抱朴子內篇卷之十五 雜應

太清。太清之中，其氣甚〈罡刂〉，能勝人也。師言鳶飛轉高，則但直舒兩翅，了不復扇搖之而自進者，漸乘〈罡刂〉炁故也。龍初昇階雲，其上行至四十里，則自行矣。此言出於仙人，而留傳於世俗耳，實非凡人所知也。又乘蹻須長齋，絕葷菜，斷血食，一年之後，乃可乘此三蹻耳。雖復服符，思五龍蹻行最遠，其餘者不過千里也。其高下去留，皆自有法，勿得任意耳。若不奉其禁，則不可妄乘蹻，有傾墜之禍也。」

    或曰：「老子篇中記及龜文經，皆言藥兵之後〔六一〕，金木之年，必有大疫，萬人餘一，敢問辟之道〔六二〕。」抱朴子曰：「仙人入瘟疫祕禁法，思其身為五玉。五玉者，隨四時之色，春色青，夏赤，四季月黃〔六三〕，秋白，冬黑。又思冠金巾，思心如炎火，大如斗，則無所畏也。又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星綴之。又思作七星北斗，以魁覆其頭，以罡指前。又思五臟之氣，從兩目出，周身如雲霧，肝青氣，肺白氣，脾黃氣，腎黑氣，心赤氣，五色紛錯，則可與疫病者同床也。或禹步呼直日玉女，或閉氣思力士，操千斤金鎚，百二十人以自衛。或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸〔六四〕、徐長卿散、玉函精粉、青年道士熏身丸、崔文黃散〔六五〕、草玉酒、黃庭丸、皇符、老子領中符、赤鬚子桃花符，皆有良效者也。」

    校　釋

    〔一〕　敢問斷穀人可以長生乎　孫校云：藏本無「穀」字。

    〔二〕　斷穀人止可息肴糧之費　孫校云：藏本無「穀」字。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本「息」作「省」。

    〔三〕　日再服三日　孫校：三日之「日」，當作「者」。

    〔四〕　身輕不極　校勘記：榮案盧本「不極」作「不困」。明案寶顏堂本、崇文本「極」亦作「困」。

    〔五〕　腸中當清　孫校：「腸」意林引作「腹」，下同。

    〔六〕　腸中無滓　孫校：意林引「滓」作「屎」。校勘記：御覽三百七十六亦作「屎」。

    〔七〕　食草者善走而愚至食氣者神明不死　語見淮南子地形篇及大戴禮記易本命篇，唯間有異文。

    〔八〕　固不成遂休五味　寶顏堂本、崇文本「固不成」作「固不能成」。

    〔九〕　或須日日服之　「日日」原作「日月」。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本「日月」皆作「日日」。當作「日日」，今訂正。

    〔一十〕用丹砂曾青水　孫校：「用」藏本作「明」。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本亦作「用」，「明」乃「用」字之形訛。

    〔一一〕隱居林慮山中　孫校：「慮」藏本作「其」。按林慮山，一名隆慮，其山南接太行，北接恒岳，見神仙傳帛和傳。

    〔一二〕或思脾中神名名黃裳子　按黃庭內景經云：脾部之宮屬戊巳，中有明童黃裳裡。

    〔一三〕而不妄也　孫校：「而」字疑衍。

    〔一四〕皆作四十日中疲瘦　孫校：「作」當作「乍」。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本無「作」字。

    〔一五〕取一升輒內一升水投中　校勘記：書鈔一百四十八作「取一斗酒輒內一斗水」，隸書「斗」作「升」，因誤為「升」耳。校補云：繼校未覈。取一升輒內一升水，當作「取一斗酒輒內一升水」。上「升」字乃「斗」字之訛，下文又脫去「酒」字。故與千歲苦酒之內水句文不相應。下「升」字非誤文也。此言調和之意，用酒量與調水量遞次增減。北堂書鈔一百四十八兩引此文，並作「取一斗酒內一升水」。繼氏既據俗本書鈔，又不推尋其理，故致誤耳。又按「投中」二字，文既不安，義亦複贅，蓋涉上文「投一斗水中」而衍。書鈔兩引此文，並無「投中」二字。

    〔一六〕無知盡時　校勘記：榮案盧本「無知」作「無或」。

    〔一七〕吳景帝聞之曰　景帝，孫休諡號，見吳志孫休傳。

    〔一八〕或服紫石英朱漆散　校勘記：御覽九百八十七此下有「東莞縣西北二十五里有襮山出紫石英舊以貢獻」二十字，疑是注文。

    〔一九〕或服雄丸一　慎校本、寶顏堂本、崇文本「或」下有「先」字。

    〔二十〕後服雌丸二　原校云：別本先雌後雄。

    〔二一〕或服玄冰之丸　「冰」原作「水」。原校：「水」一作「冰」。校勘記：藝文類聚四、御覽二十二、二十三、三十四皆作「冰」。明案當作「冰」，今據訂正。

    〔二二〕及五月五日中時北行黑蛇血　校補云：「日」下當更有「日」字。

    〔二三〕此二人衣以重裘　校勘記：御覽二十三、八百六十九「衣以重裘」作「衣之以重裘」。

    〔二四〕周以十爐之火　「十」下原有「二」字。校勘記：御覽二十三、八百六十九無「二」字。校補云：無「二」字是也。此涉上文二人而衍。幼伯子事又見辨問篇，王仲都事又見釋滯篇。桓譚新論云，道士王仲都暑日環以十爐火不言熱。博物志辨方士王仲都盛夏之月，十爐火炙之不熱。並其切證。明案「二」字誤衍，今據刪。

    〔二五〕抱朴子答曰　「曰」上原無「答」字。校勘記云：藝文類聚四、御覽三十一、三百三十九，「曰」上有「答」字。明案當有「答」字，今據增。

    〔二六〕吾聞吳大皇帝曾從介先生受要道云　吳大皇帝，孫權諡號，見吳志本傳。介先生，即介象，見神仙傳。

    〔二七〕但知書北斗字及日月字　孫校：「知」疑作「朱」。校勘記：御覽三百三十九無「書」字，作「但知北斗姓字及日月名字」。

    〔二八〕帝以試左右數十人　校勘記：御覽三百三十九「試」下有一「告」字。

    〔二九〕常為先登鋒陷陣　孫校：「鋒」字疑衍。校勘記：御覽三百三十九作「先登陷陳」，無「鋒」字。「陳」即「陣」之正體。

    〔三十〕戟名大將　「將」下原有「軍」字。孫校：「軍」字不當有，此以「將」字為韻也。校勘記云：御覽三百三十九無「軍」字。明案「軍」字不應有，今據刪。

    〔三一〕或佩南極鑠金之符　孫校：藏本無「或」字「之」字。

    〔三二〕或戴卻刃之符　孫校：藏本無「之」字。

    〔三三〕三歲蟾蜍喉下有八字者血　孫校：「三」下刻本有「千」字。明案慎校本、寶顏堂本有「千」。

    〔三四〕或帶武威符熒火丸　案熒火丸可以避病除毒及免五兵白刃傷害。雲笈七籤七十七載螢火丸方，螢火丸一名冠軍丸，亦名武威丸。「螢」同「熒」字。

    〔三五〕或乘天一馬以遊紫房　案寶顏堂本「一」下有「之」字。　歷史語言研究所藏平津館本抱朴子，有無名氏校語云，談薈十三「一」下有「之」字，乘天一馬以遊紫房，蓋遁甲之術，此當作太一。淮南子天文訓紫宮者太一之居也。依五行大義，「太一」與「天一」為二。

    〔三六〕或投巾解履　孫校：「解履」下有缺文。

    〔三七〕子居蒙人　原校：「蒙」一作「象」。

    〔三八〕僻側之膠至金商之艾　明案「艾」疑當作「芝」。黃白篇有金商芝。桃膠一名僻側膠，楸木耳一名金商芝。並見唐梅彪石藥爾雅。

    〔三九〕石上龍子單衣　黃白篇「單」作「丹」。蛇蛻一名龍子單衣，見神農本草經。但梅彪石藥爾雅云：蝦蟆皮一名龍子單衣。明案此當取神農本草經說。

    〔四十〕或以夏至日霹靂楔　校勘記：御覽二十三「楔」作「櫼」。

    〔四一〕大至不關治病之方　孫校：「至」當作「氐」。

    〔四二〕病痛及己　慎校本、寶顏堂本、崇文本「病痛及己」作「及病」。

    〔四三〕進不得邯鄲之步退又失壽陵之義者也　莊子秋水篇：獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與！未得國能，又失其故行矣。唐成玄英疏云：壽陵，燕之邑；邯鄲，趙之都。趙都之俗能行，故燕國少年遠來學步，既乖本性，未得趙國之能，更失壽陵之故行矣。

    〔四四〕甘胡呂傅周始甘唐通阮南河等　校補云：南河當作河南，文倒誤也。阮河南乃阮炳也。魏志杜畿傳裴注引杜氏新書曰，阮武弟炳，字叔文，河南尹，精意醫術，撰藥方一部。隋書經籍志阮河南藥方十六卷，阮文叔（當作叔文）撰。抱朴所云撰集暴卒備急方，即指此人。

    〔四五〕諸急病甚尚未盡　慎校本、寶顏堂本、崇文本「甚」作「其」。

    〔四六〕身中孔穴榮輸之名　案輸、腧、俞三字通用。靈樞經云：經脈之所注為俞。俞穴，人身之經穴。

    〔四七〕明堂流注偃側圖　隋書經籍志醫方著錄黃帝明堂偃人圖十二卷，扁鵲偃側鍼灸圖三卷，均不著撰人。

    〔四八〕其救卒參卷　「救卒」原作「玖拾」。孫校云：「玖拾」當作「救卒」，即肘後救卒方也。卒，古猝字。明案應作救卒，今據改。

    〔四九〕知之可全身　孫校：「全身」刻本作「前審」。

    〔五十〕推三棋步九宮檢八卦　隋書經籍志五行著錄九宮經三卷，九宮行棋經三卷，皆鄭玄注。又有九宮八卦式蟠龍圖一卷，不著撰人名氏。

    〔五一〕或服葛花及秋芒麻勃　葛花主消酒，見重修政和證類本草八。麻蕡一名麻勃，主五勞七傷，利五藏，見神農本草經。

    〔五二〕或用明鏡九寸以上自照　本書登涉篇載明鏡可以照妖魅。雲笈七籤四十八摩照法，謂明鏡之道，可以分形變化。

    〔五三〕謂之四規鏡　「規」下原無「鏡」字。校補云：「四規」下脫「鏡」字，書鈔一百三十六、初學記二十五、類聚七十引並有「鏡」字。明案御覽七百一十七引亦有「鏡」字，今據補。

    〔五四〕隆鼻秀眉　孫校：意林引無「秀」字。

    〔五五〕以神龜為床　孫校：「床」下意林有「住」字。

    〔五六〕前道十二窮奇　窮奇，獸名。山海經海內北經：窮奇，狀如虎，有翼，食人。曲園云：窮奇有三說。左傳少皞氏有不才子，謂之窮奇。杜預注，其行窮，其好奇，一說也。淮南子地形篇，窮奇廣莫，風之所生也。高誘注以為天神之名，二說也。山海經西山經，邽山，其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獋狗，是食人。神異經西北荒經，西北有獸焉，狀似虎，有翼能飛，知人言語，聞人鬥，輒食直者，聞人忠信，輒食其鼻，聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之，名曰窮奇，三說也。明案此謂窮奇乃怪獸，大抵符合第三說。

    〔五七〕後從三十六辟邪　後漢書靈帝紀，天祿蝦蟆。李賢注：今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊，一曰天祿，一曰辟邪。據此，天祿、辟邪，並獸名也。

    〔五八〕或問堅齒之道　顏氏家訓養生篇：吾嘗患齒，搖動欲落，飲食熱冷，皆苦疼痛。見抱朴子牢齒之法，早朝建齒，三百下為良，行之數日，即便平愈。又陶弘景養性延命錄云，常每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。凡此皆本抱朴子堅齒之法而得之效驗。

    〔五九〕能引三焦之昇景　原校：「昇」一作「外」。明案：三焦者，水穀之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下下膈，在胃上口，主內而不出；中焦者，在胃中脘（脘，音管，胃腔），主腐熟水穀；下焦者，在臍下，當膀胱上口，主出而不內以傳導也。見難經集注卷三榮衛三焦篇。

    〔六十〕若能乘蹻者　乘蹻，指能舉足高飛，故曰可以周流天下，不拘山河。

    〔六一〕皆言藥兵之後　孫校：「藥」刻本作「大」。

    〔六二〕敢問辟之道　孫校：「之」下當重有「之」字。明案寶顏堂本、崇文本作「敢問辟疫之道」。

    〔六三〕四季月黃　原校：「四季」或作「六月」。

    〔六四〕冠軍丸　冠軍丸，亦名熒火丸，見上注。

    〔六五〕崔文黃散　原校：「崔」一作「雀」，「黃」一作「星」。