抱朴子內篇卷之十八 地真

二五〕，百害卻焉，年命延矣。」

    抱朴子曰：「師言服金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。若但服草木及小小餌八石〔二六〕，適可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。或為鬼所冒犯，或為大山神之所輕淩，或為精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此輩也。次則有帶神符。若了不知此二事以求長生，危矣哉。四門而閉其三，盜猶得入，況盡開者邪？」

    校　釋

    〔一〕　人能知一萬事畢　莊子天地篇：「記曰，通於一而萬事畢」。太平經聖君秘旨云：「子知一，萬事畢矣」。此皆道家知一之論也。

    〔二〕　道起於一　老子云：「道生一」。淮南子原道篇：「道者，一立而萬物生矣」。此皆道、一關係之說也。

    〔三〕　天得一以清地得一以寧人得一以生神得一以靈　天地神三句，語見老子。今本老子，無「人得一以生」句。太平經聖君秘旨云：「天不守一失其清，地不守一失其寧，神不守一不生成，人不守一不活生」。

    〔四〕　昔黃帝東到青丘過風山至以劾召萬神　雲笈七籤卷一百軒轅本紀所載無「過風山」，「三皇內文」作「三皇內文大字」。

    〔五〕　南到圓隴陰建木　案御覽七十九「圓隴」作「負隴」，「陰」作「蔭」。校勘記云：「陰」亦得讀為「蔭」。明案雲笈七籤一百作「南至五芝玄澗登圓壟蔭建木」。

    〔六〕　觀百靈之所登　「靈」原作「令」。校勘記云：御覽七十九「百令」作「百靈」。明案軒轅本紀「令」亦作「靈」，當作「靈」，今據訂正。

    〔七〕　採若乾之華　案御覽引「乾」作「戟」，誤。軒轅本紀「華」作「芝」。小注云：一云花。

    〔八〕　飲丹巒之水　「巒」原作「轡」。校勘記云：書鈔十六、御覽七十九「丹轡」作「丹巒」。明案軒轅本紀亦作「丹巒」，蓋「轡」為「巒」之形訛，今據改。

    〔九〕　西見中黃子受九加之方　案軒轅本紀「九加」作「九茄」。小注：一云至崆峒山，見中黃真人。

    〔一十〕過崆峒從廣成子受自然之經　「崆峒」原作「洞庭」，「自然」原作「自成」。校勘記云：御覽七十九作「過崆峒」，檢莊子等書載廣成子事，無作洞庭者也。明案軒轅本紀作登崆峒山見廣成子問至道，廣成子授以自然經一卷。作「崆峒」是。自成經當作自然經，後遐覽篇著錄自然經一卷，御覽七十九引正作「自然之經」，並據訂正。

    〔一一〕北到洪隄至受神芝圖　案軒轅本紀云受神芝圖七十二卷。

    〔一二〕還陟王屋得神丹金訣記　「屋」原作「室」。校補：「王室」當作「王屋」，極言篇云，黃帝陟王屋而受丹經，即此事也。明案軒轅本紀作陟王屋山得九鼎神丹注訣，「室」字誤，今據改。

    〔一三〕守形卻惡　「惡」原作「遠」。孫校「遠」刻本作「惡」。明案「卻遠」當作「卻惡」，蓋下文云，「道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身」，又云，「思神守一，卻惡衛身」，「卻惡」言「眾惡遠迸」，慎校本、寶顏堂本正作「卻惡」，並可為證。「遠」字誤，今據正。

    〔一四〕含影藏形及守形無生九變十二化二十四生等　案以上所云之道術，皆有成書。後遐覽篇著錄含景圖、守形圖、九變經、十二化經、二十四生經各一卷。

    〔一五〕即出中庭視輔星　輔星，星名。晉書天文志中宮，輔星傅乎開陽，所以佐斗成功，丞相之象也。

    〔一六〕握固守一　老子云：骨弱筋柔而握固。

    〔一七〕真一有姓字長短服色目　孫校：「目」刻本作「日」。

    〔一八〕左君及薊子訓葛仙公　案左君，後漢書方術傳：左慈，字元放，廬江人。魏文帝典論：廬江左慈知補導之術。薊子訓，建安中，客在濟陰，有神異之道，見後漢書本傳。葛玄，字孝先，從左慈受九丹金液經，為鄭思遠師，崇道者呼為仙公。參前金丹篇及葛洪神仙傳。

    〔一九〕兼修明鏡　案明鏡為方術之一。後遐覽篇著錄明鏡經一卷。

    〔二十〕其鏡道成　孫校：刻本無「成」字。校勘記：藏本無「成」字。

    〔二一〕師言欲長生　校勘記：御覽八百八十六「欲」下有「求」字。

    〔二二〕當勤服大藥　「勤」上原無「當」字。校勘記云：藝文類聚七十九、御覽八百八十六「勤」上有「當」字。案下文有「當」，明此亦有「當」。明案校勘記之說是，今據補。

    〔二三〕亦未有不始於勤　孫校：「勤」藏本作「弱」。明案作「弱」，誤。

    〔二四〕常如人君之治國　案「常」崇文本作「當」。

    〔二五〕三七守焉　三七，三魂七魄。

    〔二六〕若但服草木及小小餌八石　案慎校本、寶顏堂本僅一「小」字，不重。