丹青化主尚英快澄　供养主顿贤良训别座性心　都监雪默

    嘉庆元年丙辰观音愿佛七星现王四帧自发愿化主　顿识龙面处澄惠清　供养主处鹏　别座轨谌　都监性洽　证师静心　堂察原诵呪清潭堂大允

    乾隆二十二年丁丑三月初九日内院庵剏建而乾隆四十七年壬寅三月十五日改建又嘉庆二十年乙亥四月二十二日重修矣岁换星移倾颓仆覆至同治十二年癸酉五月十九日以新材改建化主比丘敬裕都监比丘大银别座比丘富一

    光绪丁亥四月日白莲庵新剏建而化主龙云堂性具都监石奄堂富一别座仲晔

    ○定光寺蹟

    寺迹序

    方遑沉辛性咸师进余曰不可无记者在此略记寺之渊源庶无诸後如今之悯古无传者为幸慢而哂曰龟戴石史何等焕乎漏尽锺鸣不为讪乎质且不敢更敢文乎△姑置姑置再拜正色曰师之不可为者仅可再三此之不可不为存有五往乏三笑虎溪崆峒▆云之绵绵奇峯恋恋愿戴者一也石毕麟趾後尚阏经劫之再新及今营缮不坠荐绅之绪余者二也春秋笔法专尚降世之为则不可兴叙弊置者三也锺飞落霞涂诸耳目令知不守者四也大施芳衔颂祝售远以文崇质者五也此之五事贻厥垂训乌可已也翻然觧眉曰不揣短绠只羡深泉一亶随喜自负二天仰軆解带之眷眷肃恭命铭之亹亹拜手拈毫

    光绪十七年辛卯自恣曰浮休十世春坡卓如

    谨慎操觚

    德月门人应教沙弥书

    ○观城县大德山定光寺事蹟实录

    天开地辟山不择地佳山刹水尽为佛家之地宇往宙来寺兴由人先哲後昆莫非护法之人也山兮蹲蹲峥嵘根盘几百里遡接白头之龙而锺此苍溟之颜者曰唯大德山也寺也山含谷秘一曲净土来妥于定光如来慈悲宝塔是为定光寺也谨按助梁之古简板上之闲文有唐文宗开成三年草创一席兰若曰云兴庵大宋真宗咸平元年一新重篇曰云兴寺或者疆域疑之默数算来万区虽别一岁同分斯教之渐东自西渐于华夏渐于东名山树刹八千同时春秋一统万邦咸受建寺绝元无足赘疑然虽如是不一兵燹划野累迁连无以代之书契依俙结绳之经劫抑想文轨唐尧甲辰史氏之造端也自此纪元所记之明断也

    崇祯丙子俄灾後寺有誓愿成者厥号元学首事拔萃德必有隣左募檀缘右招工匠室殿先涌鸯楼随出东僧西禅一时并兴犹胜旧贯尚称中兴然此等事业道人余事余事故无为无为故贻厥垂统若是建剏然人不得称焉顺治庚子次复有示现者法号性净奉定光如来齿舍利二枚自无何而来叠塔而安龛曰此天竺国之佛宝也可令此寺离苦觧脱仍忽为无或曰性净文殊本名其或一现哉呜呼邦本仁义山水之乡故我正庙朝丙午孔子後孙宗人陪孔子影帧而来于庆尚道昌原府上为建影殿述圣大额迹同类是矣地虽扁方为佛为圣何幸不让於天下也又何间於五台三神而播现乎抑实山之清凉而放貌乎千江之月惟清惟近三三替境孰敢猜讥哉师之来也初榜於葛来寺众中有一主人熟视之曰清凉别後此土缘熟望子久矣呜呼晚乎客顾左右而言他曰南方大稔到处欢歌主曰适来适去护念付嘱主丈一卓而才归房丈客曰撞皷集众一佛涅盘无佥悚浑视坐化俨然矣客曰軆用之相不可强泯招匠攻石果得一个舍利於大光三昧中昼[光*皇]夜朗众所惊动於是遂封层於北麓七级之塔至今屹然刻书客曰大众且道新逝者阿谁或曰翠真师主也或曰仪洞大师也亦曰熟知面品不知其本客曰厥号有盘或称没骨翁或曰面赤个向云适来适去者无可无不可也如而来如而去本无去来之相也侬来之因即渠去之缘也谓定光如来舍利适来之事善护念新圆寂适去之事善付嘱云云故今才已安佛舍利又妥菩萨龛功者去者道者行也仍忽化无来者现去之迹去者彰来之实如此分上谓何如哉莫知所云绘写方样任其千古　康熙元年壬寅次复有塔寺者号称普影名曰印均一生发愿三生缘熟新造三世如来十殿冥王後佛诸帧法宝众函饷佛资具侍佛威俄凡所庄严焕然一新百代流芳万口不赏若非应迹造化何为生而祖师嫡脉死而菩萨示寂可谓千足万足辈出名幸逢圣世乐生兴事今年堂成明年佛事前辈竣乎後人拮口陶铸雕琢绸缪後素世所营作人所分功固莫可固彻云锺罄祝圣寿於万年昇平烟月转法论之无穷康熙年间寺有解脱者法讳快默俗姓国氏乡自咸山来到本寺投簪同冠剃发禀师以碧波堂法澄大师为受恩师以普影堂印均大师为冥戒师剃则天然号则称心坐乃直视行乃审地不问不言岁月同日语则一语平生太平气质之性素不行天性之性常独露初叅西意金谷法席似失偏得如逢旧识踰越鹤隣窟岩居无何一声炮响廓彻大悟见则百亿释迦念则一练万年太虚一精神江山何所亲鲁鹤不喜方丈之餐百里奚彰千里之骏大鹏高翔尘马不羣高门振锡居无定止游方岂啻百城徧叅何必五十个中最亲切於荷篑者龙岩禅翁信宿叅於问津者唤性师翁收缘有限大星坠於深源寺临灭遗嘱髑髅浮图一见毁誉同成觉云愚谓万古一主人出在烟霞中史称帝在房州此云主在空中雍正年许有多闻坚固者号曰拈华名称天戒乡贯汉阳赵氏九岁山家学通内外禅探五宗游周八垓徧叅知识叶秋归根名动缁素雠业丘山痴属薮林实谓象骖罗汉福慧两全预知时至不遗正传现观舍利人承宗统化火灵瑞具载北麓浮图軿碣次复主人在石精乾隆年间代不借人如玩海堂印均大师及松月雪华明庵寒松青松双谷圣峯春降莲波等继继绳绳诸禅师如狮子之於驺虞凤凰之於黄鹊者未得同见岂敢雌黄从此当功之外姑置塞笔璇玑转旋宇宙滔滔嘉庆丙辰丰岩軆胤禅师改金如地来藏十王三十余尊像俨然常住越十年幼静侃弘大师创造世尊及六光菩萨凡七位至今澔汗檀越崔公汉彬大施千金紫陌公子崇佛知僧者真昙华一现乐只君子享福又种福福履长之又振振又知贤者甘棠扣门丐笔赐铭於渊泉金相公阁下特设不鄙屹然镌石继[遄-而+王]迹开来眼遂为传寺之石史焉如此深信尚与元学印均功相比肩而重之以世降则尤难於前之难之为愈也然此寺之为此寺也始於庵渐於寺兴於光相拒几百年之间尚功屈指者岂徒一二三四可与数哉功崇业广如彼灿烂夜来风雨落花斟酌人事贲新比赋之兴略干如左清波桥上为龙兴桥不二门内即曹溪门过迎荐楼上天王门由功德碑登万岁楼闻泛锺而视佛界大雄殿八相殿与冥府殿通香积殿智胜殿与七星阁连寻釰堂寂默堂軆用禅关凝香阁定光塔同时见异时见有寺之有庵如月之有星明经之南庵视行之双溪庵见道之西云庵修道之极乐庵见佛之弥陁庵兜率之上云庵南振北起东吼西格谷谷之青烟峯峯之白云烟霞相换岩洞共华与物皆昌不觉星移嘉庆癸酉击鼓执象曰吾徒名虽沙门常患资具之艰险而随方生涯南北不同一度产业确定乃己又况土产乏楮纸役无端梱屦织席并非可绪莫若本业耕种耕种则有土为本乃元议秉笔欲买得左右两洞於两里首民金国奉方顺才金玉用郑光春全应春等处是遣定植标榜是矣巡兵营完节目据本倅帖御刻石树碣以此传之苗裔甞谓青鸟之善视般倕之规矩天不能夺吁月圆既久晦朔在後夫不可信嘉庆甲戌猛风吹火烈焰亘天千年万液一朝灰飞方[示*(刀/巴)]煖额祝天愁於白日垂髫戴白扣地痛於黄昏龙天惨憛禽兽声咽千幸万幸如来菩萨塔庙冥王无恙次看王殿青嶂碧涧泰然而已烂土熔金远及桥阁之火玩丛中噫彼突兀央碣完安泰保天耶神耶石尚万或冐阁亦全不为阁之不然实为碣之下然也视此功塔之不坏不云余庆之龟监可乎晨露涤降旧尘之昏烦啇风吹来新运之清凉金身露坐墙壁间僧心罔或不勤乎丰岩幻静尚存虽是古镜巨擘藤薛大夫岂望荆山之玉不仰自恤拮据工匠鸠募檀缘餐风沐雨而裒多益寡於片金斗粟尺布寸丝之檀门戴星履霜而蚁谋蜂役於石椁良材泥图土块之山壑巍巍宝殿涌出於云端蔚蔚禅视复见於目下鲸栋虹梁焕若神功骥毛龙甲亦非人力方知天乃有数地亦含灵献贺鷰雀飞空山光水色旧颜然功亏九刃事不全美楼视未成绘事不问可胜惜哉人无不讳时无不流世远借乎时事可伤道光己亥传寺宝四环鍮东海一座福兴寺借去当宁年间几至不守如干资具有人犹难无人可余东庑先坏西宅将危何幸戊申山人浩庵金潭数三益扫尘撞锺檐鷰复巢地抵欢格乃改庇殿阁起整寮舍仅续香火守古待新者几阅春秋弥陁庵毁坏不保冥府殿脱庇乏鳞腐侵时晚同治戊辰山人春坡以栽培倾覆之道输材建香厨运瓦庇王殿事虽凿空塞空既非两全姑是一得以杠待桥之急务也光绪乙亥何大之宏寮侧漏长楫金潭令足性咸山人慷慨愤信撤古鼎新夙夜矻矻普告檀门公私门下鞠躬疹悴山野途中甘心雨雪瓶粟铢两于囊手龟足茧载忻载奔饘於是粥於是朝於三暮於四至於铮铮之攻石丁丁之运斤任之少释谆谆之指择孜孜之劝力问於老座谨得重建之期斋变向甲仍旧添新九间中厨东客西主具軆之微实由不赡塔之庚嵎并时建山神阁三间东为天台室西为七星阁出篑春分覆篑秋分由来京乡间住持沙门者莫非外护大家轸念之泽至於本寺元是椽轩斋林系师之缙绅大吏也遐士之椽筹小吏也大小虽别护我之所恃惠我之所怙实为山房之大家也今此堂成也不为不多之施而与其外护轸念之大惠山可同日语哉不见僧过但审周旋不计其功惟力是保此为愿堂之实仁也咨嗟小子勿弛勿坠千秋赤服百世丹心越三年丁丑大雄殿冥府殿新寮山神阁一新改覆成事在先为大募缘在後为小是为贻契年所适仍南阃营为统御营当为运悬寺锺次别遣三四辈促关本倅虽欲勿许水商之绝汉得乎使民觧去仍移关于端川府解东德寺中锺移悬於本寺之空鐻上我尚不忍他何忍乎然此无奈何彼亦奈何乎三四个月余仅得三百两价则其中端川锺价伍十两出给又缩费为伍十两实在文二百两又黄老长所献佛饷当五十斗落放卖价七十两合二百七十两给价买得申应用畓一石地为佛饷畓么麽不为白公实是咸士恳团之功也世降至此不虞多端向自乙亥金信裕朱锡宽等流入香溪洞蚕食荠农数年伊来成造中自存不暇於焉滋漫三洞开拓延侵沙门又况给价买得佛界期欲白夺奈何敛手坐视乎以此相持数年终以营饰本倅亲审定界更不得狎垦许耕处应祝本寺或有出洞民田不得卖买还付寺内死尸一欵切不许暂停污界营邑立案节目自成卷轴至於汉城府春曹关旨令饰在々斑斑为寺之青史越戊子性咸上人进拜棠轩李相国峒云阁下愿赐殊世佳迹追仰高综俾活山水之光荣特爱不鄙畵幅真像乃手书实录一卷摩顶付嘱曰我作大德山主人公云云拜手稽首钦哉陪来爰成一间精舍俨然卓侍一方仙阙万世主公未及审详遽然还朝宝月清凉忽然在前水声冷冷忽焉在後君子万年介尔景福又有邸宾沈公(基泽)主薄重冷洛化仁风元称有名檀越家也以此西峯为齐祷林仍作大檀越以财现施凡称施主何乡或见或闻贵[衔-金+缶]之为施为护也一重霄壤行住京乡默默涂地黾勉公籍漫漫滔天如是己任深谋远虑虽三笑高雅应许一座矣绳绳奇叶振振遐福亿千年去无量颂来越辛卯古大夫令胤姜生谓尚为荐灵驾以献佛饷畓一石地价直半千百屋烦公偎念及此实火中之莲也可辞可蹈犹过不及推门落臼幸得时中大化缘八十七年之间崔公後一人而已尽其孝而反常合道宜　遐福寿祺永茂揭付[打-丁+眉]丽常念不弛祝厘万年伊来家道侵陵不满四众知我罪我谁功谁赏皆然之事然於劳心焦思之功何必指事指名一则咸士二则咸士欤感伤叹讶凡古今之难成者功也天下之难守者成也守时遑闲觉及难成功被苗裔守固金城今之寺也莫甚秋晚如是之我闻初不问如是之如何终不叅亦步亦趋他尚言哉古之倩人看院得人也今之倩人看院失人也得步兴替惟在吾侪之勤怠操放如何耳汩汩尘臼冰冰持节或时伻壤之处勿忘息壤之事宁为春秋之责莫愿捣枕之誉羊塲尘路跣审蹈地水月为塲仰愧龙天惟喜康共恕己及物曰尔可畏泉尚甘而旱不涸不凘地有不爱之态山犹高而松阴清昙云宿运有可成之望小坐则大来曰往则月来和羹调味以寡待夥理叅事叅唯恐觉迟太虚主公长翠不老江山日月依旧常新於天地之造化我亦化之於日月之光明我亦明之如是成之如是守之是为不堕继完之功不堕继完是为不负草创之德采兰宁惟楚泽功德何必云云年年芳草年年事花花草草个个春如是道塲如是守护则佳山剩水尽为佛家之地先哲後昆无非护法之人若得如是更请大千沙界圣伽蓝满目文殊接话谈然则大德山定光寺元来天下狮林也夫

    有唐文宗开成三年初

    创云兴庵　化主日信

    皇宋真宗咸平元年

    一新重篇为云兴寺　化主芝宪

    大明万历十年壬午

    大雄殿重建　化主智轩

    四环鍮东海食东海个东海佛器(化主道坚　施主仪密姜虎赫)

    十五年丁亥左右

    房鍮甑　化主忠照良浩

    崇祯八年丙子九月初十日

    回录荡烬

    大清崇德五年癸未十月十九日

    大雄殿上梁　化主　元学一顺片手法熙　盖瓦化主　洪揖释连　丹青化主瑞玟　悬阁盘龙化主仪能尚玄　僧堂化主玉琼藏印　禅堂化主法喜尚能　万岁楼化主胜印尚稔十年终始也

    顺治十一年甲子

    神僧性净奉定光如来齿舍利二枚至是为定光寺无位真道人翠真堂仪洞大师也与性净相作子

    康熙元年壬寅三月十一日

    新造三世如来後佛诸帧十王尊像法宝众经佛牌殿牌阳伞卵镜三坛辇诸威仪都大功德主普影堂印均大和尚畵员珉安天机玉淳仪埋灵觉

    十年辛　四月十八日

    冥府殿重建　化主释均释兼　十王殿楼新建　化主戒喆性察　三年终始

    十四年乙卯

    石砌化主释坚钹罗化主海映性坦

    十五年丙辰

    大锺中锺云板化主信根片手思印

    二十年辛酉

    香积殿化主彩明　大鉄甑化主海能重二百斤入三石

    四十四年乙酉

    彰堂化主　禅堂佛像改金化主敏颐

    四十八年戊子

    大雄殿改瓦化主敏颐尚元处信

    五十年辛卯

    挂佛帧化主印白印虚

    双△庵佛像改金化主清佑　弥陁庵佛像改金化主印均寺有大道人称曰快默首座廓彻大悟[彳*卢]叅游方终於深源寺

    五十一年壬辰

    龙兴桥曹溪门清波桥不二门施主金鼎敏

    五十四年乙未

    僧堂重建化主大顺一清翠洽

    五十一年壬辰

    冥府殿重修化主元监天賛

    雍正四年丙午

    大雄殿重建化主大善克还万岁楼重建化主敏颐处信大雄殿丹青化主杜英胜闲佛器化主藏真清佑有大讲伯松华堂天戒大师教海三藏禅灯五宗来踪人人间去迹菩萨禅堂重建化主敏安明喆钹罗化主斗印

    乾隆二年丁巳

    四天王剏造化主法賛竺律　天王门化主藏惠胜元　片手松揖八相帧化主翠华賛日　八相化主法律法顺　片手松揖八相殿改瓦化主泰安　八相殿丹青化主胜兰　迎清楼化主兼片手智闲影子阁化主龙岩十年终始

    二十三年戌寅

    不二门施主法律化主文元

    二十六年辛巳

    大雄殿改瓦化主法镜　弥陁庵改瓦化主守玩

    五十年乙未

    各精舍改瓦化主彩连致辉　弥陁庵重建化主快平　三坛侍辇辅缺庄严锦兰青天施主青松堂法信

    四十七年壬辰

    万岁楼改建化主护辉

    五十七年壬寅

    龙兴桥曹溪门改建施主善賛普文

    六十年己卯

    香炉殿重建化主普文梦闲

    嘉庆元年丙辰

    改金如来地藏十王化主丰岩軆胤

    十一年丙寅

    剏造世尊及六光菩萨化主幻静堂侃弘

    十七年壬申

    事蹟碑立化主幻静

    十八年癸酉

    植标于洞下

    十九年甲戌十月日

    回录荡烬

    二十二年丁丑三月

    重建大雄　化主幻静

    二十三年戊寅四月日

    寻釰堂化主幻默达明

    七月日寂默堂化主禾峯堂伟栅

    二十四年己卯

    香炉殿重建化主彩宪

    道光十九年己亥

    四环鍮东海一座借去福兴寺

    咸丰元年辛亥

    大雄殿改瓦寂默堂坚整化主浩岩堂

    胜鳞普[王*巴]宽察

    同治七年戊辰

    移建香炉殿改瓦冥府殿化主春坡卓如

    都监金潭现察别座普[王*巴]

    光绪元年乙亥

    无量寿阁重建化主金潭都监彩宪

    别座普[王*巴]山神阁移建化主性咸别座性坚

    三年丁丑

    大雄殿改瓦化主性咸都监道峯堂

    冥府殿改瓦化主道峯无量寿阁改瓦化主春坡堂都监道峯香溪洞龙渊洞金信有朱锡宽等乙亥开拓

    六年庚辰

    南阃营为统御营运悬寺锺头别遣三四

    但关本倅使民解锺去东监寺中钟来悬

    十四年戊子

    峒云李相国阁下影帧陪来未召审端

    十七年辛卯

    大施主姜生谓尚为荐灵驾献畓一石地

    事蹟碑

    寺之剏在新罗上世年代茫然无可徵焉崇祯丙子火于蒙人僧元学重新之顺治庚子有僧自湖南来名性净奉定光如来齿舍利及宝机甘露瓶唐挠铃五色锦蒲团造塔以安之曰此天竺国之佛宝也可令此寺难苦得乐解脱众灾後游名山不知所终或曰性净文殊之本名意存其文殊现在也寺旧名云兴寺至是为定光寺识其实也及嘉庆丙辰僧軆胤改金如来地藏十王等三十余像越十年僧[侄-土+(荒-芒)]弘又为之剏造世尊及六光菩萨凡七躯庄严澔[泳-永+旴]光照十方又将刘石以寿其事敲门乞言于余余戏之曰师之於兹寺功不在元学性净之下无然而二师者无待乎石而至于今皆知二师之功不忘吾知石之为附赘也弘曰否否是役也费财五千余金皆丝汇发集若崔权官汉彬者独能捐施千金夫有如是信心檀越名湮灭不扬非而以为报余既有感於奉尘刹以报佛恩且嘉其不没人之善乐为之书

    洪武後八壬申秋八月观察使金履阳撰并书

    禁标碑　行县监

    为永久禁标事此定光寺僧徒巡兵营呈议送据观察使题旨既如彼严截节度使背关又若是功峻哛不喻本寺乃佛舍利所藏之地其所尊与他寺尤为特别故素称道内大刹也近来人心不古入葬耒垦渐逼於龙虎脱山樵牧多犯於禁养屡百年守护之地将不免樵耕之塲云闻不胜痛惋故严禁植标为去乎毋论院上院前诸他民虽一草一畆田若或犯禁而有告及之举则报营定罪断不可免是遣秋成後踏验段置亦不得擅入於标内事镌石永久道行宜当者

    嘉庆十八年癸酉三月　日　立

    ○永兴府成佛山安佛寺事蹟

    於戏有胜地而无寺刹可乎有寺刹而无事蹟不可欤是以名山大地皆有建其寺记其蹟而至於此寺则地非不胜建非不久而曾无事蹟之留传者兹岂非识者之慨然者乎余以无似忝居于此有年矣不可如过客之恝视者故遂乃搜问於寺之古老人则曰昔在洪武二十六年榆陵墓占得时自朝家送地官而上鉄岭飞符惵则初落於此地而厥前无学和尚已构草庵将有建寺之志故地官见而不敢夺取更飞其符则接于庵之东洞之奥故于以入墓焉今之榆陵是也厥後僧徒渐盛始创法堂与左右寮舍而居之矣及至崇祯戊子中又建南楼充其位数则寺有巨刹之名僧有安集之者而回禄告灾佛宇已灰顺治中德敏老宿重建法堂又创东西上室增其旧制而往来相地及居僧之意以为火灾连仍人居之不宁必是地大寺少之致也而矣康熙乙巳太心智训二上人改建左右二禅房广其间架焉栋宇之宏壮允合制度缁徒之云集自此盛矣丙辰春间火灾又惨法堂与佛相尽为灰烬而只余左右四禅房而已则寺僧之安居虽曰幸也而佛殿之荡无果非切痛者乎斯有大信士应暹特发重创之愿邀致名匠麟道人不数年而落成仍以丹雘之後又迎弥陁金相一躯与左右补处二座於咸山之西白云山而奉安于此则金狮之座以之而倍胜云水之会以之而生色何莫非灵山之翼佑龙天之卫护而然也而况壬申间△森改修南大楼壬午岁处伦铸成大锺与盘铮云板三物而留作撞击之资而且筑坡无准长老自施己财兼劝寺众创设佛饷与奠香阁以为献供之所乙未万惠与戊午甲缁素百余人削石运载而新筑大雄殿阶砌之级丙申春粹然又修东上房而规模倍旧也丁酉府人全夤秋施以瓦室三间重修奠香阁古老之说信不诬矣然则此寺之前後缮修皆是诸化士善勤之力及佥君子博施之功而亦岂非吾觉皇弥天之德无边之化乎噫一区之地天悭鬼秘者不知其几亿年而一自无学卜居之後间或有八人之灾而僧居之盛甲於境内者三百余年而尚无衰替之叹则此寺之留传又不知其几万年也当来之蹟考仕後生之善手而既往之兴废则耳闻而目覩者只此而已余何敢穿凿而更赘也哉时己亥端阳月上院陵坡沙门谨识草

    筑坡门人海喆笔削正书

    前事蹟注尾

    陵坡子所题事蹟中既分明古来事而丁酉岁奠香阁重修以後绝无其蹟则於後之人不能无慨然之叹以今为注尾以永其传焉

    雍正丙午楚洽是敬两化士重建大楼又同年德英化士改建西上室乾隆二年戊午月应化士重构兴圣庵十一年丙寅德岑坦雄两化士改构青云堂又同年甲午甲慧翼与诸寺中同甲人等合谋新建曹溪门二十祀乙亥粲熙郎守两化士重建白云堂二十三戊寅彩祥师改筑寒月堂二十六辛巳时都监雪晶移建碑阁二十七壬午克闲彩琦两化士移建震明轩改额极乐殿三十三戊子绽讷应卞泽谌三化士重建雨花楼颇增旧制焉　时乾隆三十四己丑三月日注尾

    後後亦在後生後生次欠袭述继继不绝则其蹟之终与天地有寿焉

    都总摄　花押

    道光甲辰五月日

    ○东北面都元帅完山府院君李成桂上元帅判密直司事姜筮副元帅唐城君洪徵助战元帅前签书密直司事商议柳源前知密直司事商议郑梦周前密直副使李和等於洪武十年夏受命　而来次于清州闻大藏一部及佛像法器在海阳广积寺兵火之余僧亡寺毁大宝几於尽失心实恻然遣前中郎将金南连舟载以来补其所失若于函轴以成全部置于安边府雪峯山释王寺永为寿君　福国之资云

    面事助商清毁峯凡七字畵手自补缺

    鹤城雪峯山释王寺即我太祖大王潜邸时所建吉梦休徵莫非天启景运之祥非寻常寺刹比也况此镂板一百五十有八字俗传是我太祖大王手笔也既无标识未敢必然而寺中宝藏于今三百余年亦得全完於兵火尤可异哉适会寺僧欲治石移刻以图永久而以其有太祖初讳故赉持上洛具呈内司盖以此刹本属内司也再三披玩之余遂摹刊作轴文以记于下方

    岁戊子夏四月灯夕自书

    安边释王寺碑文追记

    噫本寺有我太祖大王御笔即为东北面都元帅时与文忠公郑梦周等诸公次于北青以吉州寺中旧物舟载以来置于此寺而记之者而义安大君之名在其中吁亦奇矣戊子夏四月因寺僧之赉板上京我圣考作小识而添刻焉此即小子昔年仰覩者而岂意五十一年戊寅同月复见于北道　陵殿志中乎三复敬玩怆慕深切噫我圣祖剏业垂後我圣考继述光前一隅青丘礼义灿然八路蔀屋棃民被泽而弗肖弗德莫述　先业礼义之俗日下蔀屋之民日困思之及此弗觉悚然噫圣考之亲作小识小子之续成此记俱由於感旧而追先非以其寺为可怀为後王者览此仰体我圣祖剏业之烈我圣考继述之德克勤克俭保民恤民释王旧日之休祥当永垂於万异矣敢将数行之文仍作海东之祝云尔

    洪武壬申後三百六十六年孟夏盥手敬书

    ○太祖大王读书堂重建事蹟碑铭并序

    咸兴之东十里许归州洞雪峯山下有寺寺傍有堂即我　太祖康献大王龙潜时读书之所而咸山志所谓碧溪潺湲砌石尚存者此也累经兵燹堂圮址存越在中世有僧曰德淳者构小齐表遗墟而年代寝远栋宇倾颓岿然一堂久未重修其在致隆　圣迹之道岂非大欠缺乎今　本宫别差臣门而益成乃能慨然於此以改创之意驰报内司以转闻于　九重　圣上闻兴感即命内司以助雕绘之具益成祗承　明命殚诚经纪於是自臣营鸠功敦事缮修毕举判官臣金宗衍亦优补财力又书堂额则咸之民莫不欢拚而子来盖不日而功告成一邦士庶拭目改观无复有前日之嗟惜焉是役也别差之周旋措辨者诚有可尚欲记重建颠末被之金石以寿其传属臣叙其事臣不敢以鄙拙辞略书梗槩如右而因窃伏惟念我　圣祖以生知之资不自满假沉潜经史研究理义孜孜讲诵于斯而终致作圣之功以开我亿万世无疆之休则三百年文明之化实基于此堂然则此堂兴废岂不有关于治道之污隆欤今我　睿圣英烈殿下肯构之诚於斯尤着而吾东方维新之庆其不在兹谨拜手稽首而铭曰

    天佑我东　圣祖诞作　瞻彼归洞王迹始昨　旧堂已圮遗氓咸嗟

    差官驰闻　宸心乃嘉　工役毕举轩檐重焕　潜德斯着其光丕显

    猗欤　神圣丕承无疆　岂唯肯构实慕羹墙　佳气郁葱于兹万年

    贞珉斯刻永寿其传

    嘉善大夫咸镜道观察兼兵马水军节度使巡察使咸兴府尹臣金　演撰

    通训大夫行咸兴府判官咸兴镇兵马节制都尉臣金宗衍书

    显义光伦睿圣英烈殿下四十二年丙申九月日建

    安边雪峯山释王寺碑

    佛於三教最後出而其灵也最着儒者不之信亦往往不得不信此何以称焉夫人有担愿至诚也佛有慈悲无为也以至诚感无为念念海潮刹那勿忘则慧舟不隔於恒河宝灯放光於祗园法轮所转莲雨所沾无量呪力叶于百顺使求寿者得寿求子者得子求三昧者得三昧求摩尼者得摩尼其理有不诬者况国家者神人之主也接拍成令敲唱俱随一施支提世入琉璃其报佑之捷奚啻耕夫红女之窃　然自私自利摄衣爇香比哉呜呼我圣所训至诚如神职是之谓乎安边雪峯山之有释王寺创自　国初盖我　太祖梦兴王之徵而就神僧无学於土窟中占释其义故於龙飞之际建寺於土窟旧址名曰释王给田几顷仆几口俾供佛事而洞之松园之梨有我　太祖手植碑之二记又　肃祖　英考宸章也寺以肇祥启运之地为一邦所顒仰徒众则军持漉囊往过而来续兴造则香室绀园匝起而旁达上下几百有余年经声梵呗互荅於云未树抄之间若法相之加金始于　仁穆　仁元后逮我　慈殿宫前後凡三戊申也禅教之因圆果熟多以三计藏曰三藏圣曰三圣乘曰三乘谛曰三谛德曰三德是也而粤三年庚戌诞我元子则盛矣哉菩提之实心潜孚螺髻之神照徯应祝史无烦景禄自至若是其如几如式也予闻帝王之福修之在我膺之自　天而犹不能无待於神祗之幽賛灵教之冥护故兴王之瑞发兆於储祥降嗣之庆获祈於茅山载之金石播之史乘至今[焜-日+(向-口+人)]耀人耳目彼岂皆不信哉是寺也问其缘起则兴王也次其功德则降嗣也一曲净土与国匹休萃昭代之灵蹟归我妙用而三千世界百亿须弥有不诚诚之无不包於大慈大悲之中斯其为灵孰敢不信夫既灵矣敛而敷数而敛一施一报反复不穷时万时千循环无端玉毫金粟长亘仁寿之域宝网珠幡遍荫昌炽之化则佛力所被天地喜荅以至风师雨师山神海神一切水陆空行之精莫不各各发愿保佑我子孙黎民而寺亦永有赖焉然後佛之灵也悠久无疆而旷劫常住之微密法教乃信於阎浮提云尔遂系之以偈大刻诸石曰

    自觉觉他觉行圆庄严法相座承莲金精珠火增新彩报杲云何瓜瓞绵土窟云栖杳几春兴王奇兆此维因慧心已卜天心定佑我真人布广轮应真殿上齐跏趺无漏心香点[戈@火]珠化雨灵山先陟岸更将休福饫东区九佛金人诵宝光人工到处圣灵通花开子结无量劫念念存存普济方极乐界寻问赤县无边刹海即安边三车满载三乘出去诱来招大愿舡彩质金容互现机慈云法雨暎双扉人天净业同三教不鼓昭琴点瑟希予小子即阼十四年秋九月　日敬撰书

    雪峯山释王寺重兴事蹟碑

    资宪大夫吏曹判书  朴公宗庆

    观察使兼巡察使  赵公德润

    行安边都护守使  李公愚在

    奎章阁别看役利原县监  韩宅祚

    前嘉山郡守通政大夫  李公汉极

    嘉庆十七年壬申九月　日　立

    ○归州寺重建纪蹟碑铭并序

    昔我　太租康献大王龙潜读书干咸山之东十五里归州洞雪峯山下伊时缁徒亦辟萝而处焉噫兹山实基　王迹国初建寺卫护　圣址祗奉　肃庙　正庙西圣御制宸输尊以阁之佛家依重即与释王寺相甲乙者也洎戊寅腊月遽遭回禄一刹荡烬　读书堂御笔阁幸赖独存诚是王灵攸暨道启业已　上彻内司亦为恳至越明年春余承按使之命及其　陛辞　圣旨申申以重构温纶莅兹未几　内帑钱三千五百缗空名帖五百张白木纸束合价钱九百十两零一时颁下自此命倕选遣碑校度材伐石近取诸洞许多冗费则卿宰牧伯軆　上眷庇闾里士庶仰　圣惠究各尽诚力乐为普施巨创董功至於十五个月而告成新构佛龛禅院为三百余间役钱所入二万八千九百余金猗欤圣上遹追之恩涵育之泽更瞻　圣址增重缮修道场复旧沛上父老亦莫不攒手顒祝摭钗颠末如右遂为之铭曰

    宸顾北土　前圣所址　永奠守护西教释氏

    生灵蒙福海左右区　禅劫难逃嘻乌夜投　重宸曰咨缔构不迟

    往钦来宣帑金先施　财币坌集匠石争趋　一新改观巩固基固

    圣德如海慈航泛彼　政珉纪槩现光仰止

    正宪大夫行观察使兼兵马水军节度使都巡察使咸兴府尹金炳地撰

    通训大夫行咸兴府判官咸兴镇兵马节制都尉兼守城将沈宜斗书

    ○朝鲜国咸镜道利城县万德山福兴寺多宝塔碑序

    南方有七宝幡盖五千栏楯璎珞玛碯以为塔孰为之也曰从地涌北方有七宝幡盖五千栏楯璎珞玛碯以为塔孰为之也曰从地涌其所以从地涌者盖多宝杲行之报也世称多宝如来佛出宝净国凡十方说经之时辄涌此塔塔中置狮子座高五丈烧以栴檀大宝香充满空虚天龙鬼神护持其上然多宝精进善根勤修本愿千亿分身与莲华叶叶庄严则所谓三千世界种种国土皆七宝也狮子之座无不置也栴檀之香无不烧之幡盖栏楯璎珞玛碯无不饰也天龙鬼神又焉有不护持者邪是故如来之所以成道者惟在於寂然清净之中解脱尘劳教化众生使五百普明弟子皆得正觉身出光明无生无灭周流八方以显其妙虽无此塔所也何必以琉璃为地黄金为绳宝慢上覆然後见至神之力乎今宁边府妙香山之普贤寺陕川郡伽山之海印寺梁山郡鹫栖山之通度寺庆州府吐含山之佛国寺皆有多宝如来塔盖以为宝净为国在东方无量世界而多宝出於其中也然飞行自在之身无上无下无左无右无前无後无出无入徧见於娑婆世界则大地三十八万七千里之中崑仑流沙交趾瀚海无非宝净也彼造塔於东方者可谓陋矣明济大师於利城县万德山福兴寺起多宝九层之塔上安妙法莲华经中置多宝释迦像下则雕八金刚位始於庚辰秋七月後三年癸未夏五月塔成於是具币自利城南踰铁岭十余里请余说偈余[朕-月+日]曰大师之衣箴孔綫蹊未甞无七宝幡盖五千栏楯也是多宝百丈之塔固不离於大师衣里也又何以严饰金色三十二相住在空中耶遂说偈言曰有塔九成耸于朔方上列莲经下则金刚多宝中临幢盖有光天龙欢喜如闻其香济师修行慧灯是张饰此七宝镇我土疆北清女直南服扶桑如来之力以绥大荒师之出寺塔随于囊师之入寺塔立于冈栏楯五千常在师傍慈悲不灭与天俱长

    ○高州西有盘龙山北方之胜地也新罗时建寺名梁泉其地三面环山山盘有龙故曰盘龙山山後石泉潜行出山束水声泠然盖乃梁泉云寺有圆通殿内塑佛像其前则万岁楼西则极乐殿僧徒居之其居清深宏丽其徒富盛安乐翛然非人境也极乐殿者旧名白云堂其修改岁久颇有倾颓於是僧徒相与经始而修葺之其化主者曰後冠位澄净眼最有功州民之为施主者众而金履衡孙昌世最有功三年而功讫其制益丽可观焉位澄大师也慧悟识文字齎书至汉大师请余文以记夫山水虽美必有文人才子为之记录而其名着焉人材虽美必有贤人君子为之教导而其材成焉今兹山与宜有奇异秀丽之闻播诸芳翰瑰玮忠信之民钟其淑气而文人才子不为传贤人君子不屑过使其山水沉晦不着其人材泯灭於浮屠之徒岂不惜哉余欲告以儒者言而固非释氏之所能信也欲告以释氏之言而又非儒者之所当道也姑记其山水殿屋之丽以赠之

    崇祯三甲子三月日　原城师古堂元有永记

    一大雄殿重修改瓦记文

    夫盘龙山梁泉寺邑之主脉妖气所压之处鉄岭以北七宝以南之间名区也而大雄殿创建不知何代而森漏太多殿牌佛像未免风雨故寺之僧智大师移鉢于永兴镇静寺白莲堂以昼夜本寺法堂之坠落含愿意出无前之计寺之水碓一座卖之出钱求处而已请咸山盖匠朴重鲁翻瓦则新造改建无异其功大矣也请余作文以标板

    道光十九年己亥四月　日　幼学边达弘记

    ○德源盘龙山再醒庵重修记

    盖闻文殊道场本无二门如来毫光遍照十方今夫再醒庵空山无人水流花开庵虽悬磬现灵无量本府後岳世称眠狗案有醒庵可含风水设邑之初建此精舍邑之兴废有关於庵之盛衰号称犬醒良有以也百年之间僧无布施俗无擅越徒见山高而水清往在甲午李公熙哲氏知府时偶得异梦三世佛现前光明联珠二男次第降生踵後祈福者无不神验村的侑的老的少的莫不奔走焚香顶礼挽近以来佛殿神堂未免上雨傍风毁瓦腐椽日益萧索一邑之人莫不指点嗟叹矣本庵老尼僧方鸠财力以图修葺伏愿善男善女特垂慈悲优助役费涣然改观则超凡非难即圣在迩华严楼阁何难一指弹开场壁瓦砾无非千偈法身一邑之众所瞻仰在於一府府於兴亦在於庵之新故有此募缘孰不处诚出力以祈永固图存哉感其诚而怜其人使数百年焚香念经之地母至蓬蒿虫蚁之所幸甚幸甚往在李公改赐庵名再醒未知据何而云疑是眠之狗当其时再醒而然欤经云狗子亦有佛性狗亦悟而然欤

    光绪十七年二月十日

    化主　此邱尼　快仁　常子德万

    ○束高山万景庵记

    崇贞甲戌年一真大师初创建设

    宜春之西有一大山名曰束高山山腰有一小庵名曰万景法师广助名僧守初之弟子也甲戌有僧一真者创建是庵其後认性清眼相继重修但以无丹雘为欠鹤城僧广洞慨然於此自办财力具赖善缘丹青既讫光彩倍增以待斯若三僧者乎

    壬子三月十五日撰书

    ○盘龙山曹溪寺事蹟

    德源府西有马树岭而山之来脉为兄弟峯名曰鸺岩山何故得名也云阴月晦之间鸺鸟其岩上以鸣故为之名称焉三大君者昔穆祖大王自全州三陟移居于本府南面涌珠里其後翼祖大王居时改名曰赤岛里其後度祖大王居时赤岛改名曰赤田也鸺岩下建寺名曰安养寺安养之名何也度祖大王建寺而圣供祈祷之时为愿堂故名曰安养寺去丙子乱以後破寺而移建于净云寺又移建焉名曰曹溪寺曹溪之称何也两水合流而曹溪之源派也大雄殿左右僚舍迎圣楼明心堂冥府殿断俗门曹溪门者乃是雪岩堂大师与軆云宗洽三卞四僧之所建也北去七里有圣殿庵祈祷之处西去十里许有庵名曰石泉也祈祷佑世之处也寺下有神池所谓女溪池女溪池称何也丙子时永兴中营将率来官婢游弄而溺死之池故名曰女溪沼也以此记观後来蹟而已

    ○盘龙山梦月庵初创及四度重营记

    康熙丁酉年彦机之僧山下所居李朴相议曰我为化主君为施主仍而开基创立一室名曰梦月开基之夜机禅之梦圆月照十方之祥故以其名乃传其後者也

    雍正庚寅年敬聦戒忍两长老再建者也

    乾隆辛巳年表上人三度移建於下基者也

    乙未秋朗活之僧鸠聚尘财佛殿及寮之两役始於丙申仲春重修後丁酉春殿与寮俱烧朗活之僧云水出身甘露洗性处求乞庚子仲春始役其年季夏毕功移建下基还立旧基二十余年三度经营龙谷大师初创及四度经营年号记志

    崇贞纪元後壬寅初冬撰书

    ○白云庵重修记　道光二十三年癸卯至月日

    夫此庵创建已来一无重修瓦椽俱脱栋柱并朽儒人释子莫不慨然於是有性上人自咸山而来担荷劝文鸠聚改建光倍前日名振後来此庵之兴废山之灵验前述备矣更无述露焉然中金公基镛自出两百重新此庵论其功则诸功之大也语其德之则众施之胜也是以有性上人请余曰诸人之功不及於金公金公之德独出於众施不可寻常而悬名以求别录而记之余不揆不才略举功德后芳名云尔

    ○开花寺法堂里建记

    大抵事之全缺乃缘於人之贤否故事以人而全人以事而贤理固然然或事得人而不完人触事而不贤自系时之利不利欤余甞闻秀真上人庚寅年分自福兴离巢越密飘泊尘臼仍缘到此万塔嶷然锺出而叅天伽蓝因循灰劫而陈基然古蹟馍糊剏自来历渺莫可究殿颓墙废固是尊颜幸完榛阶鸟迹垂至倩人看院顾念发引千钧熖烧湏弥奈堪能乎蕴肛已而适有北原出身黄公凤岗素卓[劳-力+耳]有异志外护沙门先於上人久矣乙酉僧堂烬飞金田半灰丁亥智珠僧监寺共戮力重建而唯以佛殿未葺蕴结有欠仍建赤猴之良辰激悟上人曰佛入游泥咨尔不恤管我护名存实废於是缁素执尘尘民影从自春组夏经始竣乎仍嫌旧基之湿窄而移一址南方飞向鹿翼然重新雕梁莲楣稍不及旧织欀完甍有胜前制这间苦骨劳形枚举难施而糙量斗买不下於千金暗唯事功必陪於前人金沙道塲殿阁更新风波昏狈佛日重辉落成良朝山河增光地抵苦庆吾所以事人待时之谓也粤明年於本寺结亥座席秀真以书请书于余不啻至功难言而以也文拙坚辞而坚请觉得若固执而终不记从今以後人感何替连兴起而使此至功不坠於千秋由是忘拙挠毫略举大槩

    建阳二年丁酉二月　日

    栢摩清秀谨记

    善山金允声书

    化主比丘秀真

    大施主兼都监黄凤岗

    ○定平郡成佛寺塔碑

    原夫此寺创构之岁天启丙寅信俊二人始结草庵以至崇祯甲午其上位宗继述师僧之志更建殿宇增益间架又至康熙元年甲寅养信智和广察三上人仍兹旧址重建大厦而又济辉和尚绘成佛像安于本寺十三年丙寅本寺组玄学鉢两大师袖疏劝文创设大雄殿雍正元年癸卯信根楚俊二师门新设七门楼阁又四年丙午淑稔智什张鹏闲为其父[母-(、/、)+〡]与其师僧愿纳佛饷则於是寺之僧楚筠和尚则道流也重修大殿仍设燃香供佛之阁时即雍正十一年癸丑也自尔好善檀越不计贫富争先自纳者非徒一二乃有众多则供佛之道万古不易然则种善树德岂非幸以或恐後人未知其本末是故略记事蹟云尔

    嘉庆七年壬戌元月日

    真坡长老海喆　草

    密城后人朴泰蓍书

    扁额　天启丙寅三重建

    中峯门人松云记

    ○欢喜寺

    扁额  石泉庵

    仝  天竺庵

    仝  无量寿阁

    仝  大雄殿

    塔碑

    定平府白云山欢喜寺事蹟碑铭

    咸镜道前镇北摠揽僧军大将江坞撰书

    仲山之北有白云山乃载与图考之可见矣康熙八年己未吕闲主脉初剏禅堂甲戌玺通傍构佛宇己巳翫习绘畵三品真影庚辰俊机仪宽塑成陁观世音势至等像壬午贞策又作外僧堂己亥退体顾纳己钱贰百贰拾伍两白米壹石存本取利均食去来之人敢使与後天相终辛丑义益欢取铜锡五百斤铸锺雍正三年乙巳怀仁应湛释坦月影道玄应佑等同力易僧寮建法堂道衍定修粧应宝之丹青雪粲之佛享亦一时告成於是乎略记事蹟其词曰

    (云山地灵　寺立相换　佛安厥榻　愿纳青钱　步步雪草　易而新造　僧乐其所　传千万古)

    雍正四年丙午八月日　立

    定平府北白云山欢喜寺佛享碑铭

    咸镜道前镇北摠领僧军大将江坞堂退休撰书

    大释氏之入寂虽有久而人之追远奉享绵绵焉至今不绝者盖自汉明之世以至於齐梁之间崇信其道故也今此寺虽在赡部洲海边宁衡兜史天上可为香火之久归而去之追享久矣雪粲大师雍正三年乙巳劝借施钱贰百拾两以限每日巳时改斋於佛亘古长今事非偶然也昔若不信今何追奉噫法无古今物有成败乌飞兔走或恐施惠之财终归於虚地也故缕永贻浩劫乃作铭曰(归心景慕帝古投诚是谁勤勉勒铭施缘有子来矣人今顺旨雪粲开土与天终耳)

    雍正四年丙午八月日　立

    ○资福寺改建序文

    夫天有元会月有盈亏况物之兴废者乎此刹与邑同础迨此改建也上古监董之裔今焉继役一奇也改建月日巧符二奇也雄殿阶底幸得孤佛三奇也舍旧堂而卜新奇四奇也僧地观而飘然而作主五奇也外他灵异之验浩穰未述而五奇凑合抑非佛灵何幸时民首朴君春喜谋大据正抑咎遮谤两殿灵阁门楼法堂一新改建可验元会盈亏之数矣於是乎寺门改容佛鸟含花此岂非壮丽哉耶

    ○雪峯山释王寺记

    我太祖康献大王洪武十七年辛禑十年甲子远自金马来寓鹤城结草为屋为人性度宽弘行止非凡里人以宽厚大人称　祖一夕假寐梦见万家鷄一时鸣又闻千家砧一时呜又入破屋中负三椽而出又见落花落镜忽惊寤不知梦兆之吉凶郁傍有一老婆欲向说梦闻骏婆止之曰女人安知大丈夫方来事此西去四十里雪峯山土窟中有异僧遁世逃名食松被葛言行非凡但形貌黯然故目为黑头陀者坐不动今九年矣宜可问彼祖即布衣藜杖寻土窟见僧坐礼而进曰草屋尘入欲决疑事愿慈悲垂答僧举头曰何事耶祖曰昨夜梦见万家鷄一时呜又闻千家砧亦一时呜又见落花落镜又身入破屋负三椽而出此等梦将有何验也僧改客曰此皆将作君王之梦非常梦也曰万家鷄声者贺高贵位也千家砧声者报御近当也落花何无实落镜岂无声负三椽者乃王字也花镜亦促王业之梦也僧又举头熟视曰公有满面君王态也公今日事慎不出於口此一片地建一刹名曰释王寺至佳至佳又曰大事不可速成限三年设五百圣齐潜祈则圣僧必助王业耳公若不信吾教则非徒事不成祸必灭身望湏十分谨之祖退席执师礼曰敬受教矣愿和尚慈悲助我大事僧点头惟惟祖一年内建释王寺毕又三年内设五百齐毕乡人皆不知所以也至洪武戊辰辛禑十四年使太祖为　攻辽东四月初祖统军于义州　渡鸭绿江及至威化岛祖举义四军也至洪武二十五年壬申七月十六日祖即位于松京寿昌宫即寻雪峯土窟僧封王师此无学也於是无学出为太祖迁先墓定王都吁草屋中起君王土窟中作王师其大因缘伟哉其解梦日乃释王之始也其即位日乃释王之终也然则释王释王乃圣祖化家为国之最初愿刹也冝历圣之敬护也然绵历传记中为兵火被荡惜哉余今日适过此不忍泯蹟拔茟略记释王寺之始终尔

    着雍锦棚月下澣西山老释记

    (西山大师东海圣僧时年七十九思古染输皷舞笔端之际有误增一字初面洪武十七年之七字也一字增减固是常事而尔斯文鹤鸣所撰事蹟碑阴记云△△△记△涉虚△者唯指此△而之以为△△之资斧惜哉惜哉)

    春日大王与王师对坐寿昌宫松轩王戏谑约劣师请曰大王先立言王曰亲见老师如猪也师曰我见大王如佛也王曰　何不鬪　劣也师曰以猪眼观之则猪也以佛眼观之则佛也於是王与师共抵掌大笑美哉鱼水之一堂也可谓天然

    (王与师鬪劣是禅家赵州文远论一头驴之古事也戏论劣中最劣之物弄现玄中最玄之理也故论驴比谓猪猪驴皆微贱也故托皆微贱现尊贵坎并之辈岂知比乎兹以引彼觧此以谕来後者耳)

    ○高丽国师道诜传

    初道诜入唐学於一行禅师一行禅师三教俱通亦及天道阴阳筭数莫不精妙或△洞水干山上纳七星于瓮中道诜尽传其妙求还本国一行谓道诜曰我於高丽有缘闻高丽山川多背逆本主故作九韩三韩内逆贼外逆贼绵绵不绝此天地血脉不调之病也丽民多死疾疫饥馑刀兵者以此也可惜可惜今我志愿欲调山水病使高丽为太平地汝今畵高丽图来诜即呈于高丽山水图行一览曰山川若此冝长为战塲也古圣之治水九年岂偶然哉於是行拔笔向三韩山水图中择三千八百区件件落点曰人若有病急即寻血脉或针或炙则即病愈山川之病亦然今我落点处或建寺立佛立塔立浮图则如人之鍼炙名曰裨补也岂不病愈世之聋瞽不识者以我慢心禁针炙则人死必矣不信裨补破佛刹则国破民死亦必矣是谁之过後悔何及通人达士识之又他日道诜将还本国行将一封书册受诜曰汝高丽青木下有王融者居焉须寻访付此书曰明年汝必生贵子此子将为统三韩主必捄三韩民也不然则事不成谨之谨之诜再拜曰敬受慈教誓不负也退还高丽寻王融家宿焉仰观天像俯察地理曰此家明年必生贵子融闻之倒屣而出问其由诜受册书以一行之教一一通之融扣头惊谢惊谢融常恨无子明年果生一子名建此是王太祖也奇哉奇哉一行之神也千里之外达其未来未然事若真天人也诜建裨补五百刹也於是泰封诸将见弓裔乱政迎王建为王封道诜为国师统三韩如草上之风安三韩国也一行之言若合符节太祖历世五百也呜呼休哉三圣之捄高丽也高丽亿兆顶踵俱洽恩海亿兆歌之歌曰五百年来真主作真主真主真主　高丽沙门宏演撰决曰昔之王太祖得道诜为师建佛刹为先作太祖王享宗庙保子孙者半千年今之我太祖得无学为师又建佛刹为後作太祖王宗庙保子孙者亦几百春秋然则孰谓禅家无用左道也惟通人识之清虚决也又一行谓道诜曰汝国山川不顺故以佛兴以佛亡国家将兴则必有神僧国家将亡则必有妖僧云果将兴国出道诜将亡国出辛盹其言尤信也然则後之君子不可不察

    ○太祖御制

    东北面都元帅完山府院君李成桂上元帅判密直司事姜筮副元帅唐城君洪徵助战元帅前签书密直司事商议柳源前知密直司事商议郑梦周前密直副使李和等於洪武十年夏受命以来次于清州闻大藏一部及佛像法噐在海阳广积寺兵火之余僧亡寺毁大宝几於尽失心实恻然遗前中郎将金南连舟载以来补其所失若干函轴以成全部置于安边府雪峯山释王寺永为寿君福国之资云

    ○肃庙御制

    鹤城雪峯山王寺即我太祖大王潜邸时所建吉梦休徵莫非天启景运之祥非寻常寺刹比也况此镂板一百五十有八字俗传是我太祖大王手笔也既无标识未敢必然而寺中宝藏于今三百余年亦得全完於兵火尤可异哉适会寺僧欲治石移刻以图永久而以其有太祖初讳故賫持上洛具呈内司盖以此刹本属内司也再三披玩之余遂摹刊作轴文以记于下方　岁戊子夏四月灯夕自书

    ○英庙御制追记

    噫本寺我太祖大王御笔即为东北面都元帅时与文忠公郑梦周等诸公次于北青以吉州寺中旧物舟载以来置于此寺而记之者而义安大君之名在其中吁亦奇矣戊子夏四月因寺僧之賫板上京我圣考作小识而添刻焉此即小子昔年仰覩者而岂意五十一年戊寅同月复见于△道陵殿志中乎三复敬玩怆慕深切我圣祖　创业垂後圣考继述光前一隅青丘礼义灿然八路蔀屋黎民被泽而弗肖弗德莫述先业礼义之俗日下蔀屋之民日因思之及此弗觉悚然噫圣考之亲作小识小子之续成此记俱由於感旧而追先非以其寺为可怀为後王者览此仰軆我圣祖剏业之烈我圣考继述之德克勤克俭保民恤民释王旧日之休祥当永垂於万禩矣敢将数行之文仍作海东之祝云尔

    洪武壬申後三百六十六年夏盥手敬书

    後跋

    康献圣祖潜邸时神僧无学既释吉梦又告冥验於是遂起应真殿因设五百圣斋所谓天真真歇二堂仁智寮龙飞楼等皆一时之营缮也登极之後命剏巨刹楼殿寮舍宏丽辉煌甲於一道焉建文辛巳车驾亲临植松于洞种梨子园至今松木之禁断玄梨之进御者亦由其时之圣教也且夫藏护佛像印送经文至於奴婢之画给田池之折授皆出旷世之殊典则其圣意眷恋于此者亦不寻常也惜乎屡经兵燹文迹荡然正统以後兴废成毁未知其几许而古迹几尽范昧往事不可追认然则所可详审而不使阙漏者其惟近曰事乎盖崇祯纪元後辛巳回禄酿灾而碧岩觉性大师鸠财重建役自壬午至甲申而讫厥後琳宫宝殿罗络山岑碧瓦宋甍照曜溪潭禅居之壮於是极矣圣祖亲笔　板独能保完於荡残之余无乃天神地灵爱惜呵护而然耶肃宗戊子寺僧行净奉持板函往纳内司仍请镌石肃庙深感笔迹之犹存且嘉寿传之诚心手自补缺因题跋文遂令并刊一石矣乾隆戊寅春今圣上又述追慕之记刊於二圣御笔之下噫二圣宸输一朝炳换於碣面可见前後之一揆也今者清虚记并道诜传绣之於梓以图不圬而又刊三朝御笔者虽焕於碑上广布诸方欲传无穷之世尔

    乾隆二十六年辛巳春涵月海源谨跋

    嘉庆十一年丙寅夏改板　景旿书

    ○广兴寺普光殿无景寿阁重建显板记

    丰沛之西郁然[山/刖]屴者乃白云山也其山阳爰有千年寺刹其旧曰深寂圆寂其新曰广兴也以此扁额者暂住於此则心广軆胖故曰广或开心见性故曰兴也往古兵燹丧其实蹟无所可考然余向日偶览他藁万历之间普学国师之剏建而三徒于兹址厥攸旧矣吁嗟天有盈虚之数地有兴废之理世其无常故辛未仲春既望天降回禄之灾神助郁攸之势一瞬之间峥嵘梵宇没烬飞空风扫广厦以惟忘措之际山中德师敬幸处俊同袖劝文鸠聚钱财寺释坦义不悋千金之财重建万年之基也且千时巡相大监金履阳氏出钱百有余緍以丰其财大庇众生惠莫大焉越明年壬申执事僧双宪福善率众就役殿阁诸寮不日成之于时新构突几百废俱兴然则不可泯没无记略举其槩揭传万古云尔

    嘉庆十七年壬申月坡堂基玉书

    社寺剏建化主僧敬幸

    处俊

    别座僧福善

    都监僧双宪

    ○广兴寺普光殿楼阁香阁移建重修记

    龟龙系众之初人文始着佛祖传灯之後寺刹肇起焉盖此寺移卜者有三曰深寂曰圆寂曰广兴也广兴惨被辛未回禄幸赖当时暨施之丕德因复旧制而占址非其正脉故自此以後僧残寺索咸曰缘彼而以也残余无象迁基之怀有之允矣岁在丙午春询谟念同龟筮协人爰有徒宅之道聿任艺能化主曰龙坡曰性訔定监董曰处俊曰就泓也各勤厥职不事其活惟荒度移建方僝功丙午春燔瓦丁未夏徙殿于南之旧础曰佛殿曰楼阁曰香阁也又重修众寮曰无量寿阁曰判都房也於是法界有光道塲维新行者改观居者胥恍盖就泓头陀印辛未大功德主坦义师之上佐也施捐数百緍以丰其资不亦伟哉不啻今日亦前於後矣钦哉善哉师佐二人继立大功寔非偶然哉宋文奎氏亦施百緍之金无乃季世之给孤耶愿已毕矣功已成矣化主闲公请余记蹟不揆不才槩举厥由云尔

    道光二十九年己酉五月日

    凌云堂彦志譔

    莲月堂侑玟书

    化主僧龙坡性闲

    枕云性訔

    别座僧云月就泓

    都监僧处俊

    ○咸兴郡圣德山普门庵重建记

    咸兴郡西距二十里许有山曰圣德由有庵曰普门庵也述夫万物之成坏殆者循环也成而不壤则更无新成之意坏而不成则无有人之处所也所以成之者人也坏之者时也有其时而无其人则物莫能自成有其人而无其时则虽欲成物固自如必也有其时有其人而後成而坏坏而成终而始始而终如环指之无端耳山负白头之来脉寺乃咸山之都局山川为高妙而万里之沧海入於眼前山有圣蒙之德多故曰圣德山庵则菩萨普观象生故曰普门庵也若夫复见清界缘起则具载前人之述矣最初创建者何也自京城来而尼道宽者也虽然创而久兮梵字倾颓风雨不庇兮寺样无色矣顾多天幸三有大善两尼广发信心自出千金又不惮远行之恼苦而驰走南北鸠财几千金请坐普虚和尚定为都监而始役於壬寅之春讫功于其秋则使此颓庵咸维新成精蓝所谓有其时有其人者其在斯人欤噫天地之造化往者复去者来物故则新时终则始故往而故者成而新矣始而坏者终而成矣夫有功之处无以记其功则不知其有施无施以此不揆不才如是以成坏二字释之循环无端云尔

    光武八年甲辰仲秋普虚门人韩雪济　述书

    ○白云山成佛佛还建旧基序

    咸州之西六十里白云山下金水之北有庵曰佛地唯我圣祖龙潜时剏建愿堂而　肇锡者无学师之所称真境也　圣祖以恢廓之大度登监绝险豁然有吞吴越之志发而为奎章野史所传曰引手板萝上碧峯一庵高卧白云中苦将眼界为吾土楚越江南岂不容者此也庵之有寺曰成佛寺之剏在於高丽二年元晓师之所点也初火于万历戊寅再烬于天启丙寅皆重建于旧基之西北矣迨夫正庙壬子又遭前日之灾移建于古城下一长亭之地而以基近於山野大路一周甲而圣上有宥之翼年夏始谋还建旧基期月而竣殁益仍旧贯而小基制焉佛殿曰大雄居其中法堂曰无量寿阁在其西吉云之楼香炉之寮翼然东南上库下廊轮焉一新即　天启丁卯所重剏处也而山之法师凌云属余而记之余以[珍-王+木]榆遗氓曩侨庵东每伏诵宸翰未能对扬圣度之万一今兹之蹟益不禁羹墙之慕不以儒者辞焉遂楼迹而序曰嗟乎此李琏守之山城也而今夫朴寝郎永胄出三千余缗铜贸旧基故△以此为始松岩镜月鸠聚南北昌闰应添协心监董盖松岩初剏之镜月讨论之修饰焉润色凌云岁昭阳赤奋若雨水节晚山居士撰

    咸丰二年壬子八月日全州后朱昇辂书

    ○千佛山开心寺事蹟文

    有僧自远方来不亦悦乎请我述寺蹟文不亦乐乎然山寺之事蹟山寺自知我非山寺安知山寺之事蹟乎师耶君退详问於山寺後以山寺之答来传于我则我依师传述之不亦可乎师退数日後欣欣然复来传於我山寺之答故我依师传以述之

    宫陵寺刹国之所重胡为乎近来回禄之变如此重重出於梦外之梦乎其或人心大变天神发怒而然耶否又或造人立於佛也安祖也安之边而回禄之神立於佛也打祖也打之边以然耶否是何丙童之嬉虐若是为滋甚乎沈默良久忽然就睡矣梦见一老僧飘然立於水声之中细声作歌曰康衢老人击壤声南熏殿上弹琴声耳似闻而不闻下车问而落泪形桑林大野白茅形目似见而不见渭水上遵逢圣人天赠周福分明重三译而献白雉赖及万方可知哀乎民之不思兮忘国祚之无穷可笑可笑又可笑海外诸国又可笑天时尚今长远故云将灵魂登马壬辰日月恒明故西山四溟复生如此厅歌之际一声清风忽然梦觉果是一场春梦之魂往游於千佛山开心寺矣余亦欣然举笔曰

    好哉山之名兮山名千佛者称其过去庄严劫之千佛兮称其未来成热劫之千佛兮此乃现在贤劫之千佛也妙哉寺之号兮寺号开心者指其明星忽开於雪山中菩提树下六年苦行之心耶指其明月忽开於少林窟前雪中断臂之心耶此乃寺基忽开於指空慨然则心也然则此一山之千佛安知不十方三世无量远劫之千佛此一僧之开心安知不十方法界蠢动含灵之开心乎是故谚传一闻此山此寺之名号则如食金刚种子虽五逆十恶无性阐提之类由此善缘毕竟无不开心成佛云矣前事行蹟卷卷披阅古今盛衰一塲春梦咸州之北百里之许大德一峯倚天特立此乃咸山十景中所谓白岳连天者是也可谓一邑大刹道内名山矣然如曰空生大觉中如海一沤发有漏微尘国皆依空所生又曰其中有不可说恒河沙佛世界犹如空花乱起乱灭以此论之虽黄金山真珠寺犹为虚妄况北道阴方土山木寺者乎然览物之情不同故所感之心各异也若但以奇岩怪石为名山珠宫贝阙为大刹则此非岳阳楼范希文之忧乐也岂可与论於以多罗尼无尽宝庄严法界实宝殿之心山心寺以文殊普贤之眼见之则此山此寺即是七处山九会寺也又以迦哉若叶阿难之目见之则此山此寺即是自己山自己寺也如此推之则此山此寺岂特为一邑大刹道内名山而止哉

    可谓天下名山人间大刹矣观者详之哉

    朝鲜开拓与尧并立至今为四千二百十七年之间而中国则历代正统为二十三姓朝鲜则历代正统但为五姓也地方不过东西一千七十里南北三千七里之内地官过於三百六十七官民户过於一兆九亿二万六千四百八十五户人家过於二十一兆六亿六万四千八百五十余家故此地之所产不能支於此民之衣食可谓至贫之国也而然尚以尧舜禹汤文武周公之法道固守天命可谓礼义之国也是故中原一行道士见朝鲜地图曰鲤形也鲤有亦白黄三种故山必有三神山鲤有三十六鳞故邑必有三百六十邑矣鲤之三十六鳞者是三十六宫之理也三十六宫都是春故三变为百八念珠形则朝鲜可谓佛国世界也若佛道崇尚则为国泰民安时和岁丰云道诜指空皆从道士之言以其造寺造塔山名水名一如道士所教之言者是之谓矣

    天开於子至一万八百年始成寥廊之气地辟於丑至一万八百年始成厚重之形人生於寅与天地为一三才之理始焉而莫知其义矣至四万余年伏义氏造书契而始画八卦黄帝氏受河图而乃作甲子虞舜之世璿玑玉衡之妙生焉夏禹之时洛水灵龟之书出焉周道兴而易书成吉凶悔吝之兆死生消长之验唯君子得而知之教非不明化非不行此时则正当午会之中也一四天下百万国何国之教化不然哉是以西域五天竺乃是南赡部洲之中则中国之所谓天下者有四千四百余国矣此中国周昭王十三年癸丑七月十五日夜半释迦下降於中天竺伽毘罗国净饭王妃摩耶夫人之身从右胁入胎是时兜率天众九十九亿天子从佛偕来各从有缘处入胎於五天竺四千四百余国矣甲寅四月初八日午时佛於毘蓝园中无忧树下诞生是时九十九亿天子亦各诞生可谓星罗法身影落心水矣列国志曰老子之前身迦叶是也孔子之前身儒童是也庄子之前身应提是也是皆生於伽毘罗国助佛扬化云以此观之人间圣贤君子皆是前世天人之後身推此可想矣

    佛佛主世皆以成住坏空四劫为限也故过去庄严劫主世迦叶佛其於住劫二十增减劫中一减劫一兆八亿年间设法度生矣又今现在贤劫主世释迦佛亦乃於住劫之二十增减劫中一减劫一兆八亿年间人寿百岁之时佛乃化现者增劫则人寿渐增故人不怖死亦不修道而减劫则人寿渐减故人多怖死亦多修道而此所谓穷则返道危则祷天者是也然则岂特释迦哉未来成熟劫主世弥勒佛亦复如是矣是故佛理天理人理同是一理也世世生生与虚空并流胡为乎今世之人皆曰安知乎死後之事乎者是岂知理者之成说乎惜哉岂不思甚矣然则此山此寺之理何异於此理哉欲知前世因今生受者是欲知後世果今生作者是云诚是大圣之谶也

    太极动而生阳静而生阴分阳分阴两仪立焉阳变阴合四像生焉五气流行八卦成焉倍而重之为六十四卦也盖阴阳一太极也太极本无极也无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女万物化生变化无穷唯人也得其秀而最灵故形既生矣神发知矣善恶分而万事出也是故山寺者一有形也有形本无形也无形之宝有形之名妙遇而合軆道成山用道成寺三宝化生安堵无穷唯僧也知其事理而能言可否故形既缁矣道自修矣禅教分而万行出寺大抵知此理义然後始有为僧之效而亦知山寺之味矣

    然此山上基者是其八卦中为何卦之形局而有此火灾之变如此重重出於每每辛巳年秋之节气中乎其或成造四柱之不善择日而为然耶否抑亦主峯骨节之气候每逢火星之冲杀则难逃於天命之限而其然耶否以吾观之此基形局完如五会之址也何以言之主客有情左右有辅前迎後拥水口有山四围如幢众美俱集此为大明堂长久之址也是故指空曰山水绝胜者虽多而唯难得五会之址也故此基将必三经大火之後始为万年亨通之址也云故世人皆曰将必还入於上基云矣

    夫宫陵寺基点出开拓者先阅天门书着筭其二十四气顺回度数吉凶迟速之为如何然後次阅地理书详察其二十四麓逆回里数生克远近之为如何而後兼考河图中五十五位五行生成之义理又择洛书中九星八门逆顺轮回之事軆後回光反照于自己一身三百六十骨节则自然自解其六根六尘之理矣然後移立於中宫而布筭六十四卦更进一步于祖山主峯而计其玄武朱雀与朝从山之四支七十二骨节及所营之基局軆势後入坐于其经纬中枚枚以一起一伏定为一候而掘指则三才之理自现於心上矣然後心清虑静卜宫筑陵造寺则岂为天人之间远矣哉一候者为五里五里者为一记也所谓一记有三大一记则一十二年也然则大一记三回则三千六百年中一记三回则三百六十年小一记三回则三十六年也道光甲辰年此寺移建于上旧基之时一过客曰若安过小一记三回之时则幸保三百六十余年而不然则难过四十年云矣当时不信此言而期於移建者亦天也虽似其然而未能透彻明知故不为禁止者亦是天也然此等移建安知不天使三经大火之後命其万年安堵之理耶故世曰天作而地藏之以遗其人者必有其时云此亦知理者之谈也夫先天後天运回延促之理了然昭着於璿玑玉衡之中而亦复昭然明白於自己十指之端也故朱子曰天人之际虽远而布筭积刻苟录千年则必得甲子朔日夜半冬至云此真直说也盖甲己之年丙寅头甲己之日甲子时故十二月各从朔日起二十四气各从节日起则十二时刻亦何不然哉是故前年大寒入时为卯正二刻则今年立春是寅正二刻前九年立春为午正初刻则今年雨水是巳正初刻也其法时退一位以雨水知惊蛰次次做此推之则虽百万年之日时如见指掌云故此寺此运此必此理也何谓丙童及择日之不善哉以此论之上基此火是三经大火之终毕也岂不为万年安堵之眹兆始於此火之末後也高来者谓之玄深远者谓之武此山玄武高且深而远来此岂非主峯之大格耶外拱者谓之朱内揖者谓之雀此山朱雀外拱内揖此岂非案山之大格乎吁将来何时何人又建大刹於上旧乎亦未知其时亦令今世之我等亦复如今之情谊共游於上旧基耶否有志者事竟成古之圣识岂欺人哉

    人皇氏以後至四万五千六百年甲辰即帝尧即位之元年尧之二十五年戊辰即檀君即位之元年也丁卯四月日檀君初自白头山过次十日逗遛於此山之时逢见持提仙人问答山水後仍名此山为持提山矣厥後至一千二百十二年己卯即周武王即位之元年亦是箕圣即位之元年也箕来之初亦自白头山过次三日歇惺於此山之际日夜云龙之中虽闻笙箫之声不知自何来心甚奇异仍名此山为风流山矣其後至一千四十七年乙巳即汉昭帝十一年亦是新罗即位之元年也其後至一百二十九年戊午即汉昭帝即位之元年也明帝十四年辛未十月初八日佛经始到中国矣厥後至五百七十七年戊申即唐太宗二十二年亦是新罗七百三十四年也是年国师道诜筑千塔于此山仍名千塔山矣其後至十六年甲子唐高宗十五年亦即新罗七百四十九年也是年国师指空造寺於上基而山名为千佛寺号为开心矣

    又无学曰指空中国之师也道诜东国之师也俱师於一行道士矣行曰人多风湿则以针灸制之地多恶气则以塔寺压之云二师闻之各得其妙矣偕来东土道诜筑塔压制东国山川之恶气指空造寺禁制东国人物之风湿矣初道诜来此山筑塔之时未觧其塔数为几许则能压一国山川之恶气而心甚眩乱矣忽有一片白云之中筑千之声风便飞来故筑千而名曰千塔山矣又指空来此山造寺之时踏来上基曰宜先建寺於此基而彼三岩如此甚大此非人力之所能移也心甚慨然而退一陬老松之下矣夜半雷声洞中如破也明朝往视则三岩各退其方寺基如愿开辟指空叹曰地辟寺基之时天开指空之心仍造寺而名曰开心寺矣盖大德峯下别乾坤朝鲜精气熔出处东望则削插天峯半空耸出者乃观音山也观音在焉西望则广远一壑吞吐日月者乃千塔洞也千塔在焉四方十里之内有四方百步之石窟是乃前日道诜筑塔之时困则偃卧之所矣中有四池焉彼此相距各为一里之许而互相照入各有四池之全軆此甚奇异也东国地志曰四象池在於镜道者果然是耶否豋高一望千塔齐现疑是犹彼芥瓶者此耶否一塔千塔互相涉入亦是等虚室之千灯者彼耶否或卧或立隐现俱成一似秋空之片月横数竪数一多重叠比如云起长空者是矣古木飞泉尽是鹤穴龙潭之所鸟背危岩多是天箫仙棊之轩矣是以一涉兹境使人意想怱变不知尘世之为何境形骸之为何物而怳惚然有凌空步虚之趣矣故一呻此山之水其人自为别虽十年之後眉间犹有烟霞水山之气云矣青天白虹是白庵布瀑之玉碎夕照青烟是东庵诵佛之暮锺闻名难踏身登佛顶之上闻名促步眼拭见佛之塲也物象天宝四池各有三十三天之影人杰地灵众僧各抱碧临济之态矣故不羡乎灵山会上之龙虎比肩乎七处九会之圣贤矣呜呼天命有限丙童无私乃至二百二十六年戊申即唐僖宗十五年亦即新罗二百十三年也是年九月初六日夜火岿然梵宇飘颻於人间火宅之内瓜瓞僧寮飞散於烟火世界之中凡所有相皆是虚亡推此可想矣

    此亦悲喜交杂之时也方伯合下共发立功之趣善男信女咸逢种福之时矣天工神匠云会竞臻博士力士逐日辐辏不日告功实非人力也焕乎精舍灿然栉比怳若梦觉更上一层玉扃台矣前溪龙吟还入古宅之安堵否北岳鹤声更回旧巢之闲鸣也僧徒唱佛响穷千塔之洞鹤阵避烟影落四池之滨真可谓云山烟树松风萝月异兽神禽没数为山家之器物也童子此山翁之富贵莫向俗人说人间是非木非山人之所知也彼仙童尔亦闻之否何处笛声如此长日暮耶寺样沐浴乎戊申之火光山色脱壳乎己酉之风光然则山水之乐乐且无央此真古诗所谓朝爱青山卷箔早夜怜明月闭窓迟者是矣噫盛衰兴亡一如四时论回之理也至九十二年辛巳即宋太宗五年亦即高丽八十九年也是年九月初六日夜火雄殿尞舍金库谷藏衣帑鉢囊姑舍而泥塑木雕帧画影像没烧而唯其大藏经所积之一殿完然时立於太火之中熖熖不敢侵吁膝兰二师西边东向立否报化非真佛亦非说法者到此可想矣适有高丽王师懒翁壬午移建此寺于中基焉惜哉其时何不一又加建三运永毕乎　中基者谚传白岳塘坂者是也重重佛殿穷峯峦之萦回囷囷僧寮列龙虎之軆势台上云梯昔谁玉京十二楼帝乡可到否台下溪声疑是弱水三千里仙路即通矣玄武垂头朱雀翔舞青龙踏宛白虎蹲踞可谓英杰云集之基也是故未满一记之内能有禅教双行僧文章明笔僧好辩俊杰僧道德君子僧至於亦有能举千斤之僧而俯视尘世之俗人犹如醯鷄之类矣地灵如此故人气极炽矣至二百十五年辛巳即宋高宗三十四年亦即高丽二百九十九年也是年九月九日夜火唯其新造成佛像帧画及大藏经生出之外无一瓦没烧可怜焦工怱似劫火炉过之後矣然寺虽弃僧入火去僧僧何弃佛追寺去况人气尚存气品何缩即为移建于下基焉

    下气者谚传陵後洞者是也然此亦异常之谚也高丽不入陵於近处而况国祚长远指谁陵以己称陵後洞耶盖天教方谚之说实非虚语矣壬午九月九日落成焉

    夫大德山一枝脉左结为凤凰峯右结为梧桐峯梧桐峯下德安陵凤凰峯下开心寺是故王师无学图形启闻　太祖大王即以此寺封德安陵愿堂寺矣其後太宗大王又以此寺封定和陵祭享奉香寺则寺之所重如此故国之所爱自别矣然此基所欠者唯其座向也何以言之兑是白虎女位则此必事判凡僧为强而理判大师为弱矣是故初创六百三十一年之间有风力豪杰事判僧为三分之二也云矣青龙十里回头顾祖白虎十里三抱龙头长天一色抱含日月星辰影落十里溪声之中是之所谓三百六十之会可见於十里龙潭之里四十九年之说可闻於十里滩声之上云矣借问释迦何处在山僧遥指峯峯石基之形局如此则一建安堵六百年岂为别事哉理固然矣东有九臯一里者观山之谓也西有梧田一里者陵山之谓也南有竹田百里者六社之谓也北有万点天花者莲山之谓稀九星寓而八门定是所谓寿福之地也富僧万金老僧百岁者岂谓稀罕哉基本例常矣至於六百二十九年甲辰即道光二十四年亦即我朝四百五十二年也是年春秋移建此寺于上旧基矣至三十七年辛巳九月初六日夜火幸保经板及佛像生出之外无一橛没烧是何两基之火变每每难过於辛巳九月之若合符契乎河洛经曰基势本局则每逢火星之年难免丙革之灾云而然上中二寺基形俱是土局而辛亦金星也土遇金年则理当应有吉庆之事也而反有不吉之祸河洛之理凡人难解矣壬午半成造于下旧基焉噫昔日塔寺牢固之时尚曰造寺之难况五种牢固已过而当此民穷财竭之时遇此雪上加霜之患乎未满半百之僧数各先倾尽如干所持之物然後出债五千金於本社居崔公致龙家以为所用之本而然昔日一两之物价今为十两昔日十两之物价今为百两故今日千两之所入不及於昔日百两之所入今日万两之所入不及於昔日千两之所入故所营之成造未满於十分之一而所入之财已过毕役之财也逢时不幸此将奈何然此事段不得不生亦可为死亦可为故中峯春溪醒虚?诸师虞虞仅仅於内事鳌岩绣峯玩虚等诸师孜孜募缘於四方远近而龙船虎山二师者可谓大泽之神龙深山之猛虎者也其身在外则奏事于道伯惠得千金禀告于城主爱得外护请救於知面施得多百而其身在内则善抚於工匠事得倍功慰劳於诸僧吹生和气问其有无辅不足而助不给东腾西腾南闪北闪便同捕风底人也焦思於四霜之秋劳身於五雪之冬眠食俱忘昼夜不辞几死还生几涉几时乎仅乃画出寺样可谓龙之能矣善务之功与山并立与水共流矣然二十四气若关一气则不得成四时之功一山众师无一不可故曰众力能成重事者是之谓矣然则一块恨叹如春风江上渐消之浅氷一片兴乐如万里长空渐起之繁云矣青山含笑绿水唱歌清风复来明月再腾伟哉千佛今又千佛之处开心亦复开心之时也以此观之则此山此寺可谓与乾坤不老共日月长在哉

    咸镜监营初设於永兴矣我朝登国後至一百四年即弘治十年丁巳也是年道伯吕公自新移营于咸兴而记录咸山志中以境内所在庵尽属于两　陵愿堂之开心寺则当时自有寺庵之分矣壬辰倭乱至今为二百九十三年倭乱之时金水庵变为自称白云山成佛寺甲子适乱至今为二百六十一年也适乱之时净水庵忽变自称雪峯山净水寺丙子胡乱至今为二百四十九年也胡乱之时大圣庵忽变自称广兴寺壬申西贼至今为七十三年也西贼之时青松庵变为松洞寺兴福庵变为兴福寺其外诸庵皆效背楚归汉之情噫寺刹风道犹为如此尘世变态何可论之哉

    康熙甲辰观察使老峯闵公鼎重亲笔大雄殿额字辛亥观察使药川南公九万亲笔雨花楼迎送楼二额字六年监使已未观察使春坞李公堂揆亲笔极乐殿药师殿寂照堂四额字戊子年岭北设钱观察使愚溪洪公万朝亲笔冥府殿罗殿二额字辛卯年白头山定界立碑观察使李公湖山善溥亲记两　陵愿堂事蹟序文并一卷乾隆癸未北州开梁作畓观察使愚山李公昌谊亲笔涅盘堂额字甲申年朴宁越亲笔凝香阁额字光绪二年丙子观察使茶史徐公堂辅亲记寺蹟一卷壬午下基重建时观察使药岘金公宥渊千金大施盖古今大臣方伯守令斗护此寺之政都在於两陵所重之致矣

    外山余在本寺所属惟麒麟观音两寺而剏建重建等寺蹟各在该寺故不可叠录而本山内大乘庵是元晓剏建而白荷重建佛顶庵是义相剏建而丰庵重建而白云窟是仑弼剏建而云庵重建见佛庵是懒翁剏建而未得重建而癈普门庵剏建时普真重建而一山七庵五存二癈矣

    有曰朝鲜三百六十七州内寺庵排设过於三千六百之多也而自古圣贤君子道士明人等皆出於下三南是何理耶余曰以草木观之明开花结子在於柯枝之端也以山水言之则龙潭凤宙在於脉派之绪也是故释迦如来头骨舍利慈藏法师奉安於梁山通度寺八万大藏经哀庄王藏度於伽倻山海印寺而十八公之於顺天松广寺三和尚之於顺兴浮石寺道诜之於灵岩道甲寺指空真弘之於大丘桐华寺是皆枝端结子开花之理也何足恠哉况兴阳八灵山楞伽寺有生观音高山大庵寺白云庵有生罗汉此亦脉派之绪龙盘凤逸之理也何疑之有哉呜呼所谓佛世界者恒如湛海之澄波虚含万像所谓佛化现者恒如皎性空之满月顿落百川是岂有推舍扜择之区别哉是故真实至诚者如海一滴水具含百川之味真实感应者如天十虚空无在不在之理也地有远近佛岂有南北哉凡於时处之理推此可想矣

    世之所谓三教之道皆本乎心而儒者攻乎迹佛者契乎真老者接於其两间而为之胶粘者也何谓真何为迹迹也者形而後者故情也其论天则以三百六十五度四分度之一攻乎其迹其论地则以二十四麓五十五位攻乎其迹其论人则以三纲五常攻乎其迹其论时则以二十四气攻乎其迹而天之度数分列乎二十八宿日月里数分张乎十二辰堠阴阳生成分定乎龙马河图九星八门逆顺乎灵龟洛书成败吉凶问於八卦死生悔吝择於星辰而以格物致知诚意正心修身齐家治国平天下攻乎形迹而主乎见闻则此其所谓迹有限量者也安知夫天上之上地下之下又有地下之下天地之外又有天地外日月之外又有日月之外哉可谓蜉蝣之耳万劫之说螘虱之目天地之形也矣然此只论道之广狭耳也若未道通天地国无形外而但以口说心不行则可谓畵虎不成反不如狗子而已矣

    真也者形而上者故性也其论时也则人间五百年为忉利天一昼夜忉利天五百年为其上耶摩天一昼夜摩天五百年为其上兜率天一昼夜如是层层上计而欲界六天色界十八天无色界四天合二十八天皆以下之五百年为上之一昼夜计筭则二十八天之最上非非想天一昼夜果为人间几几亿亿兆兆之五百年乎此固难论也而然其时也岂时至此而止哉至於有恒河沙劫又至於有不可说不可说全不可说佛刹极微尘数无量远劫之理则此理则理岂与凡人相论哉唯佛一人见此劫时如见半日之光阴云矣其论处也则世界起始之初最下有风轮世界而最上有云轮世界自此云轮世界大雨洪注於风轮世界之上吹雨成氷结作土轮世界受雨成海结作水轮世界则水轮世界者即大莲花王普光摩尼香水海也此海之内有一百一十刹种而每一刹种皆有二十层故名曰二十重广大刹也其最中央一刹种第十三种即毘卢遮那华庄刹海也然则风轮是木也氷轮是金也海是水也尘是土也而其天地之间人物化生造化无穷是火也五行之理化成世界者是之谓也若以一人毘卢遮那华庄刹海言之则此十三层所载无边刹海摠是一法身示现之处故名曰法界也此法界之内有千花台莲藏界每一界有百亿化身释迦化现之处故名曰千百亿佛刹也是为一佛示现法报化三身教化度生之处矣然佛经之所载时处之理言能及而志不到也鷰雀安知鸿鹄之志哉

    天公先生住劫论曰子会天开则十二支具全故曰兄弟十二人此子会一万八百年已过後丑会地辟则子会已除故曰兄弟十一人此丑会已过後寅会人生则宜曰兄弟十一人而然人间最初化生之人乃是无色界四天中福尽退落之人下来则自己光明虽四方三十里而无形軆之可见亦无声音之可闻故不称支数不曰兄弟矣此寅会已过後卯会色界十八天中福尽退落之人下来则自己光明四方二十里始有形色之可见亦有声音之可闻故曰兄弟九人分长九州云矣此卯会已过後辰会欲界六天中福尽退落於人下来则自己光明虽四方十里而色欲之心未除故饮清风骑白云浮游於虚空矣此辰会已过於神仙中报尽还退之人化生则虽有吞霞服气之述而岂有自己光明之道哉是时始有日月星辰之道始成矣此巳会已过後今午会当臻则始有胞胎养生浴带冠旺衰病死葬之道始焉胎生之人岂无饥寒之侵是故有巢之时构木为巢食木实燧人之时始钻燧教人火食伏羲之时始画八卦造书契炎帝之时始教耕始有医药至黄帝之时贪慾渐盛故习用干戈之战始焉肉身甚钝故舟车之作始焉少昊之时民神杂糅故颛顼受之神属天民属地使无相浸渎噫与古之寅卯辰巳四会化生之天人比论於今午会胎生人则可谓天壤之远矣然若如尧舜禹汤文武周公孔颜曾思孟之圣人则真可谓熔出於乾坤之胎化生於日月之身也虽与天人争智亦可也云矣

    山也者天地精气寺也者人物之渊薮也论山者岂不言三才之理论寺者岂不言圣贤之事哉此一四天下一香水海中贯天心而时立者谓之须弥山也此山衡空上涌头戴三十三天穿海下八根立於第十二重广大刹头若以由旬论之则上涌者八万四千由旬下入者亦八万四千由旬若以里数论之则上涌者六亿七万二千里下入者亦六亿七万二千里上下长合一兆三亿四万四千里此实天下第一祖宗山也日日依此山而轮廻故遮成昼夜之别矣系辞曰天地间上下相距二十二兆四亿二万八千里天下东西南北相距二亿三万五千里日月广长三千里大星四方一百里中星四方八十里小星四方四十里天地开闭之间年则十二万九千六百年月则一兆五亿五万五千二百日则四十六兆五亿五万六千日时则五百五十八兆六亿七万二千时刻则四千四百六十九兆三亿七万六千刻一刻为十五分不言可想云是诚圣人局量南溟北海浩然无涯明镜对物何物不照乎山海经曰崑仑山上方下圆周围一万二千七百里九十三步高为一万八千九百四十七里也若以八卦分派论之则乾坤离坎兑五条终归於绝域而西通於瀚海艮震巽三条入於中国分作五岳而三江五湖亦出於此山之下云海东山水论曰崑仑一枝行於大漠之南而东为医巫闾三山自此大断为辽东之野渡野大起为白头山即山海经所谓不咸山是也精气北走千里为宁固塔自塔南至荳满江六百里东北至黑龙江海口三千里西北至乌喇江五百四十二里塔之西南有大石名曰德林石也广三十里长一百里此实其作朝鲜之根骨耶背後抽岭一脉为朝鲜山脉之首者有八焉平安隣渖阳咸镜隣女真江原承咸镜黄海承平安京圻在於黄江之南忠全在於京圻之南庆尚在於全罗之东也然则庆尚即古卞辰二韩之地也京忠全三道即古马韩百济之地也咸平黄三道即古高句丽之地也江原一道别为濊貊之地而兴灭未详矣唐末王太祖统合三韩为高丽而我朝继运矣

    此山事蹟此寺行蹟别有句意二门焉句也者是经截门活句则没心路没语路没摸[打-丁+索]也意也者圆顿门杀句则有理路有语路有闻解思想也何以言之盖意随事变则一多缘起之无边故山寺行蹟已有如此之多言此岂非山花笑野鸟歌罗罗咿咿罗罗之杀句耶又事得理融则千差涉入无碍故山寺事蹟更无若是若是之一言半辞此岂非青天轰霹雳平地起波涛之活句耶是故山中诸僧所向不同也或抱活句立於径截门则有时醉舞春风端怱尔头戴雪山月此僧之意向其谁能知乎或抱杀句立於圆顿门则有时醉酒骂人去忽尔烧香作礼来此僧之意向亦谁能知乎况杀句活句合成一句百尺竿头拂迹无形之僧清闲出入於千佛山开心寺世谁能知哉噫断却青山发身为白衲僧其心何在浅意向碧云层矣然最初句末後句真金铺杂花铺知耶否

    大槩圆觉山菩提寺无形佛无名僧昼三夜三弄去弄来之行蹟释迦犹未觧迦叶岂能知志况这边山那边寺个中之事蹟维摩老庞尚未记么麽一如居士安敢述之哉所以只将无弦琴独弹於海底泥牛之背上亦将无孔笛暗吹於岩前石虎之耳边已而哉

    吁後之视今何异於今之视昔哉今人记之未尽记推传於後人则後後之世後後之事後後之人後後之记与天地而无穷矣然则先天地而无其始後天地而无其终者心与佛也有意气时添意气不风流处也风流者山与寺也此山此寺之内此心此佛腾腾任运任运腾腾之时道诜一身忽然出游於千花台莲藏界舍那海会故曰千佛山也指空一心忽然豁开於千花上百亿界释迦海会故曰开心寺云尔

    大德山千塔之上高挂一圆之明月阿尔光如此清凉尔岂有染於红尘之忧乎然尔亦尚今长清凉於千佛否吾曾与尔俱清凉於千佛山矣今何落在於红尘之里故每每有长染於红尘之忧此岂非後悔莫及之恨耶吾以此昼夜为叹息而已夫

    童子耶往问於尔师来尔师身入於千佛山长於千佛山果然得见千佛面否若夫如我不得见千佛面则其或千佛尽出他而空山月独明故其然耶尔师身在於开心寺老於开心寺果然得成开心功否若夫如我不得成开心功则其或开心闭塞空谷风独鸣故其然耶呜呼若不然则千佛峯峯月开心叶叶风何须更问於千佛山开心寺在於何处哉然又或清闲无事之时自然回光反照则人人脚下清风拂个个面前白明月是真千佛山开心寺实事蹟而已夫

    昨夜一梦万籁俱寂心神清闲之时清风一声窓前先到矣跫音一客怱然在傍曰尊丈恒言天地开闭之间为十二万九千六百年然则今在光绪甲申前後计筭则已过者为几年今余存者为几年乎余曰七万一千四百四十一年已过今余在五万八千一百五十九年矣又曰日月始出至今为几年乎余曰一万七千四百四十一年矣又曰今午会一万八百年内已过者为几年余存者为几年乎余曰六千六百四十一年已过四千一百五十九年余在矣客曰吾闻西域释迦如来中国周照王十三年癸丑七月十五夜入胎甲寅四月八日出胎年至十九年壬申二月八夜出家年至三十癸未腊月八夜悟道年至七十九壬申二月十五日归寂云然则入寂後至今甲申为几年乎余曰二千八百三十三年矣又曰吾闻汉明帝即位三年庚申帝有金人之梦故佛经求来次即送大臣於西域而此时大臣王遵等十余人奉命持曰白马庚申四月八日发程向西域焉此时西域藤兰二僧亦奉持佛经妙法莲华经金刚般若经四十二章经维摩经四秩而来传于中夏次亦庚申四月八日发程向东焉彼此至五年甲子腊月八日偶然相逢於天竺月支国路中则岂不欢喜乎可谓龟木针芥之缘也数日解困後经载白马发程同行而然駄重故至七年辛未十月八日始到洛阳则彼此往来各十二年云然则壬申辛未之间为几年亦辛未今甲申年之间亦几年乎余曰壬申辛未之间为一千二十年则此乃五种牢固中多闻牢固之时也自辛未至今甲申之间为一千八百十三年矣又曰佛经来到朝鲜亦为几年乎余曰中国来到之後至一百二十一年辛未来到朝鲜则辛未甲申间为一千六百九十二年矣又曰道诜之造塔指空之造寺各至于今亦各几年乎余曰筑塔至今为一千一百七十七年造寺至今为一千一百六十一年矣客掘指良久曰世之所谓大儒者孰不见历代世记之书哉然而问其久远之事则皆漠然不答而讨巴鼻不着也而今尊丈当年七旬何其记聦若是昭详乎其或於文字之上果得神通之妙乎余曰非也知而不知者智也不知而知者愚也知不知摠不知者慧也摠不知都不知者痴也智慧愚痴亦不知者吾也况吾盲袭之久安敢述千年古刹之事哉然客亦知夫十方法界之性十方三世之理乎普光摩尼香水海内一百一十之二十重广大刹中二千二百清净法身佛彼此互相相见之像如帝网之垂珠重重交影彼此互相相谈之像如一室之千灯光光涉入此岂不伟且壮观哉吾未见成故虽目不见耳不闻而然此十方法界之形容恒不忘於吾之心头故吾恒诵一微尘中含十方一切尘中亦如是而已也然则此山此寺亦在此中岂其不然哉吾所谓处无碍者是之谓也夫

    一元有十二会一会有三十运一运有十二世一世者三十年一年有十二月一月有三十日一日有十二时一时有八刻一刻有十五分此则羲文周孔四圣之论时也然则天地开闭之间为十二万九千六百年者是也岂有一毫差忒哉此亦世谛之一理也然此但以十二支各一万八百年论之也夫

    若以人寿一万八千岁论之则一住劫中始自一万八千岁百岁减一年为定减至十岁时为一减劫从十岁又百岁增一年还豋一万八千岁时为一增劫则一增劫之间为一兆八亿年一减劫之间亦为一兆八亿年十增劫为十八兆年十减劫亦为十八兆年二十增减劫都合一百四十四兆年也然此但以人间人寿论之已而也

    若以三十三天地居世主帝释天王所居之兜率天人寿论之则始自八万四千岁百岁减一年为定减至十岁时为一减劫从十岁从十岁又百岁增一年还登八万四千岁时为一增劫则一增劫为八兆四亿年一减劫亦为八兆四亿年十减劫为八十四兆年十增劫亦为八十四兆年二十增减劫合一百六十八兆年然则成住坏空四劫都合六百七十二兆年是为现在贤劫成住坏空一大劫也然此乃一火灾劫中成住坏空四劫也若以三百四十三火灾劫四十九水灾劫七风灾劫都为布筭则其间年数果为几年乎是之所谓广大劫也吾虽未能布筭详知而然此支劫人劫天劫之合广大劫数恒不忘於吾之心头故吾或闲居则口常诵一念即是无量劫即一念而已也然则千佛山开心寺亦在此中岂其不然哉吾所谓时无碍者斯之谓也夫

    吾於此十方法界十方三世时处无碍之间心如境亦如故吾师呼我曰一如居士余亦以此为号而已也吾何则有通神之妙哉客垂头良久笑而辞退余更拭目详见则果是向者以山寺之答来传於余者谓之清风沙门明月比丘者矣余亦惊起敬送矣俄然梦罢则清风只生枕明月亦生衿呜呼是何一场春梦之谵语多是山寺时处无碍之间答乎开户出视则风前松奏十方法界之无弦琴雨後涧诉十方三世之无孔笛噫其或後之视今者亦复如我之幽兴否若有与我同志者更又觅得奇蹟异景联我幽兴加录使我所述益得锦上添花之兴味则岂不谓司马之於杨意伯牙之於子期哉甲申秋述

    金龙船述

    朝鲜寺刹史料下(终)