抱朴子內篇卷之十九 遐覽

二毛告暮　二毛，白髮黑髮相間，下文所謂「髮鬢班白」者。禮記檀弓下：陳大宰嚭曰，古之侵伐者，不獲二毛。

    〔五〕　幸遇明師鄭君　鄭君，鄭隱，見前黃白篇注。

    〔六〕　但恨弟子不慧　「弟子」原作「子弟」。孫校云：「子弟」當作「弟子」。明案孫校是，今據正。

    〔七〕　不足以鑽至堅極彌高耳　論語子罕篇：「仰之彌高，鑽之彌堅」。蓋顏回讚嘆其師孔丘之辭。

    〔八〕　數年閒又黑顏色豐悅　校勘記：御覽六百七十作「數年間復黑，又顏色豐澤」。

    〔九〕　火下細書　校勘記：御覽六百七十「火下」作「燈下」。

    〔一十〕善鼓琴閑坐　校勘記：御覽六百七十「善鼓琴閑坐」作「閑夜鼓琴」。

    〔一一〕耳並料聽　孫校：刻本「料」作「聰」。案寶顏堂本作「聰」。

    〔一二〕雖多未精　校勘記：御覽六百七十作「雖多而未精」。

    〔一三〕又許漸得短書縑素所寫者　校勘記：「又許」御覽六百七十作「久許」。

    〔一四〕合集所見　校勘記：御覽六百七十「集」作「積」。明案影宋本御覽仍作「集」。

    〔一五〕終不可得也　校勘記：御覽六百七十作「不可頓得了也」。案影宋本御覽作「經不可頓得了也」。

    〔一六〕此輩一切不用也　校勘記：御覽六百七十「此輩」作「此書等」。

    〔一七〕不肯先令人寫其書　校勘記：御覽六百七十「先」作「悉」。

    〔一八〕皆當決其意　案魯藩本、慎校本、御覽引「決」皆作「訣」。「決」與「訣」通。

    〔一九〕不敢輕銳也　校勘記：御覽六百七十「銳」作「脫」。

    〔二十〕久之一月　檢藏本、魯藩本、慎校本、寶顏堂本等「之」皆作「或」，案作「或」於義為長。

    〔二一〕徒知飲河而不得滿腹　莊子逍遙遊篇：「偃鼠飲河，不過滿腹」。抱朴所言，意在不敢貪求。

    〔二二〕道經有三皇內文天地人三卷　「天地人」原作「天文」。孫校：天文之「文」，刻本作「地人」二字。校補：刻本近是。下文載有地皇文人皇文。雜應篇云，或以三皇天文召司命司危五岳之君。三皇天文者，即三皇內文中天皇文也。蓋天皇文、地皇文、人皇文各一卷，共三卷。明案慎校本、柏筠堂本作「三皇內文天地人三卷」，是，今據訂正。前地真篇云，昔黃帝受三皇內文；又本篇云，道書之重者，莫過於三皇內文；明正統道藏有三皇內文遺秘三卷。

    〔二三〕二十四生經　明正統道藏有二十四生圖經一卷。

    〔二四〕十二化經　孫校：藏本無「十」字，非。

    〔二五〕墨子枕中五行記五卷　本篇下文云：其變化之術，大者唯有墨子五行記。其法用藥用符，乃能令人飛行上下，隱淪無方；又能畫地為河，撮土成山，等等。神仙傳劉政傳所言墨子五行記略相似。

    〔二六〕太平經五十卷　後漢書襄楷傳載于吉神書百七十卷，號太平青領書。唐李賢注：神書，即道家太平經也。其經以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為部，每部一十七卷。而抱朴子著錄太平經僅五十卷，未曉何故？下文又著錄甲乙經一百七十卷，蓋非晉皇甫謐所撰之醫經，乃于吉神書一百七十卷爾！清姚振宗三國藝文志以為甲乙經一百七十卷即後漢于吉太平清領書。然則太平經五十卷，抑為包元太平經歟！

    〔二七〕九敬經　原校：「敬」一作「都」。

    〔二八〕甲乙經一百七十卷　參見前太平經條注。

    〔二九〕玄女經素女經　本書極言篇云：黃帝論道養則資玄素二女。隋書經籍志醫方素女祕道經并玄女經一卷。明正統道藏洞真部眾術類有黃帝授三子玄女經，實言嫁娶選擇吉日良辰法。雙楳景闇叢書有素女經一卷。

    〔三十〕子都經　神仙傳云：巫炎，字子都，漢武帝時人，有陰道之術。

    〔三一〕天門子經　明案葛洪神仙傳云：天門子者，姓王名剛，明補養之要。其經曰，「陽生立於寅，純木之精；陰生立於申，純金之精。夫以木投金，無往不傷，故陰能疲陽」云云，至「明木之畏於金也」一大段，即是天門子經之遺文。

    〔三二〕入山經　孫校：「山」當作「內」。

    〔三三〕四規經明鏡經　校補：當作「四規明鏡經」。上「經」字蓋涉上下諸「經」字而衍。四規，鏡名。四規明鏡經與日月臨鏡經皆論鏡之用法，見雜應篇。

    〔三四〕龍蹻經　明正統道藏正一部有上清太上開天龍蹻經五卷。

    〔三五〕正機經平衡經飛龜振經　以上三經，參見辨問篇注。

    〔三六〕王彌記　孫校：藏本「王」作「玉」。

    〔三七〕入室經　校勘記：榮案盧本作八寶經。明案慎校本、寶顏堂本亦作八寶經。

    〔三八〕胎息經　前對俗篇云：仙經謂還精胎息，延壽無極。明正統道藏洞神部有胎息經一卷，幻真先生注。

    〔三九〕丹壺經　原校：「壺」一作「臺」。

    〔四十〕魏伯陽內經　魏伯陽，後漢會稽人，著周易參同契，論鍊丹之意。見葛洪神仙傳。

    〔四一〕天師神器經　原校：「器」一作「氣」。

    〔四二〕白子變化經　原校：「白」一作「帛」。

    〔四三〕厭禍經中黃經　中黃經前已著錄，此複出。

    〔四四〕崔文子肘後經　原校：「肘後」一作「時候」。

    〔四五〕神光占方來經　原校：「光」一作「仙」。

    〔四六〕黃庭經　黃庭經見列仙傳朱璜傳。黃庭內景經及黃庭外景經，諸史多著錄。明正統道藏洞玄部有注本多種。

    〔四七〕南闊記　原校：「闊」一作「闕」。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本作「南闕記」，小注云，「闕」一作「關」。

    〔四八〕節解經　疑即老子節解。

    〔四九〕舉形道成經　原校：「道」一作「通」。

    〔五十〕金華山經　孫校：藏本「金」作「今」。明案「今」字誤，蓋無山名今華者。御覽四十七引抱朴子云：「左元放言，金華山可以合神丹，免五兵洪水之害」（佚文）。可見金華山為道家煉丹之勝地，故撰經。

    〔五一〕王子五行要真經　孫校：藏本「王」作「玉」。

    〔五二〕鄒生延命經　案漢書劉向傳云：淮南有鄒衍重道延命方。後人依託為鄒生延命經歟！

    〔五三〕入溫氣疫病大禁七卷　「入」原作「人」。孫校：「人」當作「入」，「大」藏本作「太」。校勘記：榮案盧本作「入」。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本亦皆作「入」，雜應篇有「入瘟疫秘禁法」，今校正。

    〔五四〕龍首經　明正統道藏洞真部有黃帝龍首經二卷。

    〔五五〕皆天文也　孫校：「皆」疑當作「者」。

    〔五六〕魚成魯虛成虎　孫校：意林「虛」作「帝」。校勘記：書鈔一百一、御覽六百十八亦作「帝」。

    〔五七〕但以倨勾長短之閒為異耳　孫校：「倨」舊誤作「鋸」，今校正。

    〔五八〕吳世有介象者能讀符文知誤之與否　介象，字元則，吳時會稽人，善度世禁氣之術，又能讀符文，無謬誤者。見神仙傳。

    〔五九〕莫過於三皇內文　「文」上原無「內」字。校勘記：御覽六百七十二作「三皇內文」。校補：有「內」字是也。上文廣載道經，有三皇內文。登涉篇云，上士入山持三皇內文及五嶽真形圖；地真篇受三皇內文，並其證。下文「家有三皇文」，「文」上亦脫「內」字。明案當有「內」字，今據補。

    〔六十〕皆有此書　校勘記：御覽六百七十二作「有此書者」。

    〔六一〕如帛仲理者　帛和，字仲理，見前勤求篇注。

    〔六二〕家有三皇文辟邪　校勘記：御覽六百七十二作「文者辟群邪」。明案影宋本御覽「文」下有「者」字，「辟」下無「群」字。

    〔六三〕可以變化起工　孫校：「工」藏本作「功」。

    〔六四〕亦化形為飛禽走獸　校勘記：「亦化形」御覽六百七十二作「可化形」。

    〔六五〕少能譜之　校勘記：「譜」榮案盧本作「詣」。明案魯藩本作「諳」。

    〔六六〕淮南鴻寶萬畢　淮南鴻寶萬畢，漢淮南王劉安集賓客所作，其書論變化之術。隋書經籍志五行家梁有淮南萬畢術一卷。其書已亡，今存輯佚本。

    〔六七〕所殺白虎頭皮生駞血虎血　校勘記：御覽九百十九約此文云，殺鴨血等，引在鴨門，今此無鴨字，必有脫誤。

    〔六八〕兼綜九宮三奇　九宮，八卦之宮及北辰所居之中央，謂之九宮。後漢書張衡傳：雜之以九宮。李賢注引易乾鑿度曰，太一取其數以行九宮。本篇前已著錄九宮五卷。三奇，星名，即三台；三台六星，兩兩而居，一曰三奇。

    〔六九〕太安元年　太安，晉惠帝年號。

    〔七十〕知季世之亂江南將鼎沸　校勘記：御覽六百七十二「季世」作「李辰」（明案影宋本御覽作季辰，「季」乃「李」之形訛）。案晉書張昌傳：太安二年，昌易姓名為李辰，即其人也。作李晨，與昌本名尤相應。

    〔七一〕乃負笈持仙藥之撲　孫校：「撲」當作「樸」。

    〔七二〕莫知所在　魯藩本、慎校本、寶顏堂本、崇文本「在」下並有「焉」字。