抱朴子內篇卷之六 微旨

六百七十二引亦作「速」。明案「速」字於義為長。「畜」字亦通。</span>

    <span class="q">〔六〕　精和鵲之技　和，秦醫和；鵲，扁鵲，並見前至理篇注。</span>

    <span class="q">〔七〕　究孫吳之算　孫，孫武，春秋時齊人，吳國良將，作兵法十三篇。戰國時有孫臏，孫武之後裔，仕齊為軍師，著孫臏兵法（按此書久佚，近從山東臨沂銀雀山漢墓中發現殘簡）。吳，吳起，戰國時衛人，魏文侯將，善用兵，甚得士心。魏文侯死，武侯立，吳起至楚，為楚悼王變法革新，亦是著名法家。見史記孫子吳起列傳。</span>

    <span class="q">〔八〕　夫寸鮹汎跡濫水之中　孫校：「鮹」意林引作「蛸」，按鮹蛸皆非也，當作「蜎」。蜎，井中小蟲也，見爾雅郭注。又「跡濫」二字誤倒，意林引作「濫跡」為是。「跡水」又見後明本篇。校勘記云：道藏本意林、官本意林皆作「蛕」，校語以為作「蛸」，未知何據？御覽九百三十六作「鮪」，引在鮪門。鮪蛕皆從「有」，可與意林互證。又御覽九百三十六作：「汎濫龍水之中」，「龍」字當誤，「汎濫」連文，與意林同。札迻：金汋經云，「見巨鯨而知寸魦之細也」（彼經亦晉宋間人依傅此書假託為之，故文多相涉）。此「寸鮹」亦即「寸魦」之誤。後漢書馬融傳鰋鯉鱨魦。李注：魦或作鯊，郭義恭廣志云，吹沙魚，大如指，沙中行。爾雅釋魚鯊鮀，郭注亦以為吹沙小魚，是也。孫校改為「蜎」，未塙。意林引作「蛕」，御覽引作「鮪」，尤繆。明案「寸鮹」即「寸魦」之訛，「汎跡濫水」當作「汎濫跡水」，殆可無疑。</span>

    <span class="q">〔九〕　姑聊以先覺　孫校：「姑」藏本作「始」。</span>

    <span class="q">〔一十〕由易以及難　「由易以及難」原作「由難以及易」。明案上句云「凡學道當階淺以涉深」此句當作「由易以及難」，慎校本、寶顏堂本、崇文本正是如此。今據改。</span>

    <span class="q">〔一一〕是故非積善陰德　孫校：「是故」二字刻本作「自」。</span>

    <span class="q">〔一二〕未遇明師　孫校：藏本無「明師」二字。</span>

    <span class="q">〔一三〕世主之治國　孫校：藏本無「之」字。</span>

    <span class="q">〔一四〕轅輞軸轄　轅，駕車之木；輞，車輪外匡；軸，車軸，橫貫轂中；轄，軸端之鍵。</span>

    <span class="q">〔一五〕多聞而體要博見而善擇　校勘記：御覽七百二十「體要」作「貴要」，「善擇」作「擇善」。</span>

    <span class="q">〔一六〕好事之徒　「好事」原作「好生」。校補云：「好生」當作「好事」，此涉上文「養生」而誤，本書對俗、釋滯、勤求等篇每稱好事者，御覽七百二十引正作「好事」。今據改。</span>

    <span class="q">〔一七〕知玄素之術者　玄，玄女；素，素女。道家傳說黃帝於玄女素女受房中之術。見雲笈七籤一百軒轅本紀。</span>

    <span class="q">〔一八〕可以無窮矣　校勘記云：御覽七百二十「窮」作「病」。明案「窮」字文義泛泛無所指，不若作「病」於義為長，但影宋本御覽仍作「窮」。</span>

    <span class="q">〔一九〕多儲果疏　孫校：「疏」刻本作「蔬」，藏本如此。</span>

    <span class="q">〔二十〕身中有三尸　三尸，上尸中尸下尸也。三尸之神居三丹田。參雲笈七籤卷八十一、八十二。本書遐覽篇著錄三尸集一卷。</span>

    <span class="q">〔二一〕而實魂靈鬼神之屬　孫校：「魂」藏本作「魄」。</span>

    <span class="q">〔二二〕紀者三百日也　曲園云：尚書畢命篇，既歷三紀。傳曰，十二年曰紀。枚傳亦出魏晉間，而說紀與此不同。</span>

    <span class="q">〔二三〕算者三日也　原校：或作一日。校補云：今本固非，原校注亦未是。「算者三日也」，當作「算者一百日也」。原校所據蓋脫「百」字，又涉上文三百日而「一」誤為「三」。酉陽雜俎諾皋記云，大者奪紀，紀三百日；小者奪算，算一百日。</span>

    <span class="q">〔二四〕趙簡子秦穆公皆親受金策於上帝　孫校：「公」藏本作「王」，非。按史記趙世家載，趙簡子疾，五日不知人，寤乃言我至上帝所甚樂；帝賜二笥，皆有副云云。又史記封禪書載，秦繆（穆）公病臥五日不寤，寤乃言夢見上帝，上帝命繆公平晉亂。</span>

    <span class="q">〔二五〕山川草木　御覽八百八十六引「草」作「石」。</span>

    <span class="q">〔二六〕人身之中亦有魂魄　「人身之中，亦有魂魄」，原作「及人身中」。孫校：疑此下有脫文。校勘記云：御覽八百八十六無「及」字，作「人身之中亦有魂魄」。今據補正。</span>

    <span class="q">〔二七〕於理當有精神有精神　下「有精神」原作「有神」。校勘記：御覽八百八十六次句復作「有精神」。校補云，御覽所引是也。今增補「精」字。</span>

    <span class="q">〔二八〕拾遺取施　孫校：「拾」藏本作「捨」。</span>

    <span class="q">〔二九〕以不清潔飲飼他人　論衡雷虛篇引或論曰：「飲食人不潔淨，天之大惡也」。</span>

    <span class="q">〔三十〕晦歌朔哭至司命奪其算紀　顏氏家訓風操篇引道書云，晦歌朔哭，皆當有罪，天奪之算。是道家原有此說。</span>

    <span class="q">〔三一〕若惡事而損於人者奪紀　孫校云：藏本無「奪紀」二字，疑有脫文。</span>

    <span class="q">〔三二〕及遺失器物　孫校：藏本作「及行求遺器物」。</span>

    <span class="q">〔三三〕以漏脯救飢　漏脯，腐臭乾肉。</span>

    <span class="q">〔三四〕羊公積德布施至受天墜之金　羊公，晉羊祜。</span>

    <span class="q">〔三五〕蔡順至孝感神應之　校勘記云：下有脫文。明案初學記十七引周棐汝南先賢傳曰，蔡順，字君仲，有至孝之心云云。</span>

    <span class="q">〔三六〕郭巨煞子為親而獲鐵券之重賜　郭巨，河內溫人，事母至孝。妻產男，慮養之，則妨於供養，欲掘地埋兒，鍤入地，有黃金一釜，上有鐵券云，賜孝子郭巨。見初學記二十七引宗躬孝子傳。</span>

    <span class="q">〔三七〕項託伯牛輩　項託七歲為孔丘師，十歲死。戰國策秦策「託」作「橐」。伯牛，姓冉名耕，孔丘弟子，云有德行，得病早死。見史記仲尼弟子列傳。</span>

    <span class="q">〔三八〕常以執日　執日即未日。術數家用建除法定十二辰之吉凶。寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡，等等。見淮南子天文篇。</span>

    <span class="q">〔三九〕取六癸上土　登涉篇有六癸之日六癸之時。</span>

    <span class="q">〔四十〕朱鳥地　朱鳥，南方神；朱鳥地指南向地。</span>

    <span class="q">〔四一〕亦有生地　孫校：「生地」下藏本有「亦有死地」四字。明案魯藩本亦有。</span>

    <span class="q">〔四二〕絕險綿邈　魯藩本、慎校本、寶顏堂本「綿」皆作「緬」。</span>

    <span class="q">〔四三〕嶵嵬崎嶇　孫校：「嶵嵬」御覽七百二十引作「崔巍」。</span>

    <span class="q">〔四四〕神意並游　校勘記：「神意」御覽七百二十作「神仙」。按影宋本御覽作「神童」。</span>

    <span class="q">〔四五〕玉井泓邃　案御覽七百二十「邃」作「窈」。</span>

    <span class="q">〔四六〕灌溉匪休　校勘記：御覽七百二十「匪休」作「延休」。</span>

    <span class="q">〔四七〕曹府相由　慎校本、寶顏堂本「由」作「留」。</span>

    <span class="q">〔四八〕其寶皆殊　孫校：御覽七百二十引作「其實如珠」。</span>

    <span class="q">〔四九〕玄氣飄飄　孫校：御覽七百二十引「氣」作「靈」。</span>

    <span class="q">〔五十〕愚人妄往　校勘記：御覽七百二十「妄往」作「競往」。</span>

    <span class="q">〔五一〕若欲縱情恣欲　校勘記：「若欲」各本作「若乃」。</span>

    <span class="q">〔五二〕卻走馬以補腦　卻，止；走馬，漏泄精液。黃庭內景經云，留胎止精可長生。</span>

    <span class="q">〔五三〕還陰丹於朱腸　陰丹，寶精之術。本書極言篇云：服陰丹以補腦。</span>

    <span class="q">〔五四〕引三五於華梁　孫校：「引」藏本作「到」。</span>

    <span class="q">〔五五〕以千二百女昇天便謂黃帝單以此事致長生　校補云：雲笈七籤一百軒轅本紀作「三百女」；又按「單以」「以」字當作「行」，此涉上句「以」字而誤。明案本篇稱俗人聞黃帝以千二百女昇天，以及所謂御女多多益善云云，皆可反映當時社會妄想以御女成仙耳。</span>

    <span class="q">〔五六〕在於能用與不能耳　校補云：「不能」下疑脫「用」字；用刑篇「水火者所以活人，亦所以殺人，存乎能用之與不能用」，句意相同。</span>

    <span class="q">〔五七〕大都知其要法　孫校：舊脫「知」字，今校補。</span>