3．七大洲的君主、贤明的皇帝蒙哥可汗登上汗国的宝座，他打开奴失儿汪的正义地毯，兴复帝室的功业，制定君王的法规

    当光荣和崇高的真主想使他的一个奴仆成为首领，把皇冠和御冕加在他头上时，那么靠他的公正和公道，这荒芜的世界可以再度繁荣，这人世居民的命运可以从真主宏大怜悯的恩泽中获益；首先，“主创造灵魂先于肉体”的天理，用恩福的锦绣把伊人之身来装饰，并用全智之光来烛照他的灵魂；然后，当他从最高的宇宙降至最低的驻地，真主就在聪慧知敏智的摇篮中培育他的天性，把堪称温顺及庄重的哺乳放进他的内在学识之口中，诱导他去干正义的事业和功绩，发表率直的言论，在他的往来中用理智之缰来约束他，因之逐渐地，日复一日，他登上宏伟的阶梯，而且，每时每刻，接受命星和福神的指导。

    当福神想培养一朵蔷薇时，

    她创造它，然后期待着那么个人。

    首先幸运之神缝一顶库剌黑，

    然后她把它戴在一个国王的头上。

    一个潜水者从海里捞起珍珠，

    不久它们便在王冠上找到体面的位置 【21】 。

    于是，当表明智慧和权力的时刻到来时，在光辉灿烂的日出处，出现了幸福曙光的萌芽，而作为它的前兆，因为

    事物因其对立面而明显 【22】 ，

    这世界被执拗的噩运搞得来充满了罪恶和不义的黑暗，人生的甜美和生存的乐趣反在灵魂之口中产生没药（myrrh）之苦，以此真主的奴仆，当幸福由虚到实，由不存在到存在时，可知那种大恩的价值，并为那种厚福表示感谢。

    那么此说的证明是，在合罕去世后，这世上的庶事逸出了正轨，交易和买卖的驾驭也脱离了公平的大道。专制的黑暗，也就是“重重的黑暗”， 【23】 堆积起来，灾异的海涛相互冲击。百姓遭到权贵的践踏和蹂躏，又因压榨频繁而钱财两空；世界这只杯子斟满罪恶的鸩酒。额勒赤如雨点般洒向各地；税吏（mu a ilān）若脱弦之矢去征收非法赋税 【24】 ；于是被摆布得时而这样，时而那样的百姓，惘然失措，因为他们既忍受不下去，又不知如何可以逃生。

    旋转苍穹的残酷已达到无以复加的程度。

    但当凶暴和不义达到极峰，邪恶和奸佞至于顶点时，圣传说“最严峻的时刻它将得到解脱”就被证实，圣诗说“安适确实地随苦难而至” 【25】 也被肯定；同时“真主显示给人类的慈悯，无人能阻止” 【26】 的门户被打开，而

    在形势绝望时也最接近得救

    的粮秣已经准备好。

    欢乐继悲伤而至，

    犹如来自初春福源的和风，在秋天抵达。

    琵琶的泣诉，哀歌的声音和竖琴的悲叹，

    从宴会传到宇宙的蓝天。

    从这一切显露的花样，〔只〕能是：

    造物主的恩典已把我们来救援。

    这就是说，“因为大地是真主的：他把它赐给他喜爱的奴仆来继承”， 【27】 王国的权柄被授予崇高的君王、全人类的主宰、阿拉伯和非阿拉伯的众汗之汗，蒙哥可汗（愿他与天地齐寿！）的强有力的手中；大地的面上因他无所不包的仁德，再得到美化和修饰，而且总的说人类的事业，特殊说穆斯林的前程，呈现出新的朝气和光泽。对这一点，详情在下述的事件中得到披露，有关真相在以下撰写的诸章中得到阐明。“而吾人信赖吾主之慈恩。确实，吾人向之求助者正是真主！”

    拔都晃已离开他在不里阿耳和撒哈辛地的斡耳朵，前往贵由汗的宫廷，并已抵达距海押立城有一周远的阿剌豁马黑 【28】 ，这时他听到贵由汗的死讯。他就地停留，接连遣使给他在四方的族人，宣告他的抵达：他召他们到〔那里去见他〕。蒙哥可汗从哈剌和林地区出发。至于在该地区的失烈门及合罕的其他孙子、后妃，他们派出哈剌和林的异密晃兀儿塔海 【29】 那颜（Qonqurtaqai Noyan）作为他们的代表，并且立下一份内容如下的文书：“拔都对所有王子说是阿合 【30】 。无论他命令什么，他的话就是法律。我们对此表示同意，我们将不拒绝他规定的和他认为恰当的一切。”至于别的王子，〔即〕贵由汗的儿子们，因为已在该地，他们赶在〔别人〕之前去见拔都。他们呆了一两天，然后，不经同意，借口珊蛮巫师不允许久留，返回到他们自己的斡耳朵。他们把帖木儿那颜留给拔都作为他们的代表，指示说，当大会的项链给串在一起时，对阿合和额尼 【31】 之间一致达成的任何意见，他也应表示他的赞同。

    王子们现在从四方到来。合罕诸子中前来的有合答罕斡兀立，察合台子孙中有合剌旭烈和莫希 【32】 （Mochi）。〔前来的还有〕蒙哥可汗及其弟木哥和阿里不哥，异密中有兀哈台 【33】 （Uhatai）和也速不花 【34】 （Yesü-Buqa）；同时，异密和那颜们，别的王子和拔都的诸侄从其他方向到来。他们举行大会，在宴饮数日后，共同商讨把汗位交给一个对此适当的、经历过事业中的祸福和安危、尝过人生的苦甜，并曾率师远征近讨、在酒宴中享有盛名、在战争中获得胜利的人选。一连几天几夜，他们权衡和琢磨这件事，就是说，成吉思汗系中（urugh）和族内有哪位宗王可用他的仁明英睿来控制国土和保卫道路；因为，如帝国的庶政照旧无所系属，那么连社稷的根基都会倾危，政纲会松弛，以此不可能用机智和策略的手腕予以整饬，要深思熟虑地予以弥补也不可想象。

    君主对吾人说不可久缺，

    而吉人将在吾人中培育一童子为吾人之君主 【35】 。

    最后，经过再三思考，所有参与该次大会的人，不管是宗王还是异密和那颜，达成决议说，因拔都是诸王之长，是他们当中的首领，他对国家和朝廷（daulat）的政事得失最有发言权。应由他来决定，要末他自己成为汗，要末推选另一人为汗。在一致同意这个决定后，他们立下文字保证称：他们决不会食言或者违背拔都的命令。接着，当天就这样结束和终止了他们的讨论后，他们开始饮酒作乐。

    第二天，当白昼的光亮旌旗升起，夜幕消失————

    一个〔连〕普照全球的灯火

    因〔注视〕它而变得目光发亮的日子；

    它的朝霞从天堂出现，

    它的风嗅到救世主的呼吸————

    诸王大会的项链如头天一样以昴星的姿态串连一起。拔都开始该天的发言，在没有人作补充后，他继续说出下面一番话：“如此一个大国的治理，如此细致工作的开展，能由这样一个人来实现，也只有这样的人才能从进退维谷中摆脱出来：他懂得和体验过成吉思汗的札撒及合罕的律令，在斗智的跑道和赛勇的竞技场中从所有他的对手和同辈那里夺得优胜的芦苇 【36】 ，亲身负过重任，总过戎机，并在克服困难和镇压叛乱中提供了无可辩驳的证明。眼下成吉思汗的血统（urugh）中有蒙哥可汗，以他的机智和刚毅而知名，以他的贤明和英勇而著称。汗国的政事应由他盖世智谋的特长来整治，社稷和百姓的幸福应由他英决和远识的祥瑞来保证。

    在这世界上总有适合每个人的事，

    也有适合每件事的人。

    胜任每件事业的人是有的，对这种天生适合它的人说，万事皆能做到。我将把这政事的权柄交给他干练的手中，把帝国的印玺置于他坚定和老练的指上，因为宇宙这头劣马将驯服在他凛烈和豪勇的胯下，保卫公益和防守边疆的宝刀将从他刚毅和勇武的鞘中拔出”。

    以聪慧和领悟之耳倾听了这番话后，所有与会者都明确地知道，由此得到的利益和好处会归诸全人类，特别是归诸他们自己，而且知道，舍此之外一切均属多余————“过直则曲”。他们异口同声说：“‘你把弓赐给制弓者，把房子给盖房人居住’。 【37】 在这站外再无坦途。‘阿八丹 【38】 （ Abbadan）外再无村落’。”同时每个人都诚心地讽喻说：

    “如果我丢掉我对你的真心，丧失了我对你的爱，

    那么我将向谁表示那种爱？

    我将把那颗心交到哪里？” 【39】

    而每颗宝石在找到它的恰当归宿时安静下来。

    然而蒙哥可汗不同意，他继续推辞了几天，不愿担负这个重任或者接受这个显位。当这种坚持超过了所有极限时，他的兄弟、饰有智慧和威望之宝的木哥 【40】 斡兀立，站起身来，并且说：“在这个大会上我们都立下了书面保证，在这次聚会中我们都约定听从拔都可汗 【41】 的命令，不容许对此更改或变动，也不要求补充他的话。但因现在蒙哥可汗企图违背这个阿合的意见和他自己的声明，倘若今后阿合和额尼对某件事不同意，那就让它不要受到非难或成为指责的对象”。

    他用这种方式发言，以他生花之舌击中了这事的要害。它是一个清楚的证明和一篇果断的论述，于是拔都称赞这些话，夸奖了木哥。蒙哥可汗也被说服 【42】 。

    既然真主的珍奇德行使帝室的秧苗在“吾人奉汝等为王”的 【43】 河旁根深蒂固和枝叶繁茂，拔都，按蒙古人的风俗，就站起来，同时所有宗王和那颜都跟他下跪。他这时举起酒杯，把汗位安放在它适当的地方。所有教士和沙弥 【44】 赞同他的作法。

    领导权顺从地归于你，

    朝你曳裙而来。

    它仅宜于他，他也仅宜于它。

    倘若除他之外别人窥望它，

    大地会因颤抖而震动。 【45】

    出席该大会的每个人欢呼〔蒙哥可汗〕为君，接着他们安排在新的一年于斡难怯绿连 【46】 召开大忽邻勒塔。抱着这个打算，每人返回他自己的驻地。

    有关的消息传遍全球，深入到大地的最远角落。而唆鲁禾帖尼别吉开始用各种厚礼和恩惠来交往百姓，使用种种手腕和策略去争取族人和亲友。

    至于那些说话躲闪，对这件事迟不〔表态〕的人，因散布和传播流言蜚语，借口汗位应留在合罕或贵由汗系（urugh）内，他们忘记了“汝将权力授予汝所欲者” 【47】 的玄机，因此向四方遣出一个接一个的使者，也送使信给拔都说，他们反对那个决议，不同意那个条约。

    拔都会回答：“按阿合和额尼的一致意见，我们已解决了这桩事，而讨论已结束————‘关于汝所询问者，其事已注定’。 【48】 取消它是不可能的，倘若我们不如此进行这件事，又倘若推选蒙哥可汗以外的其他人，那么庶事的秩序会给搞糟，国家的法纪和百姓的利益会混乱到事情不可收拾的地步。但倘若你们以熟虑和远识的目光来考虑这件事，你们将明白，合罕子孙的利害是得到重视的，因为治理这样一个从极东亘延到极西的大帝国，超出了仅仅是孩提之辈的能力和知识”。

    在这样往返中预定的一年终了，第二年过了一半，该事的解决仍无迹象。同时候，每过一年，天下的事情就变得更加绝望，每一个月，百姓的生计之裳更加褴褛。

    拔都派他的兄弟别儿哥和脱哈帖木儿为他的代表。合答罕也出发了，合剌旭烈也动身。同时，别的意见相同的王公开始〔向那里〕去。其他的王子从成吉思汗的斡耳朵兀鲁黑额甫 【49】 前来。

    这时候，蒙哥可汗和唆鲁禾帖尼别吉向那些三心二意，持观望态度的人送去友情和有益的忠告————“挤驼奶前必须爱抚骆驼。”因为他们的劝谕和告诫对这些人没有产生作用，在他们的态度中没有丝毫改变的迹象，他们就接连遣使给他们，时而诱导他们，时而施加威胁和恐吓；因此他们补充他们的理由，希望他们可以受到安抚和调解的约束，从傲慢和疏忽的睡梦中猛省。但是远识的智慧之神会说：

    责备情人者啊，让真主引入歧途的一伙人去吧，

    因为主将指引他们上正道。

    对于那种最接近你也就离你最远的努力，

    谴责毫无作用。 【50】

    倒霉鬼决不照智者的吩咐做任何事；

    倒运的人从不能因任何方法变得走运。

    当那一年终了，来春的欢悦触动人心时，群星的君主开始逐渐地从他下落和偏堕的地方向他在雄伟和壮丽的宫邸顶峰前进，把他的行程向着他的巍峨宫室。像凯旋的忽思老·巴维思 【51】 （Khusrau Parviz），他把他普照全球的面孔朝向权力的驻地。而当他把御体置于白羊宫的舁床时，丰饶的风像北方的和风那样轻柔地开始吹动，它来自蔷薇的寝室，惊动甜草的根基。被答亦 【52】 （Dai）的严寒所束缚、像巴合门 【53】 （Bahman）那样为冰（bahman）雪囚禁的蜷缩 【54】 池塘，因温柔和风的努力，现在变得开心和无拘束。

    因和风的力量，在水面上出现千朵涟漪（chīn），

    而在朵朵涟漪上又有千只中国（Chīn）香囊。

    大地的土壤因猛烈蒸发的热气而欢欣喜悦。〔生物机体的〕天然力量随它们的生长和发展，开始活动，鸟儿在草地上迸发出歌声。

    现在我们必须饮美味的酒，

    因为麝香的气味从河中升起。

    每座花园都铺满了花瓣；

    郁金香和风信子遍及每个山岗。 【55】

    青葱翠绿的光泽出现在世界的面上。〔树的〕枝叶伸出它们的颈，冒出绿色的头。花园，像活泼、漂亮的少女，日益（rūzafzūn āmadand）达到她们的心愿。果木繁茂，睡莲千姿百态地鲜艳和灿烂。洋苏木窃取了面颊的颜色。甘菊模仿情妇贝齿的洁白和明亮。紫罗兰从它的格里牙 【56】 发卷散发芬香，像情人的面孔那样羞缩（tūi bar tūi）。含苞待放的花儿像风骚的情妇，也就是无忧虑的欢乐。素馨在草地上吸引了所有的目光，黄水仙（nasrīn）像天空的双鹰 【57】 （nasrain）点缀着大地。水仙，像佩箭袋的突厥人，昂首去照亮花园。而郁金香的嘴，如一只杯子的口，为红酒而快活。因花朵散落在水道上，你会把它们当成是镶钢的印度宝刀。歌喉嘹亮的夜莺，像十条舌头的百合，唱出千支歌儿来称颂花园和草地，乐人则唱和云雀的曲调。下面这首国之撒希伯底万 【58】 （愿真主增添他的寿数！）用两种语言写成的乞塔诗，这是他在年华正茂时如东风吐露一样撰写和缀拾而成，成为竖琴和风琴（arghanūn）用高音和低音演奏的早晚乐曲：

    斑鸠在树上哀歌，

    花园散发沉香的芬芳。

    空气变得馥郁：因你有麝香，

    你最好应单独〔跟她〕熬过通宵。

    把盏吧，朋友，让我们像野紫罗兰（khuzāma）

    和香料（bahār）那样寻欢。

    蓓蕾的口因春云而露齿微笑。

    花园为甘菊开颜，

    恰如闪闪群星出现在天际。

    既然为欢乐作了准备，

    你将同意在这今宵与我结合。

    好像和有痣美女新婚的日子，气候的状况如所期望地那样温暖，当年的病痛转为健康。世界是一座蔷薇园，季节绚丽光灿。

    这个春天和它的这些阳光————美丽啊

    它的黑夜，美丽啊它的白天 【59】 。

    大部分王公现在怯绿连聚会。他们派昔列门 【60】 必阇赤（Shilemün Bitikchi）去见斡兀立海迷失和她的儿子忽察和脑忽，派阿蓝答儿 【61】 必阇赤（ Alam-Dar Bitikchi）去见也速蒙哥，致以如下的使信：“成吉思汗家族中的大多数人已会齐，忽邻勒塔之事因为你们拖延至今。再没有推却和耽误的时间了。如果你们有和解和团结的愿望，你们应亲自尽快地出席忽邻勒塔，庶几朝政可以一致地处理，猜忌和携贰（va shat）的肮脏纱幕可以从和睦的面容上摘除。”

    在先失烈门也曾向忽察和脑忽遣出使者，因为他们之间产生了一种友爱的感情，既然

    在紧张时刻恶感消失 【62】 。

    当他们发现拖延得不到便宜时，脑忽斡兀立就出发了。合答那颜和贵由汗宫中的几个异密也出发了。同时合剌旭烈的兄弟也孙脱花 【63】 斡兀立，从他的驻地〔动身〕后，跟他们一起去会合失烈门，因此所有这些人都聚在一处；而有谣言说他们正在策划对穆斯林的阴谋。

    其后，忽察也开始移动，时而说“今天”，时而说“明天”，用“也许”、“可能”来拖延时间。并且他们都仍然想象，没有他们参加，忽邻勒塔之事就不能进行或成功，〔王位的〕问题就不能解决。因为失烈门和脑忽离得最近，追随蒙哥可汗的宗王、异密和那颜便给他们送去一封内容如下的联名使信：“如你们故意没精打采，对参加大会慢慢吞吞，我们将〔靠自己〕把蒙哥可汗拥上汗位。”发现拖延不会有助于达到他们的目的，他们作出在某某时间抵达大会的许诺。而他们用恒星的速度出发，和马匹、骑士和士兵，带着满载的骆驼和无数的车辆，缓慢地进行。

    无论它们载运石头或铁，或蹲着的人们，

    骆驼的步伐多么缓慢！ 【64】

    约定的时间已经过去，他们仍不急于露面，而他们的拖延已超过了一切限度，这时，参加该大会的一群智士和占星家选定649年剌必阿Ⅱ月9日〔1251年7月1日〕，因为据一张天宫图称，福星要拾它的福气，木星企图取得它的影响，金星用它的光来使自己发亮。日增福运的征兆之一是，在那几天中，云层密布，大雨倾盆，太阳的面孔隐没在汽幕和雾幔之后；同时在选定的时刻占星家正在书写，但黑云遮住了阳光，他们不能登临高处。突然，太阳的漂亮面容，像一个新娘在防卫、躲闪和推拒之后展示于新郎之前，在选定的时刻摘掉了它的面纱，同时天空开朗，充分露出日球，云雾的混浊消失；于是占星家开始登高。光明修饰了人间，黑暗和阴霾从地面失踪。大福星 【65】 （Greater Benefic）座的升起从星空的运行中确定下来，首星（Ascendant）角的威力得到肯定：凶星和黑度 【66】 （Dark Degrees）堕离吉祥的首星，大光体 【67】 （Greater Luminary）立在它第十宫的顶峰，而岁星 【68】 （qavā i ）居于第十二宫。

    所有那些与会者————宗王如别儿哥斡兀立及其弟脱哈帖木儿，他们的叔父 【69】 大按只带（Elchitei the elder），斡赤斤、阔端和阔列坚的儿子们，异密、那颜和成吉思汗斡耳朵的大臣以及在该地的其他将官，连同不计其数的士兵————〔所有这些人中〕王公们在斡耳朵内脱掉他们的帽子，把他们的皮带扔向他们的肩上，在举起蒙哥后把他拥上君主和帝王的宝座。他们称他为蒙哥可汗，而从天空的鸣响中，这种作为吉兆的呼声传到灵魂深处的耳里：

    “王啊，在你的王国内活一千年，

    然后在一千年中以你的荣耀而自傲，

    每年有一千个月，每月有一百天，

    每天有一千个时辰，而每个时辰又是一千年。”

    至于异密和军士，他们在斡耳朵外排列整齐————一千多名战士，著名的武士，他们在复仇时刻或在决死时确实是战场上的雄狮————

    一支像凶神恶煞的人马

    和许多如黑夜中曙光闪耀的大刀————

    同时，与诸王在斡耳朵内的同一时刻，三次下跪。 【70】

    于是，当世界皇帝已吉祥地登上了帝国的御座，有如在权力的极峰的太阳，他的仁德就需要让各种各类的生物和形形色色的无机物马上享受某种安逸和快乐。他因此制定一条札撒说，在那个幸福的日子，人们不得踏上冲突和争斗的道路；百姓不应相互械斗和打架，而应愉快过活，高高兴兴。既然人类在种种享受和自我放纵中得到生活的正当权利，所有其他动物也同样应有它们的份儿，因此那些用作骑乘或驮兽的家畜不应受到重负，缧绁、脚镣、束缚和鞭打的苦痛，而对那些供屠宰 【71】 的牲口说，按公正的沙利阿特，它们的血不得洒在安全的收容所中，以此有一天的时间，像在礼拜堂中的鸽子，它们可以悠闲和宁静地度过它们的时光。至于飞禽走兽，在陆地和在水中，它们应暂时不受到猎人的袭击 【72】 ；在平安的园林中随它们的心意鼓翼。

    空气对你是清新的，那么产你的卵，

    鸣叫，尽情啄食。

    猎人已离开了你，那么欢乐吧。 【73】

    又因所有生物已从他日盛的洪福得到充分的好处，无机体也一样，它们同是造物主（荣哉主名！）的作品————而他创造的每粒微尘在其中有其特殊的秘密涵义：“吾人之主啊！汝不曾无意义地创造此物” 【74】 ————不应被剥夺了那恩典，因为“无物不赞美主”。 【75】 因此大地的头脑不得被帐钉和挖掘所产生的痛楚搞得来头疼；水的灵魂不得被倾泻脏物所污染。为这样一位人物而赞美真主：全能之主使他成为慈悯之源泉和正义之中心，乃至真主使他的慈善行为施及有名字的任何东西，甚至野兽和无生命的石头！现在倘若一个有眼光的人推断地考察这些奥妙，从中作出结论，并推敲和琢磨这些事件的内在涵义，其印象随岁月的消逝将永志于人生之面，那么，他为改善贫弱人户命运的宏旨，他为把他的包容一切的正义和慈恩施予老小的至虑，其仁德的关注所达的范围和程度，将确定无疑。愿真主（伟哉主之荣耀！）使他永享帝国和统治权的欢乐和情趣！

    像这样他们度过那一天，直到傍晚，而当黑夜来临时，每人都前往他的住所。在第二天，当夜神的黑衣部队在黎明的前锋面前转身逃跑，群星的忽思老，耀武扬威，在地平线上升起，这时王公们开始寻欢作乐，铺开快活的地毯，可说是把下面的话当作他们的口头禅：

    从白昼的面颊上拂开黑夜的头发：

    对醉汉说这是再度寻欢的时刻。

    侍儿忙着斟进玫瑰色的美酒，

    它的芬香来自香炉的沁人气息。 【76】

    而那一天，酒宴是在大丞相（ ā ib-i-a zam）牙老瓦赤（真主巩固他的权力基础！）用华丽织料制成的帐殿中举行，它类似绿色圆屋顶和一个最高苍穹的雏形，因刺绣丰美和色彩绚丽，其图案（ashkāl）看来是星光如灯火闪耀的天空，或者是其中百花如珍珠般撒开的花园。帐幕的地面，铺着各种五颜六色的地毯，看似长满种种芳草如紫罗兰、洋苏花和黄水仙的草地。没有人在这之前建立过那种形状和样式的营幕，或者设计过如此精致形式的帐殿。内部像伊剌木园，外表大方美观。当宴席重整，他们的欢乐超过了一切限度时，从四方响起了这支歌：

    哈！曼殊利亚 【77】 的图画啊，

    你是一座花园和一座宫殿，

    或者是真主送入凡尘的天堂。

    否，我不愿把你看成是在人间，

    〔你是〕不属于这尘世的，因为尘世损减寿数，

    而你，不像这人世，却延寿益年 【78】 。

    于是天下的皇帝，像在他巍峨宫室中独自行走的忽思老 【79】 ，现在稳坐在幸运的宝座和君主的席床上，靠着权力之垫，登上雄壮宏伟的阶梯，他的足站在幸福和成功的中心，跨上威武高大的战马。王公们，像昴星一样，集中在他的右边；他的七个兄弟，个个都是皇天中的满月：忽必烈、旭烈兀、阿里不哥、木哥、拨绰、岁哥都 【80】 （* Sögetü）和雪别台（Sübetei），如北斗七星 【81】 站在那里。而在他的左边，像花园一样的皇女，她们每个在漂亮和美丽方面赛过 【82】 日月，坐在“面对面向着他们的嵌花纹的榻上”。 【83】 美如天仙、面孔甜蜜的侍儿，在他们的容颜上写着美的诗篇，从壶罐中倾出一杯又一杯的忽迷思和酒，忧愁和不安的荆棘从所有心地里被扫清。

    对这些侍儿我将说些什么而且怎样说呢，主啊，

    他们从琥珀香的网中取出玫瑰色的月亮？

    在凯旋的日子，当他们愉快地握着剑把时，

    战神是他们剑上的一滴血。

    在宴乐中，当他们用手抓着杯沿时，

    美神像泡沫在他们的杯中舞蹈。 【84】

    而乖张的命运，因向正确方向迈步，必定要开始唱一支歌。幸运的美神选择了一首诗来抒她的胸怀，并在用吉祥之舌把话传入世界之口后，这样开始她的序曲：

    喜讯！福神遵守她的诺言，

    凶星悔恨她的残酷和暴虐。

    同时，和下面这首咏此情景的迦扎勒合拍，旋转的星空以满意和赞许的目光观望着，开始舞蹈：

    忽思老啊，愿国土使你高兴！

    愿全世界对你臣服！

    因为你，暴政的繁荣土地化为荒芜；

    因为你，正义的基础可以牢固地奠定！

    于是他们表演下面这首适时的曲调，因为他们没有受到命运的竖琴弦拨的打击：

    您的祖父 【85】 把暴虐从世界的面上扫清。

    您的伯父 【86】 的仁爱修复了破坏的东西。

    御袍适体的陛下啊，

    实施仁政，因为这番轮到您的统治 【87】 。

    接着那颜们和异密们，随同他们的首领忙哥撒儿那颜 【88】 （Mengeser Noyan）在武将的位子上一行行地就位，而以孛鲁合 【89】 阿合（Bulghai Aqa）为他们领袖的必阇赤们，大臣和侍臣们，立在他们的本位上，余下的异密和扈从，佩戴他们的武器，在幄帐外列成一百多行（rasta）。

    一个这样的民族，倘若你欢迎他们，

    他们是美的天使，

    但倘若你跟他们打仗，他们是凶神。 【90】

    突厥人是智慧和聪明的天使，

    他们是黑发的美女和披甲的魔鬼。

    在战斗中他们披甲时，他们是魔鬼；

    在宴席上他们饮酒时，他们是美女。

    如此这般，他们极尽种种欢乐地盛宴和狂欢了整整一个礼拜，忧虑和怨恨从他们心胸的庭院中被排出。而每一天，按照天子的服装，他们要穿上不同颜色的衣服 【91】 ，饮干杯盏。饮料和食物的日耗量是，三千车的忽迷思和酒，三百头马或牛，以及三千只羊。又因有别儿哥，所以按这条戒律来处理这些牲畜：“食用那种以真主的名义所宣判的东西。” 【92】

    在这宴乐期间，前来的有合答罕斡兀立，他的侄儿 【93】 灭里斡兀立（Melik Oghul），及合剌旭烈。他们行贺礼，执臣节，而作为回报，蒙哥可汗认为理应极力向他们表示各种恩渥、殷勤和照顾。因他们的到来，大会仍等待着将随他们之后而来的王子们；同时他们继续纵情于他们的欢乐，缺乏警惕和戒备。又因他们谁都没有想到世界皇帝成吉思汗的札撒能遭到破坏或改变，在他们中间没有过分歧，据蒙古人的习惯说更没有这种事，所以〔这种情况有可能发生〕就从未掠过他们的头脑，更没有绘在他们想象的画廊中；他们因此忘记了采取任何防备。

    突然，因一个巧合，更因运气的指引和至荣真主的继续施恩，一个叫做克薛杰 【94】 （Keshik）的鹰人 【95】 丢失了一头可和先知沙里哈 【96】 （Salih）（愿和平施降于他！）的母驼相比的骆驼，成为真信者获救的机缘和不义者毁灭的原因 【97】 。这个鹰人在找寻丢失的牲口中不遗余力。他在该地区骑着马从左跑到右，跋涉了有两三天旅程的距离。他突然间闯入失烈门和脑忽的军中。他看见一大群人，满载的车辆和以哈瓦儿计的食物和饮料————所有这些在名义上是为了进贺和朝觐。然而，克薛杰没有看见要找的东西，继续向每个人打听他的失物。忽然，在他寻找的当中他碰到一辆破车，车旁坐着个小伙子。小伙子认为这个骑士是他的一个同伴，要求克薛杰帮助修理车子。克薛杰从马上下来，开始帮助修理。他的目光落到成捆堆着的武器和军用品上。“这都是些什么兵器？”他问。“跟别的车中的一样”，小伙子回答说。聪明的克薛杰马上装作不在意，但当他完成了工作，就凑到另一个人面前，设法跟他结交。一步又一步他发现了事情是个什么样子，并当他推测出他们的秘密实质时，疑团完全消除，因为“浊而后清”。他认识到那些人正在策划谋反和叛逆，暴动和政变，企图在为欢迎他们而举行的宴会中，当人们思想中紧绷的弦折断，老少为酣醉所束缚时，越出正义的堂奥，突出不意地实现他们的阴谋。“但罪恶的策划仅绊住那些实施它的人” 【98】 。克薛杰解开了自由意志的约束，并对他的骆驼念了“汝之绳索在汝之鬐甲上”的谚语后，他一天走了三天的路程，在将近晚祷时到达斡耳朵。他未经允许便走进去，而且不害怕，不迟疑，不退缩，大着胆子勇敢地说出如下的话：“你们打开寻欢的地毯，在兴高采烈中告别了人世的忧伤，而在他们的埋伏中，你们的敌人已磨尖他们的矛尖，等待他们的时机，准备和布置他们的行动。

    倘若你不迅速进入它的门，

    你的敌人将通过它的门去袭击你。” 【99】

    所有这事的要点，他都口头向他们陈述，敦促他们注意和重视他们的利害，嘱咐他们抓紧。但因类似的概念在蒙古人的风俗和习惯中，特别在成吉思汗子孙（urugh）的时代，从未出现过，他们完全不能相信有这种事，同时他们要他一遍遍重复。而每一次他重述他在头一次说的东西，涉及到他们的 【100】 本性。

    他的话没有在大汗耳里生根，他不理睬它们。克薛杰继续他的迫切请求，他的焦虑和不安显然可见，但大汗仍然镇定地不为所动。诸王和大那颜大呼这种固执之非。他们说：“上天不容它造成一场灾祸，成为悔恨无及的原因。

    慎防那种其入口宽而出口窄的事物 【101】 。

    在复仇之手卡住希望的脖子、策略之途 【102】 被堵塞、权宜之计丧失、局势危若系发、智慧的明亮目光被眩惑，及一小撮敌人得逞之前，有识之士的责任是不放松警惕或防备的措施，不轻视他的哪怕是势孤力弱的敌人，那么倘若他的疑念是正确的，他将不因此惶恐不安，但若它没有根据，那也不能想象有什么损伤或害处，没有人将因此遭殃。

    不要轻视贱人的判断，

    因为树干是用木屑来焚烧。

    为机警和敏捷地行动，有必要采取安抚和怀柔的手段去对付这件事，庶几这反叛之火可以在它燃烧前给扑灭，灾难的邪风可以在它把地上的太平和沉静的土壤刮走前消失，而廉耻之水，它是万物的生命，可以留在命运之神的眼内，留在他们事变的面上。

    粗鲁和暴力没有用处；

    只有怀柔才使蛇出洞。

    如果用这种方法没有作用，甜言蜜语和殷勤手法不能使这些人屈服，那么我们能把〔谚语所说〕‘最后的办法是加热’付诸实施，折断他们反抗的脊背。

    在复仇时刻和服役期间，

    一支锐若枪头矛尖的军队为你准备着；

    像忽思老和他的酒杯，他们每人充满智慧；

    像骑在剌黑昔（Rakhsh）上的鲁思坦，

    他们每人都跨上雕鞍。”

    当他们的方针和策略如此确定后，王公们个个都想涉足这条道路，亲自去调查和盘问这些情况，并视情况所需或用劝说或用武力达到那个目的。然而，因幸运的启示————

    谋略是取胜的关键：

    显然，坚定的谋略是金的钥匙。

    良谋一条好过一百武士；

    一顶王冠好过一百模子。

    一支军旅的脊背可以用谋略折断；

    一把刀〔只〕能杀死一人到一百人———— 【103】

    诸王不用经历那种劳累，大家一致同意，宫中异密的首领和大臣中的元老忙哥撒儿应前去调查这件事，并采取行... -->>
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