文心雕龙校读记

    原道第一(1)

    发指

    周濂溪称文以载道，所以显文章之大用。而彦和则论文原于道，所以探制作之本原。所谓道者，盖自然耳。昭明所选名曰《文选》，盖必文而后选，非文则不选也。其曰“老庄之作、管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本”，斯所以立文与非文之畦封。所谓文者，事出于沉思，义归于翰藻，综缉辞采，错比文华也。彦和揭原道以昭文心，砭藻采而崇自然，究极言之，亦曰神理而已。而道心惟微，神理设教，事虽出于沉思，义不归乎翰藻，斯实昭明选文之静臣，而为文章特起之异军。纪昀评齐梁文藻，日竞雕华，标自然以为宗，是彦和吃紧为人处，诚哉是言也。然而俪字无只，偶句必双。使事遣言，雕藻为甚。宁必本心如此，殆不免风气所囿乎！读者勿以辞害志可也。自文之本体言，则曰原道；自文之大用言，则曰明道。此篇由体达用，故知道沿圣以垂文，圣因文而明道。

    校勘

    夫玄黄色杂。明嘉靖刊本、清乾隆三年黄叔琳校注本同。乾隆辛亥金溪王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本“玄”改作“元”。为五行之秀，实天地之心。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“实”上有“人”字，“心”下有“生”字。振其徽烈。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“振”作“褥”。玄圣创典。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“玄”改“元”。原道心以敷章。嘉靖本、《汉魏》本以“敷章”[1]作“裁文”。黄校依《太平御览》改。旁通而无涯。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本依《御览》“涯”改“滞”。鼓天下之动者存乎辞。嘉靖本、《汉魏》本、张本“动”下无“者”字。黄校从《御览》增。玄圣炳耀。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“玄”改“元”。

    征圣第二

    发指

    彦和言“子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经”，何必不与《旧唐书·韩愈传》称经诰之指归同趣。而卒言之曰：“圣文之雅丽，固衔华而佩实者也。”“衔华佩实”四字，厥为彦和衡文之准绳。而重以赞曰：“精理为文，秀气成采。”秀气成采之谓衔华，精理为文之谓佩实。昭明《文选序》谓“老庄之作、管孟之流，盖以立意为宗，不以能文为本”。而钟嵘《品诗》则曰：“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。”此佩实而不衔华者也。然范晔《后汉书·自序》谓“情志所托，故当以意为主，以文传意。以意为主，则其旨必见。以文传意，则其词不流。然后抽其芬芳，振其金石耳”，而“患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，韵移其意。虽时有能者，大较多不免此。政可类工巧图缋，竟无得也”。至唐独孤及为《李遐叔文集序》，以为文教下衰，乃至有饰其辞而遗其意者。则润色愈工，其实愈丧。及其大坏也，俪偶章句，使枝对叶，文不足言，言不足志。此衔华而不佩实者也。衔华而不佩实，其敝极于齐梁之雕藻。佩实而不衔华，其末流为宋元之语录。为失不同，而蔽则一。唯衔华而佩实，乃圣文之雅丽。佩实斯雅，衔华则丽。然则志足而言文，情信而辞巧。雕琢情性，组织辞令，夫子文章，可得而闻。乃含章之玉牒，秉文之金科矣。颜阖以为仲尼饰羽而画，徒事华辞。其然岂其然乎！

    校勘

    郑伯入陈，以文辞为功。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“文”作“立”。宋置折俎，以多文举礼。黄本、张本依孙汝澄改。嘉靖本、《汉魏》本“文”作“方”。然则志足而言文。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。嘉靖本“志”作“忠”。征之周孔。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“周”、“孔”倒。是以子政论文。嘉靖本无“子”字。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎补。稚圭劝学。四字嘉靖本无。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎补。虽欲訾圣。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“訾”作“此言”二字。

    宗经第三

    发指

    此篇与前篇《征圣》貌异心同。《征圣》亦言宗经，惟《征圣》明斯文之足言，《宗经》征文理之宗匠。《征圣》论繁略隐显，以明修辞之有法；《宗经》征诗书五经，以见立言之攸体。其《征圣》曰：“文成规矩，思合符契。或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用。故《春秋》一字以褒贬，《丧服》举轻以包重，此简言以达旨也。《邠诗》联章以积句，《儒行》缛说以繁辞，此博文以该情也。书契断决以象夬，文章昭晰以象离，此明理以立体也。四象精义以曲隐，五例微辞以婉晦，此隐义以藏用也。故知繁略殊形，隐显异术，抑引随时，变通会适。……《易》称‘辨物正言，断辞则备’；《书》云‘辞尚体要，弗惟好异’。故知正言所以立辩，体要所以成辞。辞成无好异之尤，辩立有断辞之义。虽精义曲隐，无伤其正言；微辞婉晦，不害其体要。体要与微辞偕通，正言共精义并用。”此论繁略隐显以明修辞之有法也。《宗经》曰：“论说辞序，则《易》统其首。诏策章奏，则《书》发其源。赋颂歌赞，则《诗》立其本。铭诔箴祝，则《礼》总其端。纪传移檄，则《春秋》为根。并穷高以树表，极远以启疆。所以百家腾跃，终入环内者也。……故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”此则征《诗》、《书》五经以见立言之攸体也。《征圣》明斯文之足言，故曰：“褒美子产，则云言以足志，文以足言；泛论君子，则云情欲信，辞欲巧。”《宗经》征文理之宗匠，故曰：“三极彝训，其书言经。……义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。”此其较也。本经术以为文宗，斯岂六代文士所知。而卒之曰：“楚艳汉侈，流弊不还。正末归本，不其懿欤！”斯其不惬雕藻，何啻大声疾呼。

    校勘

    圣谟卓绝。嘉靖本、汉魏本“谟”作“谋”。黄本改，张本从之。墙宇重峻。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“峻”作“踆”。夫《易》惟谈天，入神致用。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“夫”字。又嘉靖本、《汉魏》本“入”作“人”。黄本从《御览》增改。故《系》称旨远辞文。嘉靖本“文”作“高”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。而张本乃云：“《书》实记言，然览文如诡，而寻理即畅。”按：“览文”九字，嘉靖三本别出在后。而训诂茫昧。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“训诂”作“诂训”。诂训同书。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本“诂训”作“训诂”。张本作“义训”。故最附深衷矣。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“故”作“敢”。而张本无“最”字。“矣”字上乃有“而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然”十四字。此十四字在嘉靖三本则系前“《书》实记言”句下。《礼》以立体。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“以”作“记”。又《汉魏》本、张本“体”下有“宏”字。据事剬范。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“据”字上有“用”字。张本“剬”作“制”。执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辩理。嘉靖本无。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《御览》补。张本“生言”“生”字作“王”字。一字见义。张本此下有“故观辞立晓，而访义方隐”十字。嘉靖三本“观辞”九字别出在后，“故”作“则”，此处无之。谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本无“《尚书》”、“《春秋》”两句，而“览文”九字上“则”字改“然”字，系“《书》实记言”句下，“观辞”九字上，“则”字改“故”字，系“《春秋》辩理，一字见义”两句下。后生追取而非晚。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“晚”作“晓”。前修文用而未先。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“文”作“运”。则《易》统其首。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“首”作“旨”。纪传移檄。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“移”作“铭”。张本依朱谋改。

    正纬第四

    发指

    经用明道，纬实诡理，而曰无益经典，有助文章，此可以定文学与理学之畦封。然经教不刊，故曰宗纬文倍适，必以正。

    校勘

    丝麻不杂。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“麻”作“蔴”。图箓频见。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“箓”作“录”。原夫图箓之见。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“箓”作“录”。黄金紫玉之瑞。嘉靖本“瑞”作“理”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。采摭英华。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“采”作“援”。

    辩骚第五

    发指

    《正纬》者，正纬之非配经而作。《辩骚》者，辩骚之以继《诗》而起，然体慢于三代，而风雅于战国，所贵酌奇而不失其真，玩华而不堕其实，与《宗经》卒称“楚艳汉侈，流弊不还”意正相发。此刘氏之所欲辩也。纪昀言：“词赋之源出于骚，浮艳之根亦出于骚。”辩字极为分明，诚哉是言也。

    校勘

    《小雅》怨诽而不乱。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。嘉靖本“诽”作“谤”。驷虬乘翳。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“驷”作“”，形近而讹。夷羿日，木夫九首。嘉靖本“”作“蔽”，“夫”作“天”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改“”，依谢兆申改“夫”。语其夸诞则如此。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“夸”作“本”。固知楚辞者，体慢于三代。嘉靖本“慢”作“宪”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋据宋本《楚辞》改。故能气往轹古。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本、“往”作“性”形近而讹。艳溢锱毫。嘉靖本作“绝益称豪”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考宋本《楚辞》改。

    明诗第六

    发指

    原诗之所为作。曰人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。与《原道》篇开宗明义，称自然之道同指。钟嵘品诗，最其论旨，亦以勿堕理障、勿用事、勿拘四声为尚。要厥归趣，不出感物吟志，莫非自然之旨。其论有与刘氏《明诗》相发者。钟嵘谓：“吟咏情性，亦何贵于用事？‘思君如流水’，既是即目。‘高台多悲风’，亦惟所见。‘清晨登陇首’，羌无故实。‘明月照积雪’，讵出经史。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”此刘氏称建安以明诗，所谓造怀指事，不求纤密之巧；驱辞逐貌，惟取昭晰之能者也。钟嵘谓：“永嘉时贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公，诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。”晋弘农太守郭璞、宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩，始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。而刘氏亦曰：“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。袁、孙以下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄。所以景纯仙篇，挺拔而为俊矣。”准此以观，大略可睹。惟钟嵘品诗，裁其品藻，而刘氏明诗，晰其流变。斯不同耳。

    校勘

    圣谟所析。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“谟”作“谋”。理不空绮。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本依朱谋改“绮”作“弦”，非是。按：绮者，绮丽之意。以诗者持也，持人情，三百之蔽，义归无邪，故曰理不空绮。继轨周人。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“人”作“文”。清曲可味。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“曲”作“典”。暨建安之初。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本无“之”字。故能标（標）焉。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“标（標）”作“摽”。若夫四言正体，则雅润为本；五言流调，则清丽居宗。嘉靖本、《汉魏》本、张本无两“则”字。黄本从《御览》增。则出自篇什。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“出”、“自”两字倒。则道原为始。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“原”作“源”。

    乐府第七

    发指

    《乐》：辞以言志之谓诗，诗以和律之谓乐。诗持情性，义归无邪。乐本心术，务塞淫滥。而以魏之三祖，志不出于淫荡，辞不离于哀思，深相讥切。又曰：“艳歌婉娈，怨志绝，淫辞在曲，正响焉生。”则是诗虽判，亦必无诗淫而雅者。其意为当时宫体竞尚轻艳发也，砭俗矫枉意溢言表。

    校勘

    声依永。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“永”作“咏”。葛天八阕。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“阕”作“阅”，形近而讹。殷整思于西河。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“整”作“厘（釐）”。匹夫庶妇。嘉靖本“匹”作“及”。黄本、《汉魏》本、张本依许延改“匹”。乐盲被律。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“盲”作“育”。张本“盲”作“胥”。制氏纪其铿锵。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“铿”作“鉴（鑑）”。观其北上众引。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“北”作“兆”。志不出于淫荡。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“淫”作“滔”。荀勖改悬。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“勖”作“最”。李延年闲于增损古辞。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“閑”作“閒”。至于轩代鼓吹。依张本。黄本、《汉魏》本、嘉靖本“轩代”作“斩伎”。

    诠赋第八

    发指

    诗贵持志，赋尚铺采。然而风归丽则，辞翦美稗，文虽新而有质，采虽绚而有本，此立赋之大体也。若乃繁华损枝，膏腴害骨，无贵风轨，莫益劝戒，此为赋之大戒也。则是铺采之赋，胥归于持志矣。

    校勘

    师箴瞍赋。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本脱“瞍”字。拓宇于楚辞也。依黄本。嘉靖本、张本“拓”作“招”。《汉魏》本作“括”。宋玉风钓。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“钓”作“钧”。遂客主以首引。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“主”作“至”，形近而讹。极声貌以穷文。嘉靖本无“声”字。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺补。王扬骋其势。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“扬”作“杨”。皋朔已下。嘉靖本“朔”作“翔”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改“朔”字。乱以理篇。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“乱”作“辞”，形近而讹。闵马称乱。嘉靖本“马”作“言”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改，注：“元作焉。”庶品杂类。嘉靖本“庶”作“鹿”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。孟坚《两都》，明绚以雅赡。嘉靖本“明绚”作“朋约”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋据《御览》改作“明绚”。张衡《两京》，迅发以宏富。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“发”作“拔”。延寿《灵光》，含飞动之势。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“含”作“合”。凡此十家，并辞赋之英杰也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“英杰”作“流”。故义必明雅。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“必”作“以”。此扬子所以追悔于雕虫。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“扬”作“杨”，无“于”字。张本亦无“于”字。分歧异派。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“歧”作“岐”，形近而讹。蔚似雕画。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“似”作“以”。

    颂赞第九

    发指

    颂者，盛德之形容，故揄扬以发藻，汪洋以树义。赞者，颂家之细条，斯约举以尽情，昭灼以送文。其用一神一人，颂主告神。其体一巨一细。颂，诵以显容，赞，促而不广，厥始事生奖叹，其既义兼美恶，辞趣非一，而流变正同。

    校勘

    鲁国以公旦次编。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“国”作“人”。晋舆之称原田。嘉靖本“舆”作“兴”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。仲武之美显宗。嘉靖本、汉魏本、张本同。黄本“仲武”作“武仲”，误。史岑之述熹后。嘉靖本“熹”作“僖”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。虽浅深不同。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“浅”、“深”二字倒。至于班傅之《北征》、《西巡》。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“巡”作“逝”。以皇子为标（標）。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“标（標）”作“摽”。汪洋以树义。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“义”作“仪”。赞者，明也，助也。嘉靖本、张本无“助也”二字。黄本、《汉魏》本从《御览》增。及迁《史》固《书》。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“迁史”作“史班”。又纪传后评。嘉靖本“后”作“侈”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考《御览》改。而仲洽《流别》。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“洽”作“治”，形近而讹。动植必赞。嘉靖本、《汉魏》本、张本“必赞”作“赞之”。黄本从《御览》改。然本其为义。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“本”字。黄本从《御览》增。促而不广。嘉靖本、《汉魏》本、张本“广”作“旷”。黄本从《御览》改。昭灼以送文。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本“送”作“述”。张本“送文”作“述义”。缕彩摛文。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“彩”作“影”，形近而讹。

    祝盟第十

    发指

    祈福以降神之谓祝。而曰“修辞立诚，在于无媿”。约誓以告神之谓盟。故知信不由衷，盟无益也。盖以立诚为宗，不以能文为本。“祝史陈信，资乎文辞。”而卒言之曰：“非辞之难，处辞为难。”即此可征《文心》、《文选》之歧趋。

    校勘

    祀遍群神。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“神”作“臣”。昔伊耆始蜡。嘉靖本“耆”作“祈”。黄本、《汉魏》本、张本依柳应芳改。土反其宅。嘉靖本“反”作“及”。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。爰在兹矣。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“爰”作“爱”。即郊禋之词也。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“词”作“祠”，形音近似而讹。及周之太祝，掌六祝之辞。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“六祝”之“祝”讹作“祀”。祝币史辞。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“祝”作“祀”。侲子殴疫。嘉靖本“疫”作“疾”。黄本、《汉魏》本、张本依王氏改。礼（禮）失之渐也。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“礼（禮）”作“体（體）”。唯陈思诰咎。嘉靖本无“咎”字。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺补。颂体而祝仪。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“祝”作“呪”。而降神务实。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“务实”二字倒。定山河之誓。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“誓”作“盟”。

    铭箴第十一

    发指

    铭者，名也，观器而正名也。箴者，所以攻疾防患，喻针石也。“义典则弘，文约为美”，取事必核以辨，摛文贵简而深，此箴之所与铭同。若乃箴全御过，故文资确切，铭兼褒赞，故体贵弘润，此箴之所与铭异。陆士衡赋文以为“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。箴顿挫而清壮，斯确切矣。铭博约而温润，故弘润矣。

    校勘

    魏颗纪勋于景钟。嘉靖本“钟”作“铭”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。赵灵勒迹于番吾。嘉靖本“吾”作“禺”。黄本、《汉魏》本、张本依杨慎改。秦昭刻博于华山。嘉靖本“博”作“传（傳）”。《汉魏》本“博”作“傅”。黄本、张本依朱谋改“博”字。吁可笑也。嘉靖本“笑”作“茂”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。桥公之钺。依黄本。嘉靖本“桥”作“侨”，“钺”作“箴”。汉魏本、张本“钺”作“铭”。曾名品之未暇。黄本、张本同。嘉靖本“未”作“末”。《汉魏》本“品”作“器”。唯张载剑阁。嘉靖本“载”作“采”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。张本无“唯”字。斯文之兴。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“之”字。战代已来。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“代”作“伐”。作《卿尹州牧》二十五篇。依黄本。嘉靖本无“作”字，“二十”作“卄”。《汉魏》本、张本“二十”作“卄”。故文资确切。嘉靖本“资确”作“质确”。“确”字黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改“确”。

    诔碑第十二

    发指

    诔，累德以叙悲。碑，碣石而赞勋。传神似面，听辞如泣，其为文制虽异，而资史才则同。传体而颂文，荣始而哀终，其叙事也该而要，其缀采也雅而泽，斯其较也。

    校勘

    易入新切。嘉靖本、黄本、《汉魏》本、张本“切”作“丽”。始序致感。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本“感”作“惑”。景而效者，弥取于工矣。嘉靖本“工”作“功”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。纪号封禅。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“纪”作“始”。亦古碑之意也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“古”作“石”。事止丽牲。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“止”作“正”。句无择言。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“句”作“词”。

    哀吊第十三

    发指

    哀与诔异。诔以累行，故谥加乎成德；哀以悼逝，故誉止于察惠。而吊又与哀异。短折曰哀，所以哭死。至到称吊，实用慰生。《记》曰：“知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤。知死而不知生，伤而不吊。”古人有别，刘氏已混。而刘氏原哀辞则曰：“奢体为辞，虽丽不哀。”及其论吊，又称：“华过韵缓，化而为赋。”必使情往会悲，文来引泣。所贵节促而文婉，辞哀而韵长尔。

    校勘

    而霍子侯暴亡。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“子”字。始变前式。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“式”作“戒”。张本“式”作“代”。怪而不辞。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“辞”作“式”。所以不吊矣。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“矣”字。晋筑虒台。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“虒”作“虎”。史赵苏秦，翻贺为吊。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“史”作“使”。及卒章要切。《汉魏》本、张本同。嘉靖本、黄本“卒”作“平”。思积功寡。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“功”作“切”。各其志也。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本无“其”字。

    杂文第十四

    发指

    夫汉来杂文，名号多品。而对问、七及连珠三者，放效特多。故详其流变，明其得失。极答问之末造，则曰：辞高而理疏，意荣而文悴。而穷七之末流，又称：文丽而义睽，理粹而辞驳。辞致不同，而义趣一揆。文丽而义睽，即辞高而理疏也。理粹而辞驳，即意荣而文悴也。纪昀言：“词高理疏，才士之华藻。意荣文悴，老手之颓唐。惟能文者有此病。”此论入微。

    校勘

    夸丽风骇。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“夸”作“本”。始邪末正。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“邪”作“雅”。张衡《应间》。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“间”作“问”，形近而讹。庾《客咨》，意荣而文悴。嘉靖本“”作“凯”，“悴”作“粹”。黄本、《汉魏》本、张本“凯”依钦叔阳改“”，“粹”依朱谋改“悴”。时屯寄于情泰。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“于”作“乎”。讽一劝百。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“一”作“以”。里丑捧心。嘉靖本“丑”作“配”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。或典诰誓问。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“诰”作“语”。各入讨论之域。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“域”作“或”。

    谐第十五

    发指

    谐之言皆也。辞浅会俗，皆悦笑也。者隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也。义欲婉而正，辞欲隐而显。大者兴治济身，其次弼违晓惑。盖意生于权谲，而事出于机急，与夫谐辞可相表里者也。会意适时，颇益讽戒。但本体不雅，其流易敝。空戏滑稽，有亏德音。

    校勘

    昔齐威酣乐。嘉靖本“威”作“宣”。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改“威”。及优旃之讽漆城，优孟之谏葬马。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“优?”、“优孟”倒作上孟下?。但本体不雅。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“雅”作“杂（雜）”。而诋嫚媟弄。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“媟”作“媒”。魏文因俳说以著《笑书》。嘉靖本“文”作“大”，“笑”作“茂”。黄本、《汉魏》本、张本改“笑”字，依孙汝澄改。虽抃推席。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“抃”作“扑”。尤而效之。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“而”作“相”。岂非溺者之妄笑。嘉靖本“笑”作“茂”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。昔还社求拯于楚师。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“社”作“杨”。而君子嘲隐。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本无“嘲”字。纤巧以弄思。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“思”作“忠”。已兆其体。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“兆”作“乖”。

    史传第十六

    发指

    史之与传，本不连类。史者，使也。执笔左右，使之记也。传者，转也。转受经旨，以授于后。然则记事谓之史，转经谓之传。来历既殊，用途不同。而鲁君子左丘明，因孔子史记，论本事而作传，汉博士谓《左氏》为不传《春秋》。《公羊》定元年传云：“主人习其读而问其传。”何注：“读谓经，传谓训诂。”此传解经而不记事之证也。传之隶史，肇于马迁，以配本纪。盖纪者，编年也。传者，列事也。纪以包举宏纲，犹《春秋》之经。传以委曲众端，犹丘明之传。丘明则传以解经，马迁则传以释纪也。而彦和谓左氏附经间出，于文为约，而氏族难明。及史迁各传，人始区详而易览，述者宗焉。厥为史家有传之俶落。然彦和虑其岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。或有同归一事，而数人分功。两记则失于复重，偏举则病于不周。此又铨配之未易也。彦和妙悟文心，而史学非其当行，亦复洞明本末如此。

    校勘

    史者，使也。执笔左右，使之记也。嘉靖本“无史者，使也。执笔左右”八字。“使之记也”，“也”作“已”。黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕补改。古者，左史记事者。嘉靖本无“古”字。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄补。洎周命惟新。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“洎”作“自”。夫子闵王道之缺。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本从《御览》增“昔者”二字。转受经旨以授于后。黄本、《汉魏》本张本同。嘉靖本“于”作“其”。及至从横之世。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“及”字。黄本从《御览》增。故即简而为名也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“即”作“节”。子长继志。嘉靖本“志”作“至”。黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕改。班《史》立纪，违经失实。嘉靖本“违”上有“并”字，“经”下无“失”字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋补“失”字。张衡司史。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“司”作“同”。元帝王后。嘉靖本“帝王”作“年二”。黄本注依孙汝澄改。汉魏本同。张本作“平二”，注：“元作帝王。”孙改与黄注牴牾，未知孙改究何如也。然“帝王”二字义长。何有于二后哉。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“二”作“三”。若司马彪之详实。嘉靖三本无“若”字。黄本从《御览》增。非妄誉也。至于晋代之书。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“至”在“誉”字上。至邓璨《晋纪》。嘉靖本“璨”作“”。黄本、《汉魏》本依朱谋改。张本依《晋书》作“粲”。又摆落汉魏。嘉靖本、《汉魏》本、张本“摆落”作“撮略”。黄本从《御览》改。虽湘州曲学。嘉靖本、《汉魏》本同。黄本、张本“州”作“川”。及安国立例。嘉靖本“安”作“交”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。必贯乎百氏。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“氏”作“姓”。共日月而长存。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“存”作“有”。至于纪编同时，时同多诡。嘉靖本脱“同时”二字。黄本、《汉魏》本、张本依胡孝辕补。勋荣之家。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“荣”作“劳”。理欲吹霜煦露。嘉靖本、《汉魏》本“煦”作“喷”。黄本、张本从《御览》改。此又同时之枉，可为叹息者也。嘉靖本“又”作“入”，无“为”字。《汉魏》本亦无“为”字。黄本、张本从《御览》增“而”。“又”字三本同。唯素心乎。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“心”改“臣”。而赢是非之尤。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“赢”作“嬴”，形近而讹。

    诸子第十七

    发指

    桐城姚鼐为《古文辞类纂》，以为论辨类者，盖原于古之诸子，各以所学著书诏后世。而彦和则别诸子以离于论，以为陆贾《典语》、贾谊《新书》、扬雄《法言》、刘向《说苑》、王符《潜夫》、崔实《政论》、仲长《昌言》、杜夷《幽求》，咸叙经典，或明政术，虽标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论。彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。辞若相破，而义相成。

    校勘

    而战代所记者也。嘉靖本、张本同。黄本、《汉魏》本“代”作“伐”。尸佼兼总于杂术。嘉靖本“佼”作“狡”。黄本、《汉魏》本、张本依柳应芳改。逮汉成留思。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“留”作“普”。九流鳞萃。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“九”字。谰言兼存。嘉靖本“谰”作“（谄）”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。是以世疾诸，混同虚诞。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“同”作“洞”。六虱（蝨）五蠹。黄本、张本同。嘉靖本“蝨”作“虱”。《汉魏》本作“风（風）”，则“虱”之讹。药之祸。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“”作“辕”。每环奥义。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“奥”作“其”。慎到析密理之巧。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“析”作“折”。《品[2]氏》鉴远而体周。嘉靖本、黄本、张本同。《汉魏》本“远”作“达”。崔实《政论》。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“政”作“正”。或叙经典。《汉魏》本、张本同。嘉靖本、黄本“或”作“咸”。虽（雖）明乎坦途。嘉靖本“虽（雖）”作“难（難）”，“乎”作“于”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。

    论说第十八

    发指

    刘彦和以为，论者弥纶群言，研精一理，而斥越理横断，反义取通者。以为览文虽巧，而检迹知妄。至于说者，悦也。言咨悦怿，过悦必伪。自非谲敌，唯忠与信。而诘陆士衡“炜晔谲诳”之说以为无当。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉！故知论尚积理，说贵立诚。盖以立意为宗，不以能文为本者也。按陆士衡《文赋》：论精微而朗畅，说炜晔以谲诳。“炜晔谲诳”之说，信如彦和所讥矣。至云“论精微而朗畅”，则与彦和之言相发。精微以意言，朗畅以辞言。弥纶群言，斯朗畅矣。研精一理，斯精微矣。

    校勘

    圣哲彝训曰经。嘉靖本“哲”作“世”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《玉海》改。伦理无爽，则圣意不坠。嘉靖本“无爽”作“有无”，“圣”字上无“则”字。黄本、张本从《御览》改。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。嘉靖本无“精”字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。严尤《三将》。嘉靖本“尤”作“允”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。陆机《辨亡》。嘉靖本“亡”作“正”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。然亦其美矣。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本无“亦”字。次及宋岱、郭象。嘉靖本“岱”作“代”，“象”作“蒙”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。逮江左群谈。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“逮”字。才不持论，宁如其已。依嘉靖本。黄本、《汉魏》本、张本“才”作“言”，“论”作“正”，“宁”作“论”。穷于有数，追于无形。嘉靖本无两“于”字。黄本、《汉魏》本、张本从汪氏本增。钻坚求通。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“钻”作“迹”。览文虽巧，而检迹知妄。依张本。嘉靖本、黄本、《汉魏》本“知”作“如”。若秦延君之注《尧典》。嘉靖本、《汉魏》本、张本“延君”作“君延”。黄本依杨慎改。羞学章句。嘉靖本“羞”作“差”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。可为式矣。黄本、张本同。嘉靖本、《汉魏》本“为”作“谓”。兑为口舌，故言咨悦怿。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“兑为口舌，故”五字。过悦必伪，故舜惊谗说。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“故舜惊谗说”五字。郦君既斃于齐镬。嘉靖本、黄本、张本同。独《汉魏》本“既”作“即”。

    诏策第十九

    发指

    原诏策之始，则曰轩辕唐虞，同称为命。命之为义，制性之本也。极诏策之流，则斥孔北海文教丽而罕於理[3]为乖，而以诸葛孔明、庾稚恭理得辞中为善。彦和论文，其要归于制性而主理，所以矫时枉而救世靡也。

    校勘

    故授官锡允。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“官”作“管”，“允”作“”。并称曰命。命者，使也。依张本。嘉靖本上“命”字作“令”。黄本、《汉魏》本两“命”字皆作“令”。然按下文，明称“秦并天下，改命曰制”。自以作“命”为是。敕戒州部。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“部”作“邦”。策封王侯。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“封”作“对（對）”。《易》称君子以制度数。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“度”、“数”二字倒。策封三王。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“封”作“对（對）”。劝戒渊雅。嘉靖本“劝”作“观”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。赐太守陈遂。嘉靖本“赐太守”作“责博士”。黄本、《汉魏》本、张本考《汉书》改。雅诏间出。嘉靖本“雅”作“惟”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。互管斯任。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“互”作“牙”。故引入中书。嘉靖本无“引入”二字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋按《御览》补。体宪风流矣。嘉靖本“宪”作“虑”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋改。眚灾肆赦。黄本、《汉魏》本、《张本》同。嘉靖本“眚”作“青”。周穆命郊嘉靖本“郊”作“邓”。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋考《穆天子传》改。当指事而语。嘉靖本、张本“语”作“诰”。黄本、《汉魏》本从《御览》改。在三罔极。嘉靖本“罔”作“同”。黄本、《汉魏》本、张本依许天叙改。各诒家戒。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“贻”作“赂”。庾稚恭之明断。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“稚”作“雅”。教之善也。嘉靖本、张本“教”作“辞”。黄本、《汉魏》本从《御览》改。《诗》云：有命自天。明命为重。《周礼》曰：师氏诏王。明诏为轻。依张本、嘉靖本、黄本、《汉魏》本“有命自天”下作“明为重也”。“师氏诏王”下作“为轻命”。

    檄移第二十

    发指

    檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。必使事诏而理辨，气盛而辞断。移者，易也。移风易俗，令往而民随者也。所贵文晓而喻博，辞刚而义辨。故檄移为用，事殊敌我，其在金革，则逆党用檄，顺命资移。然而植义扬辞，同归刚健，辞不可缓，义不取隐，此其较也。

    校勘

    董之以武师者也。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本“武师”作“师武”。诘苞茅之阙。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“诘”作“诰”，“苞”作“菁”。责箕郜之焚。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“箕”作“其”。则称恭行天罚。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“恭”作“龚”。使声如冲（衝）风所击（擊）。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“冲（衝）”作“衡”，“击（擊）”作“系（繫）”。布其三逆。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“布”作“有”。陈琳之檄豫州。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本脱“豫州”二字。章密太甚。嘉靖本、黄本、《汉魏》本同。张本“密”作“实”。发邱摸金，诬过其虐。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“摸”作“模”，“虐”作“虚”。皦然露骨矣。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“骨”作“固”。张本“骨”作“布”。坚同符契。嘉靖本“同”作“用”。黄本、《汉魏》本、张本依曹学佺改。蓍龟成败。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“蓍”作“著”。推压鲸鲵。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本“推”作“惟”。

    封禅第二十一

    发指

    自唐以前，不知封禅之非，故封禅为大典礼，而封禅文为大著作，特出一门，盖郑重之。时移世易，论者不贵。然云意古而不晦于深，文今而不坠于浅，可云载笔之准绳，文章之法式。

    校勘

    铭号之祕祝。嘉靖本无“祝”字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋“铭”改“名”，并补一“祝”字。祀天之壮观矣。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本无“矣”字。秦始皇铭岱。嘉靖本、《汉魏》本、张本同。黄本亡“始”字。诵德铭勋。嘉靖本“诵”作“请”。黄本、《汉魏》本、张本依孙汝澄改。则文自张纯。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“自”作“字”。叙离乱。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“乱”作“分”。张本“乱”作“合”。虽文理顺序。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本“顺”作“烦”。张本“顺”作“颇”。而日新其采者。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“采”作“来”。

    章表第二十二

    发指

    彦和审辨名实，尤严核体。故曰：“章者，明也。诗云‘为章于天’，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。《礼》有《表记》，谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。”“章以造阙，风矩应明。表以致禁，骨采宜耀。循名课实，以章为本者也。”“所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，且亦国华。”然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文使。子贡云：“心以制之，言以结之。”盖一辞意也。而要其归，则一以立诚为本。

    校勘

    则章表之义也。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“则”作“即”。又作书以赞。嘉靖本、黄本同。《汉魏》本、张本“赞”作“缵”。言事于王。嘉靖本、汉魏本、张本同。黄本、王作“主”。谓德见于仪。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本、张本无“于”字。三辞从命。嘉靖本无“辞”字。黄本、《汉魏》本、张本依朱谋补。曹公称为表不必三让。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“必”作“止”。故能缓急应节矣。依黄本。嘉靖本、《汉魏》本、张本无“矣”字。则张华为俊。黄本、《汉魏》本、张本同。嘉靖本“俊”作“俦”。原夫章表之为用也。嘉靖本“之”作“文”。黄本、《汉魏》本、张本依谢兆申改。循名课实，以章为本者也。黄本、《汉魏》本同。嘉靖本无“章”字。张本“章”... -->>
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