律宗灯谱卷一

    潭柘岫云寺主律沙门源　谅恒实重订

    下相寿圣寺祥　珠云浦　梦如散人善　学广肤　仝较

    睡庵居士刘霞彩次訏编辑

    西天佛祖释迦牟尼佛    优波离尊者    摩诃迦叶尊者    阿难尊者    商那和修尊者    优波毱多尊者

    律宗灯谱卷一

    释迦牟尼佛(贤劫第四尊)於此劫中人寿百岁时出现於世刹利王种姓瞿昙父字阅头檀刹利王也母字摩阿摩耶王所治国名迦维罗卫佛子名罗睺罗侍者名阿难陀二大弟子一名舍利弗一名目犍连佛身长一丈六尺圆光一寻坐阿沛多罗树下成道亦云毕鉢罗树一会说法千二百五十人皆阿罗汉佛寿七十九岁十二年中众皆无有瑕秽亦以一偈而为禁戒颂曰善护於口言自净其志意身莫作诸恶此三业道净能得如此行是大仙人道後为有漏因缘发起随制二百五十戒法也如来大弟子中有五百大阿罗汉各称第一而尊者优波离於持律中佛称第一论云所以称优波离持律第一者谓自从佛得戒以来未曾犯如毫厘故称第一佛言乃为将来比丘能设禁法使知轻重得济危厄汝真持律以律付汝勿令漏失不可示以沙弥白衣复称第一也世尊及化缘周毕仍遗教云汝诸比丘於我灭後当尊重珍敬波罗提木义如闇遇明贫人得宝当知此戒则是汝等大师若我住世时无异此也普曜经云佛初生刹利王家放大智光明照十方世界地涌金莲华自然捧双足东西及南北各行於七步分手指天地作师子吼声上下及四维无能尊我者即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也至四十二年年十九欲求出家而自念言当复何遇即於四门游观见四等事心有悲喜而作思维此生老病死终可厌离於是夜子时有一天人名曰净居於窗牖中义手白言出家时至可去矣太子闻已心生欢喜即踰城而去於檀特山中修道始於阿蓝迦蓝处三年学不用处定知非便舍复至郁头蓝弗处三年学非非想定知非亦舍又至象头山同诸外道日食麻麦经於六年故经云以无心意无受行而悉摧伏诸外道先历试邪法示诸方便发诸异见令至菩提故普集经云菩萨於十二月八日明星出时成道号人天师时年三十矣即穆王三年癸未岁也既而於鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮而证道果至二十一年辛丑佛始检约徒众剏制戒律说法四十九年後告弟子摩诃迦叶吾以清净法眼涅盘妙心实相无相微妙正法将付於汝汝当护持并敕阿难副贰传化无令断绝而说偈曰法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法尔时世尊说此偈已复告迦叶吾将金缕僧伽黎衣传付於汝转授补处至慈氏佛出世勿令朽坏迦叶闻偈头靣礼足曰善哉善哉我当依敕恭顺佛故尔时世尊至拘尸那城告诸大众吾今背痛欲入涅盘即往熙连河侧娑罗双树下右脇累足泊然宴寂复从棺起为母说法特示双足化婆者并说无常偈曰诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐时诸弟子即以香薪竞茶毘之烬後金棺如故尔时大众即诣佛前以偈赞曰凡俗诸猛炽何能致火爇请尊三昧火闇维金色身尔时金棺从座而举高七多罗树往返空中化火三昧须臾灰生得舍利八斛四斗即穆王五十三年壬申岁二月十五日也世尊灭後千一十七载後汉永平十年戊辰岁其教始入中夏

    优波离尊者佛为太子时尊者为亲近执事之臣也因翻云近执或云优波厘又云邬波离此翻化生亦翻上首以其持律为众纪纲故名优波离律云诸苾蒭白佛此邬波离作何福业证阿罗汉持律第一佛言其邬波离斯有因缘汝等善听我今为说乃往过昔於贤劫中人寿二万岁时有佛出世号曰迦叶波如来十号具足时佛有一弟子是阿罗汉持律为最邬波离为彼弟子终身梵行不获果利临终之时而发誓愿我所持福业善根愿当来释迦牟尼如来出现世时与彼世尊作持律弟子如我邬波驮耶无异其弟子者即邬波离是为先发愿故今获斯果尊者於圆通会上即从座起顶礼佛足而白佛言我亲随佛踰城出家亲观如来六年勤苦亲见如来降伏诸魔制诸外道解脱世间贪欲诸漏承佛教诚如是乃至三千威仪八万微细性业遮业悉皆清净身心寂灭成阿罗汉我是如来众中纲纪亲印我心持戒修身众推为上佛问圆通我以执身身得自在次第执心心得通达然後身心一切通利斯为第一西域记云王舍城迦兰陀竹园西南行五六里南山之阴大竹林中有大石室是尊者摩诃迦叶波於此与诸大阿罗汉结集三藏前有故基未生怨王为集法藏诸大阿罗汉建此堂宇阿难闻持如来称赞集素呾缆藏优波离持律明究众所知识集毘奈耶藏迦叶波集阿毘达磨藏雨三月尽集佛三藏讫律云三藏者一毘尼藏二修多罗藏三阿毘昙藏取要言之律经论三藏也按余诸部多云先集经藏今本律与五分皆言先集律藏如善见律云大德迦叶问诸长老曰为初说法藏毘尼藏耶诸比丘荅曰大德毘尼藏者是佛法寿毘尼藏住佛法亦住是故我等先出毘尼藏据此则先集律藏今以文便故译者宣次在後又以三学言之律亦授在初也

    摩诃迦叶尊者摩竭陀国人姓婆罗门摩诃梵语此云大迦叶波云饮光名也父饮泽母香志师生而金色因昔为锻金师善明金性过去有佛名毘婆尸入灭起墖塔中像坏时有贫女将金珠往金师所换金餙像因舍之二人发愿为无姻夫妇由是因缘感九十一劫身皆金色久在天上後生摩竭陀国身色金明故号为饮光见佛志求出家佛言善来比丘须发自除袈裟着体常於众中称叹第一习头陀行是称金色头陀西域记云迦叶波者声闻弟子也得六神通具八解脱如来化缘斯毕垂将涅盘告迦叶波曰我於旷劫勤修苦行为众生求无上法昔所愿期今已果满我今将欲入大涅盘以诸法藏嘱累於汝住持宣布勿有失坠姨母所献金缕袈裟慈氏成佛留以传付我遗法中诸修行者苾蒭苾蒭尼邬波索迦邬波斯迦皆先济度令离流转迦叶承旨三番结集住持正法涅盘经云尔时迦叶告诸比丘佛已茶毘金刚舍利非我等事我等宜当结集法眼无令断绝於是如来弟子得神通者悉集王舍耆闍崛山宾鉢罗窟後阿难比丘亦证阿罗汉果多闻总持有大智慧梵行清净佛所赞叹聪敏第一夙生世世从事诸佛受持法藏故今从佛出家为侍者佛所说一字不遗故佛灭後结集法藏皆从口宣迦叶问诸大众阿难所言不错谬乎皆曰不异世尊所说迦叶乃告阿难我今年不久住今将正法眼藏付嘱於汝汝善护持听我偈言法法本来法无法无非法何於一法中有法有不法说偈已迦叶乃持僧伽黎入鸡足山入定侯慈氏下生是为禅宗初祖

    阿难尊者王舍城人姓刹利帝父斛饭王实佛之从弟也梵语阿难陀此云庆喜亦云欢喜如来成道夜生因之为名多闻博达智慧无碍世尊以为总持第一加以夙世有大功德受持法藏如水传器无有遗余佛故命为侍者及欲趣灭度乃以法付其弟子一名商那和修二名末田底迦而说偈曰本来付有法付了言无法各各须自悟悟了无无法传法眼藏竟入风奋迅三昧

    商那和修尊者摩突罗国人也姓毘舍多父林胜母憍奢在胎六年而生梵语商诺迦此云自然服即西域九节秀草名也若圣人降生则此草生於洁净之地尊者生时瑞草斯应出家为阿难之徒预受佛记居优留茶伽蓝先伏其地二火龙然後领众处之将入涅盘以法付弟子优波毱多偈曰非法亦非心无心亦无法说是心法时是法非心法说偈已即隐於罽宾国南象白山中

    优波毱多尊者亦名优波崛多又名邬波毱多此翻近护吒利国人也姓首陀父善意年十七出家二十证果受商祖心印随方行化至摩突罗国得度者甚众由是魔宫震动波旬愁怖遂竭其魔力以害正法尊者即入三昧观其所由波旬复伺便密持璎络縻之於颈及尊者出定乃取人狗蛇三屍化为华鬘輭言慰论波旬曰汝与我璎络甚是珍妙吾有华鬘以相酬奉波旬大喜引颈受之即变为三种臭屍虫蛆坏烂波旬厌恶大生忧恼尽已神力不能移动乃升六欲天告诸天主又诣梵王求其解免彼各告言十力弟子所作神变我辈凡陋何能去之波旬曰然则奈何梵王曰汝可归心尊者即能除断乃为说偈令其[同-(一/口)+巳]向曰若因地倒还因地起离地求起终无其理波旬受教已即下天宫礼尊者足哀露忏悔尊者告曰汝今自去於如来正法更不作娆害否波旬曰我誓[同-(一/口)+巳]向佛道永断不善尊者曰若然者汝可口自唱言皈依三宝魔王合掌三唱华鬘悉除乃欢喜踊跃作礼尊者而说偈曰稽首三昧尊十力圣弟子我今愿[同-(一/口)+巳]向勿令有劣弱尊者在世化导证果最多佛昔记云我涅盘後优波毱多无相佛大作佛事我後教化弟子此最第一於是随方行化每度一人以一筹置於石室其室高二十余尺广三十余尺四寸细筹所记人数充满其中最後有一长者子名曰众香来礼尊者志求出家尊者曰汝身出家心出家荅曰我来出家非为身心尊者曰不为身心复谁出家荅曰夫出家者无我我故无我我故即心不生灭心不生灭即是常道诸佛亦常心无形相其体亦然尊者曰汝当大悟心自通达宜依佛法僧绍隆圣种即为剃发授具足戒仍告之曰汝父尝梦金日而生汝可名提多迦乃以法付之偈曰心自本来心本心非有法有法有本心非心非本法而为禅宗五祖毱多尊者时有五弟子各宗一见分如来一大律藏为五部焉一昙无德法名四分二萨婆多三迦叶遗四弥沙塞五婆蹉富罗然斯部类虽殊佛亲预记是故五天诸国随宗一律皆获道果尊者传正法已乃踊身虚空呈十八变却复本座跏趺而逝弟子以室内筹用焚其躯收舍利建墖供养

    律宗灯谱卷一

    东土律祖    昙无德尊者    昙摩迦罗尊者    北台法聪律师    云中道覆律师    大觉寺惠光律师    高齐道云律师    河北道洪律师    京师宏福寺智首律师    南山澄照律师    京师崇圣寺文纲律师     崇福满意律师    长安大亮律师    会稽开元昙一律师    苏州开元寺辩秀律师    京师章信寺道澄律师    东京相国澄楚律师    昭庆允堪律师    钱塘灵芝寺元照律师    京城大普庆寺实相圆明光教律师    燕都西山戒台寺万寿律师    金陵天隆寺右心律师

    律宗灯谱卷一

    昙无德尊者天竺国人也此云法正或云昙摩毱多此翻法镜又翻法藏亦云法密尊者采菽氏之裔体毘履之支通达理味含藏正法大集经云我涅盘後我诸弟子受持十二部经书写诵读颠倒宣说故隐覆法藏言隐覆者即密义也法名四分乃毱多祖之弟子述义云葢佛灭度後百年之中西土传法者皆具禅法律三藏因尊者邬波毱多弟子五人各宗其见开张毘尼分为五部宗者殊难自後传法惟授禅宗及与经论也从是以後律灯渐晦慧命悬[糸*系]至盛唐宣祖撰行事钞建南山宗遥依四分宗主为始祖

    昙摩迦罗尊者此云法时乃中天竺沙门善诵诸部毘尼秉承四分妙善律宗齐尚统传云汉明初感摩腾法兰惟有二人初来至此不得受具但与道俗剃除须发被服缦条惟受五戒十戒而已伏惟如来出世八年始兴羯磨震旦在白木调东二万七千余里开持律五人得受大戒自後至汉桓帝一百余年内犹三归五戒十戒迭相传授桓帝已後北天竺国有五梵僧支法领等来至汉地始於长安与人受具足戒其时大律未传支法领口诵出戒本一卷羯磨一卷流行此土今时名旧羯磨是後至曹魏嘉平二年昙摩迦罗尊者至洛阳又译出戒律而以戒心为日用立羯磨受法准用十僧於是佛制大行震旦为中夏授受戒律之始也至姚秦义学及耶舍佛念译四分十诵自此律仪大备

    法聪律师南阳人也元魏时世称律匠稽传载元魏以前诸受戒者用四分羯磨纳戒及乎行事则依诸律为步趋何异乎执左氏经本专循公羊之传文也至魏孝文世师於北台山始手披口释覆公随听抄记遂成义疏权舆师本学僧祗因受体则首传四分远承法时三藏

    释云中道覆者聪师之弟子也後秦有耶舍梵僧於逍遥园传诵四分共罗什法师翻译至元魏北台始为演说师亲承授最初於聪师讲下纂成疏科六卷以释四分

&... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读