抱朴子內篇卷之二十 袪惑

能近千年不啻耳〔四三〕。後忽去，不知所在。有一人於河北自稱為白和，於是遠近競往奉事之，大得致遺至當。而白和子弟，聞和再出，大喜，故往見之，乃定非也。此人因亡走矣。

    五經四部，並已陳之芻狗，既往之糟粕。所謂『跡』者，足之自出而非足也。『書』者聖人之所作而非聖也，而儒者萬里負笈以尋其師；況長生之道，真人所重，可不勤求足問者哉？然不可不精簡其真偽也！余恐古強、蔡誕、項〈曼，中“又改方”〉都、白和之不絕於世閒，好事者省余此書，可以少加沙汰其善否矣。又仙經云：仙人目瞳皆方〔四四〕。洛中見之白仲理者〔四五〕，為余說其瞳正方，如此果是異人也。」

    校　釋

    〔一〕　合浦之淵　合浦，在今廣東省合浦縣，濱南海，古時著名產珠地。

    〔二〕　驪龍之夜光　驪，純黑色。驪龍之夜光，黑龍頷下之明珠。

    〔三〕　荊山之岫　荊山，在湖北省荊州。相傳卞和得玉於荊山。岫，音袖，山穴。爾雅釋山：山有穴為岫。

    〔四〕　連城之尺璧　言璧之貴，價值連城。趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王願以十五城請易璧。見史記藺相如傳。

    〔五〕　乃狸鼠之所爭也　校勘記：御覽六百五十九「爭」作「飫」。

    〔六〕　陶朱之所棄　陶朱，見前論仙篇注。

    〔七〕　乃原顏之所無也　校勘記：御覽六百五十九「顏」作「憲」。案原，原憲；顏，顏回，皆孔丘弟子而家貧者。

    〔八〕　則靳靳不捨　靳靳，吝惜貌。

    〔九〕　則淺薄無奇能其所寶宿已不精　案慎校本、寶顏堂本、崇文本並無「能」字，「宿」作「秘」。

    〔一十〕假穀於夷齊之門　夷，伯夷；齊，叔齊，殷孤竹君之二子。武王平殷，伯夷叔齊恥食周粟，逃隱首陽山餓死，見史記伯夷列傳。此處言夷、齊之門，無穀可貸。

    〔一一〕黔婁　黔婁家貧，見前論仙篇注。

    〔一二〕橡栗縕褐　橡栗，言粗惡之食。莊子盜跖篇：晝拾橡栗，暮棲木上。大戴禮記曾子制言篇：聚橡栗藜藿而食之。縕褐，粗賤之衣。

    〔一三〕古人之難　孫校：「之難」當作「難之」。

    〔一四〕見達人而不能奉之者　校勘記：「見達人」藏本作「見達者」。

    〔一五〕亦何肯自摽顯於流俗哉　摽顯，猶標榜之意。

    〔一六〕容成玄素之法　容成，容成公；玄，玄女；素，素女。其法，指導養之術。

    〔一七〕揚州稽使君　孫校：揚當作廣，稽當作嵇，謂嵇含也。外篇自敘云廣州刺史，與晉書洪傳同。又含傳不云為揚州，皆可證也。

    〔一八〕競稱歎之　孫校：藏本「競稱」作「竟守」。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本「競稱歎之」作「竟守事之」。

    〔一九〕欒李之見重於往漢　欒，欒大；李，李少君，皆漢武帝時方士。見史記封禪書。

    〔二十〕說之皆了了如實也　「了了」原作「萬萬」。校勘記云：御覽三百六十五「萬萬」作「了了」。校補：作「了了」是也。下文云，聞誕此言了了。論仙篇云，目察百步，不能了了。黃白篇云，夜臥即便見天文及四鄰了了。是本書多用了了連語。今本作「萬萬」，蓋「了了」誤作「万万」，又轉寫作「萬萬」也。明案：「萬萬」當作「了了」，今據校正。

    〔二一〕堯為人至因加之云千鐘　案孔叢子儒服篇云：「堯舜千鍾，孔子百觚」。傅玄敘酒賦：「唐堯千鍾竭」。蓋虛增酒量故也。

    〔二二〕及見去四凶　四凶，堯時四凶族。左傳文公十八年：堯流四凶族，渾敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔。

    〔二三〕舉元凱　元，善也，有八元；凱與愷通，和也，有八凱。左傳文公十八年：昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，謂之八元。

    〔二四〕陶于海濱　史記五帝本紀作「陶河濱」。唐張守節正義云：於曹州濱河作瓦器也。

    〔二五〕孔丘讀易韋編三絕鐵撾三折　原校：「撾」一作「擿」。明案孔丘讀易韋編三絕鐵撾三折，見論語比考讖。

    〔二六〕稽使君曾以一玉卮與強　校勘記：御覽七百六十作「嵇使君以玉匕與強」，引在匕門，當不誤也。卮可一而匕必雙，御覽少「一」字，亦「匕」不誤之證。

    〔二七〕會偓佺子王喬諸仙來按行　偓佺者，槐山採藥翁也，好食松實，以松子遺堯云。見列仙傳。王喬，王子喬，見前論仙篇注。

    〔二八〕諸親故競共問之　孫校：「競」藏本作「竟」。

    〔二九〕崑崙何似　「似」原作「以」。孫校：「以」疑作「似」。校勘記：御覽三十八「以」作「似」。明案當作「似」，今據校正。

    〔三十〕去天不過十數丈也　校勘記：御覽三十八「丈」作「里」。

    〔三一〕但為光明洞徹而堅　校補：類聚八十六引無「為」字。

    〔三二〕其中口牙　校勘記：御覽八百九十一作「其口中牙」。

    〔三三〕浹備玉闕　「浹」原作「俠」。校補：「俠」當作「浹」。省煩篇云，浹人事，備王道。廣譬篇云，粗理不可浹全。辭義篇云，人事靡細而不浹，王道無微而不備。荀子禮論篇云，方皇周挾。楊注：「挾」讀為「浹」，帀也。明案校補之說是，今據訂正。

    〔三四〕幽昌鷦〈明鳥〉騰黃吉光之輩　孫校：「〈明鳥〉」舊誤作「鷴」，今校正。明案寶顏堂本、崇文本「之輩」作「之屬」。幽昌、鷦〈明鳥〉，皆神鳥名。鷦〈明鳥〉一作焦明。說文鷫字云：五方神鳥也，東方發明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央鳳皇。騰黃、吉光，皆神馬名，見前對俗篇注。

    〔三五〕河東蒲阪有項〈曼，中“又改方”〉都　案項〈曼，中“又改方”〉都好道學仙，見論衡道虛篇。

    〔三六〕〈曼，中“又改方”〉都　「〈曼，中“又改方”〉」下原無「都」字。孫校：「〈曼，中“又改方”〉」下當有「都」字。今據補。

    〔三七〕令當更自修積　「當」原作「常」。校補：「常」疑係「當」字之誤。明案魯藩本、慎校本、寶顏堂本、崇文本「常」皆作「當」，蓋「常」乃「當」之形訛，今據校正。

    〔三八〕乃可得更復矣　孫校：「復」舊誤作「後」，今校正。

    〔三九〕如白和者　白，或作「帛」。神仙傳：帛和，字仲理，遼東人。太平御覽六百六十一道部引真人傳曰：馬明生者，齊國臨淄人也，本姓帛，名和，字君賢。參神仙傳馬鳴生。是有兩帛和。

    〔四十〕傳言已八千七百歲　校補：黃氏日抄引作七千八百歲。

    〔四一〕不知其在　孫校：當衍「不知」二字。

    〔四二〕其洛中有道士　孫校：當衍「其」字。

    〔四三〕信能近千年不啻耳　孫校：當衍「啻」字。

    〔四四〕仙人目瞳皆方　案慎校本、寶顏堂本、崇文本「皆方」作為「正方」。

    〔四五〕洛中見之白仲理者　孫校：「見之」當作「之見」。白，前遐覽篇作「帛」。