抱朴子內篇卷之九 道意

〉，疑係「〈多周〉」字之訛，廣雅釋詁：〈多周〉，大也。「狶」音希，本作「豨」。廣雅釋獸：豨，豕也。</span>

    <span class="q">〔五〕　不能跡其兆朕乎宇宙之外　「兆朕」慎校本、寶顏堂本作為「朕兆」。</span>

    <span class="q">〔六〕　愛嗜好之搖奪　孫校：「奪」藏本作「筴」。</span>

    <span class="q">〔七〕　守請虛坐　「請」魯藩本、慎校本作「靖」，寶顏堂本作為「靜」。</span>

    <span class="q">〔八〕　碎首以請命　孫校：藏本無「以」字。</span>

    <span class="q">〔九〕　神不歆非族　左傳僖公十年云：「神不歆非類，民不祀非族」。是其所本。</span>

    <span class="q">〔一十〕金根之軒　孫校：「根」藏本作「銀」，非。明案金根，車名，以金為飾，貴者之車。見後漢書劉昭補輿服志并注。</span>

    <span class="q">〔一一〕不能動六轡之駕　古時四馬之車，動用六轡。毛詩小雅皇皇者華云：六轡如濡。</span>

    <span class="q">〔一二〕釋愆責於邦家　「愆」同「愆」字。</span>

    <span class="q">〔一三〕楚之靈王躬自為巫　桓譚新論云：昔楚靈王驕逸輕下，信巫祝之道，躬執羽紱，起舞壇前，吳人來攻，其國人告急，而靈王鼓舞自若。</span>

    <span class="q">〔一四〕敬奉李須　「須」原作「頒」。孫校：「頒」當作「須」，事見漢書武五子傳。明案漢書廣陵厲王胥傳云，始昭帝時，胥見帝年少無子，有覬欲心。而楚地巫鬼，胥迎女巫李須，使下神祝詛。女須泣曰，孝武帝下我，言吾必令胥為天子。胥多賜女須錢，使禱巫山。會昭帝崩，宣帝即位，胥曰，太子孫何以反得立，復令女須祝詛如前。及祝詛事發覺，有司按驗，胥惶恐，藥殺巫及宮人二十餘人以絕口。公卿請誅胥。胥自殺。是為廣陵王敬奉李須，卒招叛逆之誅。孫校是，今據改。</span>

    <span class="q">〔一五〕孝武尤信鬼神至不能免五柞之殂　孫校：「武」舊誤作「文」，今校正。明案武帝信鬼神事，見漢書郊祀志及武帝紀；漢後元二年，武帝死於盩厔五柞宮，見漢書本紀。</span>

    <span class="q">〔一六〕孫主貴待華嚮至不能延命盡之期　孫主，吳主孫權。權信臨海羅陽縣妖神王表，以輔國將軍羅陽王印綬迎表請福。後表亡去，權亦死。見吳志孫權傳。「封以王爵」，孫校云：「王」藏本作「往」，非。</span>

    <span class="q">〔一七〕非玉帛之不豐醲　孫校：「不」下疑有脫文。</span>

    <span class="q">〔一八〕第五公誅除妖道　後漢第五倫為會稽太守，會稽俗多淫祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓財產以匱。倫到官，禁祀鬼神及屠牛，百姓以安。見後漢書本傳。</span>

    <span class="q">〔一九〕宋廬江罷絕山祭　後漢書宋均傳：廬江郡屬有唐、后二山，民共祭山神，巫取百姓之男為山公，女為山嫗，既而民不敢嫁娶。宋均為九江太守，令今後為山娶者，皆娶巫家，勿擾良民。於是遂絕。</span>

    <span class="q">〔二十〕文翁破水靈之廟　漢書文翁傳：景帝時，文翁為蜀郡太守。水經注三十三江水注云，江水神嘗溺殺人，文翁拔劍擊之，遂不為害。</span>

    <span class="q">〔二一〕魏武禁淫祀之俗　魏武帝曹操，後漢末為濟南相時，禁斷淫祀。見魏志本傳。</span>

    <span class="q">〔二二〕前事不忘　「忘」原作「妄」，孫校云：「妄」當作「忘」。明案孫校是，今據改。</span>

    <span class="q">〔二三〕明德惟馨　語見尚書君陳篇。言道德風行，猶如香氣遠播。</span>

    <span class="q">〔二四〕太牢三牲　牛羊豕三牲具備謂之太牢，古時最隆之祭禮。</span>

    <span class="q">〔二五〕俗所謂率皆妖偽　孫校：「謂」下當有脫字。</span>

    <span class="q">〔二六〕或穿窬斯濫　孫校：一本作「或縱而為穿窬」，非。按穿，穿壁；窬通踰，指踰牆；穿壁踰牆，偷盜之行。</span>

    <span class="q">〔二七〕無復凶器之直　凶器，指棺材。周禮天官閽人：「喪服凶器不入宮」。直，價錢。</span>

    <span class="q">〔二八〕張角柳根王歆李申之徒　張角，鉅鹿人，創太平道，自稱大賢良師，為後漢末年黃巾賊之領袖。角遣弟子以善道傳教天下。十餘年間，徒眾數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人，莫不畢應。遂置三十六方，方猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥。宣告：「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」。作為他們的口號。以白土書京城寺門及州郡官府，皆作甲子字。為其約定內外共同之信記。皆著黃巾為標幟，時人謂之黃巾。所在燔燒官府，佔領聚邑，州郡失據，長吏多逃亡，旬日之間，天下嚮應，京師大震。參後漢書皇甫嵩傳及三國志張魯傳注。柳根似即劉根，有道術，炫惑百姓，見後漢書方術傳。王歆，與赤眉軍同時之一首領，據下邳，見後漢書馮異傳。</span>

    <span class="q">〔二九〕不純自伏其辜　「純」慎校本、寶顏堂本作「久」。</span>

    <span class="q">〔三十〕令人扼腕發憤者也　孫校：「扼」舊誤作「振」，今校正。</span>

    <span class="q">〔三一〕往返徑遊　校勘記：榮案盧本「徑遊」作「經遊」。明案藏本、魯藩本、慎校本亦作「經遊」，作「經遊」於義為長。</span>

    <span class="q">〔三二〕車馬無頗覆之變　「頗」藏本、魯藩本、慎校本皆作「傾」。</span>

    <span class="q">〔三三〕當得藥物之力　「當」藏本、魯藩本、慎校本皆作「常」。</span>

    <span class="q">〔三四〕傳世見之　校勘記：御覽六百六十六「傳世」作「累世」。</span>

    <span class="q">〔三五〕蜀有李阿者至號為八百歲公　校補云：本書所載李阿李寬，並有李八百之名。而神仙傳分李八百與李阿為二人，且阿無八百之號。本書謂李寬實非八百，則阿為八百明矣。何一人著書參差若是也。張道陵二十四治圖（雲笈七籤二十八），中八品第一昌利治，注云：山在懷安軍金堂縣東，昔蜀郡李八百初學道處；下八品第五平岡治，注云：山在蜀州新津縣，昔蜀郡李阿於此山學道得仙。此言李八百又與葛異，而李阿未云有八百之名，蓋道家傳聞互異也。</span>

    <span class="q">〔三六〕阿無所言但占阿顏色　「占阿」原作「占問」。校勘記：御覽六百六十六「問」作「阿」。校補云：作「阿」是也。「問」字蓋涉上文而誤。神仙傳云，或問往事，阿無所言，但占阿顏色。是其切證。今據改。</span>

    <span class="q">〔三七〕未曾一失也　校勘記：御覽六百六十六作「未曾不審也」。明案神仙傳李阿傳亦作「未曾不審也」。</span>

    <span class="q">〔三八〕後有一人姓李名寬　孫校：「後」疑作「復」。</span>

    <span class="q">〔三九〕住年不老　原校：「老」藏本作「死」。明案寶顏堂本亦作「死」。</span>

    <span class="q">〔四十〕昔汝南有人於田中設繩罥以捕獐　「獐」下原無「而得者至因竊取獐」十六字。孫校云：此下有脫文。校補云：勞格讀書雜識二據太平廣記引抱朴子獐下補「而得者，其主未覺，有行人見之，因竊取獐」十六字是也。今據補。</span>

    <span class="q">〔四一〕本主來於罥中得鮑魚怪之以為神　曲園曰：此文有脫誤。風俗通怪神篇載此事云，汝南鮦陽有於田得麏者，其主未往取也。商車十餘乘，經澤中行，望見麏著繩，因持去。念其不事，持一鮑魚置其處。有頃，其主往，不見所得麏，反見鮑魚，澤中非人道路，怪其如是，大以為神。</span>

    <span class="q">〔四二〕南頓人張助者耕白田　「耕白田」御覽九百六十八引作「耕於白田」。校補云：白田，乾旱的田，沒有蓄水的田。晉書傅玄傳白田與水田對舉。酈道元水經注溫水篇：白田種白穀。案張助故事見風俗通怪神篇李君神條。</span>

    <span class="q">〔四三〕汝南彭氏墓近大道墓口有一石人　事見風俗通怪神篇石賢士神條。</span>

    <span class="q">〔四四〕此石人有神　「人」原作「上」。孫校：「上」當作「土」。校補云：「石上」當作「石人」，太平廣記三百十五引此文作「石人」，是。孫星衍欲改「上」為「土」，誤。今據校補訂正。</span>

    <span class="q">〔四五〕能治病　校補云：太平廣記引重「病」字，今本脫。</span>

    <span class="q">〔四六〕初但雞豚後用牛羊　「豚」原作「肋」。孫校：「肋」疑作「肫」。曲園云：「雞肋」當是「雞豚」之誤。校補云：太平廣記三百十五引作「豚」，與俞校合；又「但」作「具」，或此文作「初但具雞豚，後用牛羊」。今據以「豚」字校正。</span>

    <span class="q">〔四七〕此水盡於是賣水者常夜竊他水以益之　校補云：太平廣記引此文「盡」上有「行」字，「竊」下有「運」字，於義為長，疑今本脫誤。</span>

    <span class="q">〔四八〕皆因行便或持器遺信買之　孫校「便」藏本作「使」，「遺」當作「遣」。</span>

    <span class="q">〔四九〕錢帛固已山積矣　孫校：「山積」二字舊誤倒，今校正。</span>

    <span class="q">〔五十〕皆為虛誕　孫校：「為」當作「謂」。</span>