注释

  【247】 yak-tīgh shoda。

    【248】 关于撒里尔人（Sarīr），即达格斯坦（Daghestan）的阿瓦尔人（Avars），见米诺尔斯基《霍杜德》，第447页。

    【249】 Lakziyān。关于拉克思人————其名仍保留在今达格斯坦的列兹基人（Lezghians）之名中————，见米诺尔斯基，前引书，第411页和455页。

    【250】 Suvaniyān。这个民族在今格鲁吉亚仍存在于上印古耳河（Upper Ingur）沿岸。同见阿伦，《格鲁吉亚人民史》，第27-28页。

    【251】 在格鲁吉亚最西北部黑海沿岸的阿布哈思人，今为阿布哈兹亚苏维埃社会主义自治共和国（Autonomous Soviet Socialist Republic of Abkhazia）的公民。

    【252】 原文作 ANYT，读作?ANYT，D本和E本作 ANYT。察涅特是谷儿只的Ch anet i，严格说它的意思是“察恩（Ch an）的土地”，察恩是拉思（Laz）的谷儿只名，他们仍居住在特拉比松（Trebizond）和巴统（Batum）之间黑海的东南岸。同见阿伦，前引书，第54-56页。

    【253】 即洛里附近的明多里（Mindori）（谷儿只的“田地”、“平原”）。据谷儿只编年，这仗是在博耳尼西（Bolnisi）打的。（弗．米．）

    【254】 《古兰经》，第viii章，第66节。

    【255】 即著名的谷儿只大将亦万涅·穆哈格尔德茨立（Ivane Mkhargrdzeli），关于他，见米诺尔斯基《高加索史研究》，第102-103页。

    【256】 蒙卡尔是在其墓穴中审问死者的两天使之一（另一个叫做纳克尔（Nakīr））。

    【257】 发勒斯编《沙赫纳美》，第448页，第252行，然而在该处，此行的后半截完全不同，头半截以bād“风”代shīr“狮”。麦康的原文，在另一方面，全合于志费尼的引文。胡只儿是第兹－亦－沙皮德（Dizh-i-Sapīd）即白堡的守将，白堡遭到苏合剌卜率一支都兰军的攻击。

    【258】 同前，第263页，第341行，其中ū作ūi，khaftān和难解的bārband作bunyād“基础”和paivand“关节”。（khaftan是一种盔甲。————中译者注）

    【259】 谷儿只的aznauri。关于谷儿只的这个官阶，见阿伦，前引书，第225-227页。

    【260】 引自英鲁阿－哈亦思（Imru'-al-Qais）的一首著名的木阿剌合（Mu -al-laqa）。（穆．可．）关于著名的前伊斯兰诗人英鲁阿哈亦思，见尼科尔松，《阿拉伯文学史》，第103-107页。（mu allaqa据说是在集市上比赛获胜的诗歌，悬挂在默伽的古庙中，可译作悬诗。————中译者注）

    【261】 发勒斯编《沙赫纳美》，第950页，第1410行，在那里，这行的前半段是

    当他向阿失迦布思的胸口射出一支箭时。

    阿失迦布思（Ashkabūs）是在战场上被鲁思坦所杀的都兰武士。

    【262】 同前，第436页，第57行。

    【263】 比较《古兰经》，第xli章，第46节：“……汝主将不偏私地对待他的奴仆。”

    【264】 khānahā，多半指某种攻城的建筑。

    【265】 1226-1242。

    【266】 据额梯儿，第Ⅻ卷，第318页，阿黑剌忒的围攻是从626年沙甫瓦勒月初（1229年8月）延续至627年主马答Ⅰ月（1230年4月），共计八个月，这也是讷萨 在他的法忒纳美中所说的日期。见后，第446页。

    【267】 mamlūk，也速丁爱毕继失宠的哈只不阿里被任命为阿黑剌忒的长官。见米诺尔斯基，《高加索史研究》，第154页。他后来被扎兰丁处死（见后，第451页，并见奥达斯译讷萨 ，第334），因此不要跟将来的埃及玛麦鲁克算端穆阿亦兹·也速丁爱毕（Mu izz Izz-ad-Din Ai-Beg）（1250-1257）弄混了，尽管他们的名字和情况相同。

    【268】 见前，第412页，注①。

    【269】 她的名字是塔姆塔（T amt a）。见米诺尔斯基，前引书，第155-156页对她后来历史的叙述。

    【270】 即哈只不阿里。见前，第435页，同见米诺尔斯基，前引书，第152页。

    【271】 即讷萨 ，算端扎兰丁的传记作者。

    【272】 《古兰经》，第xxvii章，第40节。

    【273】 见前，注③。

    【274】 在凡湖（Lake Van）以南曲儿忒的布赫坦（Bohtan，Bühtan）县。据美索不达米亚和后来的回教传说，诺亚的方舟就停留在朱底峰（Mount Jūdī）。

    【275】 jarrhā-yi- aqīl，多半是某种起物的器械。在今天jarr-i- aqīl是“起重机”的普通词汇。

    【276】 原文作ikhbār，据C本和E本读作ijtiyāz。

    【277】 gāv-māhī：据认为是背负世界的一种半牛半鱼的动物。

    【278】 1230年4月。

    【279】 1230年4月15日。

    【280】 《古兰经》，第vii章，第22节。

    【281】 阿儿赞是比特利斯（Bitlis）以南一个著名的侯国。讷萨 （奥达斯译，第335页）记这个诸侯的名字是忽撒马丁·脱黑鲁勒（Husamm-ad-Din Toghril）。他是驼背苫思倒剌·脱欢阿儿思兰（Shams-ad-Daula Toghan-Arslan the Hunchback）的后人，关于他，见米诺尔斯基，前引书，第83页。

    【282】 未考证出来。

    【283】 讷萨 （奥达斯译，第335页）把他叫做阿撒德·本·阿不答剌·米哈剌尼（Asad b. Abdallah al-Mihrānī），即米合朗（Mihrān）的曲儿忒部人。

    【284】 今马拉兹吉尔特（Malazgirt）。该城的亚美尼亚原名是观纳兹克尔特（Manazkert）。在这里，1071年，阿勒卜阿儿思兰取得对拜占廷人的大捷。

    【285】 今哈尔普特（Harput）。

    【286】 他的名字是鲁克那丁·扎罕沙。见前，第i册，第250页，注⑩。

    【287】 gūshtī原文作kūshī。穆．可．没有解释这个词。gūshti出现在第Ⅱ卷，第163页，第Ⅲ卷，第32页中，在这里，穆．可．把它释为“供屠宰食用的牲口。”

    【288】 这一战的地点在阿尔津占（Arzinjan）（额尔津珊（Erzincan））附近，时间是1230年8月10日。见米诺尔斯基，《高加索史研究》，第154页。

    【289】 有关他逃走的情况，见奥达斯译讷萨 书，第334-335页。他的全名是忽撒马丁·海马里·哈撒尼·本·阿布勒－法瓦里思（Husam-ad-Din al-Qaimari al-Hasani b. Abul-Fawaris）。他后来是阿勒坡的阿由比朝长官，旭烈兀到来时，他从那里逃走。见赞保尔，《伊斯兰史年表和帝王世系表》，第34页。

    【290】 据拉施特（伯劳舍，第31页），她是灭里阿失剌甫之女。

    【291】 底兹马耳（Dizmār），在（马朗德以东）的西卡腊扎答格（Qaraja-Dagh）。（弗．米．）

    【292】 意思是：“倘若你不开恩？”

    【293】 Gīrān。今阿腊克斯以北的基兰（Gīlān）。（弗．米．）

    【294】 指窝阔台。

    【295】 原文作 amār“水果”，据C本读作sār，“复仇。”

    【296】 苏合剌卜垂死时，鲁思坦差人向凯迦乌斯讨药来治他儿子的创伤，这个要求遭到拒绝，鲁思坦亲自动身去求那位国王，但一名使者赶上他，称苏合剌卜已死。

    【297】 狄克孙（H. R. P. Dickson）在《科威特及其邻国》一书（伦敦，1956年，第549页）中，把gha ā说成是一种“带碱味的灌木”“通称为hamdh的一个变种”。这个材料是曼彻斯特大学图书馆的拉塞博士（Dr. J. D. Lattham）提供给我的。

    【298】 见帖必力兹（Tabrizi），《撒儿黑哈马沙》，布剌吉编，第Ⅲ卷，第148页。（穆．可．）

    【299】 这当然是个错误，成吉思汗死于三年前（1227年）。

    【300】 今密昔金（Mishkin）（阿哈耳（Ahar）附近的一个县）。

    【301】 《古兰经》，第vi章，第44节。

    【302】 Qabān。亚美尼亚的卡般（Kapan），今卡范（Kafan），苏维埃亚美尼亚最东南的县，作为铜矿中心而知名。

    【303】 见前，第436页，注?。

    【304】 《沙赫纳美》中一英雄。

    【305】 见前，第i册，第305页，注 。

    【306】 阿拔斯朝哈里发（847-861）。

    【307】 这首四行诗引用在伊本帖黑塔哈的《克他卜－法合里》（Kitab-al-Fakhri）中，他认为作者是扎兰丁的一个廷臣。见我的注释，《伊本帖黑塔哈和志费尼的塔里黑－亦－扎罕古沙亦》。

    【308】 发勒斯编，《沙赫纳美》，第438页，第82行。原文之az“的”，发勒斯作zān“那个的”。

    【309】 见前，第436页，注?。

    【310】 见前，第409页，注?。

    【311】 直译是“尸架之女”及“尸架之子”。

    【312】 发勒斯编，《沙赫纳美》，第1061页，第229行。下一行不见于C、E本或G本，发勒斯本亦未收。

    【313】 要考证出这些诗的作者是不可能的，但几乎可以肯定，前面引用过的两行（第Ⅱ卷，第186页，188页）来自这同一首诗。（穆．可．）

    【314】 讷萨 的说法，见奥达斯译本，第409-410页，同见多桑书，第Ⅲ卷，第61-62页。

    【315】 罗马的阿米达（Amida），今天叫底雅儿别克儿，得名于它是其中首镇的县。

    【316】 C本的边上，在这里有如下的注释：“算端确实是被曲儿忒人杀害的。因为当他们害死他时，他的妻子马利卡哈敦和一小队人从那里逃到鲁木，于是阿塔毕木偰非儿丁·阿不别克儿派人把他的姊妹从鲁木接到泄剌失，由此可断定，那些歹徒为抢他的衣服，在不知情况下所杀的，确为算端。”（穆．可．）

    【317】 即Tafrish。

    【318】 见前，第385页，注 。

    【319】 《古兰经》，第xxviii章，第88节。

    【320】 C本作Yamin-al-Mulk。这个人，史家称呼各异。志费尼常称他为阿明灭里（Amin Malik），有时又称之为阿明丁灭里（Amin-ad-Din Malik）；但在整个这章中，他被称为雅明灭里。讷萨 处处都把他叫做阿明灭里，而额梯儿，第Ⅻ卷，第259页，把他叫做灭里汗（Malik Khan）。朱思扎尼的《塔巴合特－依－纳昔里》，称他为灭里汗、也里的灭里汗，而在贝烈津编拉施特书，第ⅩⅤ卷，第126页〔斯米尔诺娃，第220-223页〕，他又叫做汗灭里（Khan Malik）。〔在《元秘史》，第257节，他被叫做罕篾力克，《元史》（柯劳斯，第38页，海涅士，《成吉思汗最后之远征及其死》，第530-531页）和《圣武亲征录》（海涅士，前引文，第528页）把他叫做灭里可汗。〕他是康里突厥人的一个部长，算端的表兄弟（他舅父之子）。他的女儿嫁给了算端。因为一开始算端摩诃末就让他治理也里，所以他后来又为算端扎兰丁服务，成为他的一员大将。见前，第405页，406-407页，并见奥达斯译讷萨 书第109、144-145页。当扎兰丁渡过申河时，他最后在白沙瓦被蒙古人所杀。见前，第409-410页。（穆．可）（《元史》仅称成吉思汗擒“灭里可汗”，未言他之被杀。————中译者注）

    【321】 见前，第i册，第136页，注⑨。

    【322】 见前，第i册，第136页，注⑨。

    【323】 今卡拉依比斯特。

    【324】 可能位于坎大哈的城址上。见米诺尔斯基，《霍杜德》，第345页。

    【325】 Qu dār。今卡拉特（Kalat）以南八十五哩之胡兹达尔（Khuzdar）。见米诺尔斯基，前引书，第373页。

    【326】 Sīvistān，也叫做巴里斯（Bālis）或瓦里昔坦（Vālishtān），今奎塔（Quetta）东南的锡比（Sibi）县。

    【327】 K WRAN。未考证出来。

    【328】 此处必定有误。没有史料提到他们攻占了乌浒水以北的忒耳迷（Tirmiz、Termez）。

    【329】 见前，第405页，注?。

    【330】 原文作BKRHAR，读作NNGRHAR。宁拉哈耳是今阿富汗斯坦的贾拉拉巴德（Jalalabad）县。见米诺尔斯基，前引书，第252-253页。

    【331】 关于cherig，见前，第i册，第97页，注④。

    【332】 关于她的名字，见前，第i册，第79页，注⑤。

    【333】 朱思扎尼（拉维特译，第240页）说，她是钦察汗之女，但据讷萨 （奥达斯译，第44页、72页），她出身于也灭克（Yemek）的分支伯岳吾（Baya'-ut）。关于也灭克（早期的吉灭克（Kimek））、钦察、康里之间的关系，“中亚史上最不清楚的问题之一”（伯希和，《亲征录》，第95页），见米诺尔斯基，《霍杜德》，第304-310页，315-317页。关于蒙古伯岳吾族，马迦特的《库蛮族源考》第171页认为也灭克伯岳吾可能为一分支，见伯希和，前引书，第82-89页。

    【334】 有一个双关语，一个在原文中“可见”的双关语，因为Terken（Tergen）和Turkān（突厥），二者均拼作TRKAN。

    【335】 见前，第i册，第305页，注 。

    【336】 nā-pākī，直译是“不洁”。可能指他们的异教。参看下一首诗。（弗．米．）

    【337】 稍加改动地引自木塔纳比的一首合西答。（穆．可．）

    【338】 Dijla，底格里斯河的名字，这里用来指乌浒水。有关Jaihūn“乌浒水”之用来指任何大河，其类似用法，见前，第i册，第326页和注?。

    【339】 见前，第i册，第291页，注?。

    【340】 剌里赞（Lārijān），今为阿谋耳（ mul）县的一个属区。这里，德黑兰东北50哩，有德马文德山。

    【341】 亦剌勒（īlāl）：在杜达干（Du-Danga）镇的舍里（Sari）（提津（Tījīn））河源。（弗．米．）

    【342】 在另一处（第i册，第146页），志费尼说，围攻这些堡垒的是哲别的军队。见巴尔托德，《突厥斯坦》，第431页。

    【343】 “祃桚答而的气候受到普遍的唾骂。它极其反复无常，并非天然地分为旱季和雨季，冬天和夏天：某年它一气下一个月雨，下一年同一月又可能非常干旱。尽管没有基兰那样潮湿，它也应认为是属于湿润气候，因为全年中没有一天，百姓能指望到干燥的天气。”（拉比诺，《祃桚答而和阿斯特拉巴德》，第9页。）

    【344】 这是收在惠恩菲尔德编乌马儿·哈牙木的诗集中，一首四行诗的最后一行，那里的词句略有不同（如用sharāb，“酒”，代替sarāb，“海市蜃楼”）。它肯定不是真正哈牙木的四行诗，举例说，没有收进阿伯利教授最近所编的彻斯特尔·贝蒂（Chester Beatty）稿本。惠恩菲尔德的文字（第16页）如下：

    鱼对鸭说：“那将是一桩悲惨事，

    倘若这溪流让它的渠道干涸和光秃；”

    鸭子对他说：“当我死去和受烹时，

    管他妈的酒在沟里流。”

    【345】 哪个斡耳朵？可能是察合台的某个兄弟，窝阔台或拖雷的斡耳朵。

    【346】 别都鲁丁·卢卢（1233-1259）。

    【347】 撒里合·亦思马因（Salih Isma il）（1259-1263）。

    【348】 见前，第382页，注 。

    【349】 见前，第i册，第155页，注⑥。

    【350】 见前，第412页，注①。

    【351】 见前，第417页，注?。

    【352】 这是斡兀立哈只不、木古勒哈只不，也就是亦难赤汗，关于此人，见前，第i册，第158页，注?。据讷萨 （奥达斯译，第116，130页）他死在可咱隆（Kazerun）地区的杰拉（Jira）前，据说是被该牙思丁毒死的，因为他想向该牙思丁的母亲求婚，并被葬在一个叫昔比－亦－撒勒曼（Shi b-i-Salmān）之地。

    【353】 Dīna。多半就是位于胡济斯坦边境，西法儿思境内的库合－亦－底纳岭（Kūh-i-Dīnā）。（弗．米．）

    【354】 可能系泄剌失。

    【355】 关于哈里发纳速儿的突厥奴隶（mamlūk）木偰非儿丁·孙忽儿（Muzaffar-ad-Din Sonqur）（1180-1225），其一生事迹，见穆．可．，第Ⅲ卷，第411-412页。Wajh-as-Sabu ，阿拉伯语意为“狮子的脸”。

    【356】 奴思剌惕丁·穆罕默德（Nusrat-ad-Din Muhammad）。他不是哈迷尔之子，而是他的孙子，他的父名是哈散。投靠扎兰丁前，他曾一度在忽巴察手下。见奥达斯译讷萨 书，第146、233-234页。

    【357】 讷萨 （奥达斯译，第235-236页）对奴思剌惕的遇害，说法略有不同。

    【358】 即Abarkūh，今阿贝尔库（Abarqūh）。

    【359】 意思是：把她的真实感情隐藏起来。

    【360】 摩尔编《沙赫纳美》，第Ⅶ卷，第80页，第917行，以bāgh“花园”，代替第一个jāi，“地方”。

    【361】 原文作 FAT（ ifāt?）。

    【362】 “使古耳遭到的腹痛。”（弗．米．）据讷萨 （奥达斯译，第46页）和朱思扎尼（拉维特，第281页），他取这个名字是为了纪念其父打败古耳朝的失哈不丁。

    【363】 即起儿漫城，见前，第417页，注?。

    【364】 A本和B本中是一空白。

    【365】 据讷萨 （奥达斯译，第119页）是兀思秃纳完德（Ustūnāvand），它像俾路斯忽那样都是德马文德地区的著名堡垒。

    【366】 见前，第i册，第103页，注?。

    【367】 TWLAN RBY。《元秘史》和拉施特的脱栾扯儿必（Tolun Cherbi）。他是晁豁坛部人，据拉施特（赫塔吉诺夫译，第168页），他和速亦客秃（见前，第i册，第91页，注②）都是珊蛮帖卜腾格理之弟。跟速亦客秃一起，他是最早受命为扯儿必的五名官员之一。见《元秘史》，第267节，格鲁赛，《蒙古帝国》，第158页。在古耳干赤和阿富汗之战后（见巴尔托德，《突厥斯坦》，第433、442页），他参加了对唐兀的最后战役，并据《元秘史》第267节，他负责把唐兀君王处斩。见格鲁赛，前引书，第279-280页，并参看斯米尔诺娃译拉施特，第233页。

    【368】 吉鲁弗特（Jīruft）的遗址叫做薛合－亦－答杰雅努思（Shahr-i-Daqiyānūs），“德修斯（Decius）皇帝之城。”见雷斯特朗治，《东哈里发的国土》，第314-315页。

    【369】 迦马底（Kamādi），马可波罗的Camadi，是吉鲁弗特的一个郊区。

    【370】 RQ。其拼法不确定。

    【371】 直译是“一个蒙着头的人”。意义不明。

    【372】 伯速斯（Ba ūs）战争故事中一首名诗的后半段。（穆．可．）关于这次伊斯兰以前的伯多因（Bedouin）战役，见尼科尔松，《阿拉伯文学史》，第55-60页。

    【373】 多半指昔思田的首镇扎朗杰（Zaranj）。见雷斯特朗治，前引书，第335页。

    【374】 多数抄本均为一片空白。据《塔里黑－亦－古兹答》（Ta'rikh-i-Guzīda）等书，八剌黑死于632年祖勒合答月〔1235年7-8月〕，因为鲁克那丁尚未达窝阔台的斡耳朵便得到其父的死讯，所以他动身赴斡耳朵的时间必在同一年，即632年，或者略早些。（穆．可．）

    【375】 哈维斯（Khavīs）即哈比斯（Khabīs）（一般的拼法）今夏达德（Shāh-Dād），位于起儿漫以东、答昔特－亦－卢特（Da ht-i-Lūt）边境。

    【376】 即起儿漫。

    【377】 未来的耶兹德的阿塔毕（670/1271-1272到大约685/1286-1287年）。

    【378】 A本和B本在哈里发名字处为一空白，C本误作纳速儿里丁阿拉，当时即位的哈里发是穆斯塔辛比拉（al-Musta sim billah）。（穆．可．）

    【379】 见前，第i册，第88页，注⑦。

    【380】 “第四大洲始于东方，中经土番地方，再经呼罗珊和河中、伊剌克及低廉（Daylam）的土地、西利亚和鲁木的部分地区，然后它穿过西利亚海、塞浦路斯和罗德斯岛、马格里布诸地，再经坦扎（Tanja）（坦格尔（Tanger）），止于马格里布海。”（马卫集，第13-14页）穆斯林地理学家追随希腊人，把世界分为七大洲。见马卫集，同页，及米诺尔斯基的注释，第63-64页。

    【381】 KLBLAT。拉施特（贝烈津，第Ⅶ卷，第150页）作KWLBLAT。这个名字义为“光灿的钢。”据拉施特（贝烈津，同页，赫塔吉诺夫，第142页），他是乃蛮人。

    【382】 关于诺撒耳，见下面，第27章。关于他的名字的拼写法，见伯希和，《金帐汗国》，第54-55页。

    【383】 意为“红牛”。

    【384】 原文作YYKH，读作YYKH。yeke，蒙语意为“大”。

    【385】 关于阔儿吉思，见后，第28、第29章。忽必烈之孙和继承人铁木耳完泽笃（1295-1307）（即元成宗。————中译者注），有个驸马也叫阔儿吉思（Körgüz是George的突厥语形），见格鲁赛，《草原帝国》，第362、371页。（即高唐王阔里吉思，《元史》有传。————中译者注）

    【386】 库克鲁黑（Kūkrūkh）即库－库鲁黑（Kū-Kurūkh）。阿富汗西北有个库鲁黑（Kurukh）。（弗．米．）

    【387】 第一个音节的母音不确定。塔巴里，第Ⅱ卷，第1605-1613页，谈到南古兹根（Gūzgān）有个叫 RYSTAN的地方，120/783年，阿拉伯人在那里打败突厥的可汗。（弗．米．）

    【388】 原文作Farīzana'ī，读作Farīzanī，下面（B本、C本和E本在此处相同）作Farīzanī。据牙忽惕，法里赞（Farīzan）是紧靠也里城外的一个村子。

    【389】 这是一首全诗，其后半部分在前已引用，第Ⅱ卷，第214页〔第ii册，第479页〕。（穆．可．）

    【390】 见前，第479页，注⑧。

    【391】 关于亦思法剌因以北的速鲁克堡，见前，第i册，第155页，注⑦。

    【392】 显然是前面提到的篾力克宝合丁之弟。（穆．可．）

    【393】 见前，第i册，第351页，注③。

    【394】 原文为va“和”，在B本中，后人把它改为khusū an“特别是”。

    【395】 据牙忽惕，朱耳巴德（Jūrbad）是亦思法剌因县的一个村子。

    【396】 阿耳吉延（Arghiyān）是扎只儿木四周的县。

    【397】 意思大概说，只有这个呼罗珊最西北部的地区，作为蒙古人入侵结果说，尚未荒芜。

    【398】 《古兰经》第xxv章，第2节。

    【399】 关于舍里甫丁，见后，第32章。

    【400】 即志费尼之父。（穆．可．）

    【401】 显然指阔儿吉思。

    【402】 他实际上属于克烈的土伯夷（Tübe'üt）部。见赫塔吉诺夫译拉施特，第141页，同见伯希和《金帐汗国》，第54-55页。

    【403】 原文作YRLYГ，据E本读作BRLYГ。它就是《霍杜德》中的Bārlugh（第94页），米诺尔斯基以为（同前书，第272页）它位于别失八里以西。

    【404】 整首巴依特————这里引用的是它的前半段，见前，第i册，第275页。

    【405】 BYŠQLA 。译意为“五 ”。（一 为六呎）

    【406】 这种以人身作抵押的作法，见拉德洛夫和马洛夫，《畏吾儿文献》中的畏吾儿契书。（弗．米．）

    【407】 如下面所述，拔都之父术赤尚在。

    【408】 意指镇海也是畏吾儿人，但见威利，《长春真人西游记》，第36-38页。（《元史》称镇海是怯烈台氏，但王国维已指出他是畏吾儿人，与志费尼的说法相同。————中译者注）

    【409】 “好铁”。

    【410】 “猪”。

    【411】 关于他的名字，见前，第i册，第243页，注?。

    【412】 也就是使者帖木儿，他是前面提到的阔儿吉思派去见窝阔台的帖木儿。

    【413】 算端都温（Sul ān Duvin）（雷斯特朗治，《东哈里发的国土》，第376页，及氏所译韩达剌书，第206页，均误拼作Sul an Darin）是古尔甘（Gurgan）河和卡腊速（Qara-Su）之间的一座山名。米诺尔斯基，《外高加索》，第43-45页，列举了在土库曼草原上、阿斯特拉巴德附近一连串叫做duvin的山头；他指出，老家在里海东南角的阿耳撒息人（Arsacids）可能把duvin，“山”，一词引入亚美尼亚语，作为他们的都城Dvin之名（同前，第43页，及《高加索史研究》，第117页）。

    【414】 志费尼用的动词是单数，但拉施特相应的一段是复数（伯劳舍，第58页）；这似乎是所要表达的意思。

    【415】 志费尼用的动词是单数，但拉施特相应的一段是复数（伯劳舍，第58页）；这似乎是所要表达的意思。

    【416】 它多半是金匠威廉·布昔尔送给路易九世的那种皮带：“曾是您的子民的匠人威廉，献给您一副饰有一颗宝石的腰带，这是他们系来防御雷电的。”（柔克义，第254页）

    【417】 原文作 WR，读作 WZ。关于 auz，见比鲁尼的《乞他卜扎马希尔·菲·马里法特扎瓦希儿》（Kitāb-al-Jamāhir fī Ma rifat-al-Jawāhir），海德拉巴德，1355/1926，第216页。（弗．米．）

    【418】 sang-i-yaraqān。阿拉伯语为 ajar-al-yarqān：普林尼（Pliny）的icterias。见阿琴多夫（Achundow），《阿不满速儿·穆瓦法克·本·阿里·哈拉雅（Abu Mansur Muwaffak bin Ali Harawi）的药物原理……》，哈尔（Halle），1893，第54、181页。（弗．米．）

    【419】 tangsuq是意为“稀少”、“贵重”的突厥语形容词。

    【420】 原文作TARNAL，据D本读作TAYNAL。

    【421】 显然为一种头饰。（穆．可．）

    【422】 原文作Nurin（NWRYN），但这里明显指在后面第500页提到的秃蛮（Tümen），在那里，一个异写是Nurin。

    【423】 突厥语“告密者”。

    【424】 在这里， müya似指河流，非指后来叫做查尔周（Charjui）的城市。见雷斯特朗治，《东哈里发的国土》，第434页。

    【425】 见前，第i册，第102页，注?。

    【426】 《古兰经》，第lxxv章，第29节。

    【427】 见前，第i册，第23页，注?。

    【428】 鲁格德（Rūghad）可能在迦布德扎马县。见拉比诺，《祃桚答而和阿斯特拉巴德》，第84页。

    【429】 铜匠以不能控制其天生的机能而知名。（穆．可．）

    【430】 据拉施特，他的名字是撒儿塔黑－曲者兀儿（Sartaq-Küje'ür）（赫塔吉诺夫，第142页，作Sartak-Kujan），而且他是斡兀立海迷失的侍仆（ev-ogh-lan）。

    【431】 引自奴蛮·本·蒙的希儿致剌必阿·本·兹雅德·阿比西（Rabi b. Ziyad al- Absi）的诗句。见《乞扎纳特阿答卜》（Khizanat-al-Adab），第Ⅳ卷，第171-176页。此诗的前段如下：

    那已说的话，不管真或假。（穆．可．）

    【432】 据拉施特（赫塔吉诺夫译，第142页，伯劳舍，第60页），这件事发生在窝阔台生时，他接到察合台寡妻的申诉后，不仅亲自下令逮捕阔儿吉思，而且把他处死。（这是不可能的，因为察合台死于窝阔台之后。————中译者注）

    【433】 原文作tarkanu，读作tarkadu。

    【434】 直译是“大宫室”，ef是突厥语ev“宫室”的异文。这是察合台斡耳朵的名字。见巴尔托德，《突厥史》，第142页。

    【435】 关于法迪马，见前，第i册，第244-246页。

    【436】 在谈舍里甫丁的一章中，没有提到这件事。

    【437】 but-parastī，它通常（见前，第i册，第59页，注?）指佛教。因此，阔儿吉思可能是个佛教徒，尽管他取基督教名，佐治（George），而且他的家乡确有一座教堂。见前，第483页，注⑦，第489页。

    【438】 此句的主语不明，可能指合剌。

    【439】 秃惕马其是切成细条，加肉烧制的鲜面食。

    【440】 原文作TAY W。关于这个名字，见伯希和－昂比斯，《亲征录》，第180-181页。据拉施特（赫塔吉诺夫译，第120-121页）阿儿浑的父亲，拉施特没有说出他的名字，根本不是千户，而是个穷人，他在荒年拿他的儿子跟一个札剌亦儿异密换了一条牛腿！

    【441】 原文作 Y AKAN，读作?Y?AKAN。《元秘史》中的扯扯亦格泥（Chechegeyin）。这个名字，义为“小花朵”。据《元秘史》，第239节，她实际上不是嫁给了斡亦剌部长（忽都合别乞（Qutuqu Beki）），而是嫁给他的儿子亦纳勒赤（Inalchi），据拉施特（赫塔吉诺夫译，第119页）则嫁给脱劣勒赤（Törelchi）。

    【442】 原文作NWKR，但B本、D本和E本作NWKAR。蒙语中这个词的一般形式为nökör，但一种形式nöker，由库蛮抄本（Codex Cumanicus）中的nöger，“伙伴”（见格罗别赫，《库蛮语汇》）和现代波斯语的naukar（noukär）“仆人”，所表示。关于nököt（nökör的蒙语复数）之用作“自愿随从，也就是那些自由地为氏族、部落的酋长和首领服役、特别是当武士的人”，见弗拉基米尔索夫：《蒙古社会制度》，第110-123页。然而，弗拉基米尔索夫没有提到（nököt）之作为行政官。

    【443】 就是大必阇赤（书记）。

    【444】 SYRAQ YN。显然义为“黄色人”，来自蒙语形容词sira或siro，“黄”。语尾－qchin一般用来表示阴性名字（见前，第i册，第268页，注⑧，Boraqchin之名），但看来像－jin一样，它也能出现在阳性名字中。见田清波和柯立福，《梵蒂岗秘密档案所的三份蒙文文件》，第462页，注?。

    【445】 原文作TAY W，读作BAY?W。这个名字的蒙语拼法是Baiju（见伯希和，《蒙古和罗马教廷》，第109-110页，柯立福，《蒙古名字》，第413页。），但看来它在西亚读作Baichu。特别比较亚美尼亚语形：Bach u（格利哥尔、乞剌柯思）、Bach aw（瓦尔丹）。1241年，拜住（Baichu、Baiju）继绰儿马罕为西方蒙古军的统帅；正是他征服了小亚细亚的塞勒术克诸王。见格鲁赛，《草原帝国》，第420-424页。

    【446】 也就是参加选举贵由为汗的忽邻勒塔。（穆．可．）

    【447】 引自阿不－穆罕默德·哈津（Abu-Muhammad al-Khazin）颂扬丞相伊本－阿巴德（Ibn- Abbad）的一首著名合西答。见《雅特马答儿》第Ⅲ卷，第34-35页。（穆．可．）原文中有个双关语：asmā'是阿拉伯语的“名字”（复数）。

    【448】 B本和E本为一空白。A本没有空白，而整个句子不见于D本和G本。C本作“648年”，即1250-1251年，如穆．可．所指出，这显然是错误的，因为志费尼往下说（见后，第512页），阿儿浑再次赴斡耳朵，在抵达答剌速时得到贵由的死讯，便返回去了；同时（见后，第513页）他在647/1249-1250年又赴斡耳朵。因为贵由死于1248年初春（见前，第i册，第261页，注?），所以阿儿浑抵达马鲁的日期不能迟于1247年春，可能还要早些。

    【449】 阿耳赞合巴德（Arzanqābād），据牙忽惕说，是马鲁的一个村名。（穆．可．）

    【450】 关于这个名字的拼法，见前，第i册，第50页，注?。

    【451】 关于合答，见前，第i册，259页，注?。

    【452】 因此，忙哥孛剌也是个乃蛮人。

    【453】 见前，第i册，第148页，注?。

    【454】 见前，第i册，第256页，注?。

    【455】 原文作KN K，读作KN?K，C本和E本作KN K，瓦撒夫书孟买编本第12页同。这是卢不鲁克的Kinchat，即* Kinchac。见柔克义译，第135页，注①。在《马沙里克阿卜撒尔》（Masālik-ad-Absār）中，它被说成是答剌速河谷中的一个市镇。（有关的一段，引用在柔克义译本，第136页，注②中。）可失哈利，第Ⅰ卷，第480页，把它叫做肯契克－桑吉尔（Kenchek-Sengir）。

    【456】 看起来，如日期正确，他实际是在晚夏动身。

    【457】 他的名字（“永久的钢”）的双关语。

    【458】 即拖雷的寡妻唆鲁禾帖尼别吉，关于她，见前，第i册，第108页，注?。

    【459】 原文作QWSQWN，穆．可．主张把它读作QWŠQWN。这是此词的突厥语形，而其蒙语形式（qoshighun），看来仅在较晚的阶段才有“（军队的）分支”的含义。见弗拉基米尔索夫，前引书，第172页，伯希和－昂比斯，《亲征录》，第168页。

    【460】 何地？当然不是阿力麻里，它位于今天的伊宁附近，因此在马鲁以东一千多哩。

    【461】 登位的时是1251年7月1日。见后，第567页。

    【462】 见前，第i册，第40页，注⑥。

    【463】 650年之误，据志费尼自己的叙述，第Ⅲ卷第74页〔第ii册，第597页〕，阿儿浑在650年沙法儿月20日〔1252年5月2日〕抵达蒙古宫廷。（穆．可．）

    【464】 qismat va dast-andāz。关于qismat，“居民中赋税的分配，”见米诺维和米诺尔斯基《纳速鲁丁·徒昔论财政》，第784页。

    【465】 见后，第598-600页。

    【466】 “乃蛮男子”。

    【467】 关于turumtai，一种肉食小鸟之名，见前第i册，第242页，注⑧。

    【468】 原文在这里作QBLA，而不是作QBLAY（拉施特的QWBYLAY）。这当然是蒙哥的继承者，马可波罗的Cablai kaan（忽必烈可汗）（1260-1294）。

    【469】 ARYГ BWKA。瓦撒夫（哈模尔柏格斯塔尔编，原文第21、22、25和28页，译文第23、24、26和29页）除了作 RYГ BWKA外，还作 RYГ之形，由此看来他的本名是Arïgh，而Böke是附加成分，整个的意思是“角力士阿里。”对照曾砍伤成吉思汗异母兄弟别勒古台的不里李阔（Büri Bökö）（《元秘史》，第131节）和成吉思汗的妻子李儿帖在被篾儿乞人捕捉后所嫁的赤勒格李阔（Chilger Bökö）（同上，第111节）。这似乎是对这个名字较自然的解释，而不是把arigh“纯粹的”或“瘦的”作为修饰böke（bök e）的形容词，如伯希和，《金帐汗国》，第57页，所作的结论说：其意或为“纯粹的角力士”。格鲁赛和伯鲁察（Baruch）（格鲁赛，《蒙古帝国》，第317页和548页）采用Ariqböge“纯粹的魔术师”之形，但如伯希和在前引书第56页中所指出，蒙语böge“珊蛮”中之g纯属书面的，而其读音为bö'e或bö，如他所说，它和汉语对此名的转写（阿里不哥）不符————它同样地和卢布鲁克的Arabuccha不一致。阿里不哥是拖雷长妻唆鲁禾帖尼所生的幼子。巴黎金匠威廉·布歇尔是他的奴隶。关于蒙哥死后他和忽必烈争夺汗位，见格鲁赛，前引书，第317-324页。

    【470】 MWKA。据拉施特（伯劳舍，第202页），他是拖雷的第八子。他死于1261年。见昂比斯，《元史第CⅦ章》，第89页，注⑦。

    【471】 关于也里的迦儿忒朝（1245-1389），见兰浦尔，《回教王朝》，第252页。

    【472】 见前，第i册，第136页，注⑩。

    【473】 关于穆合纳，“蒙面先知”，摩尔（Moore）在《拉勒拉·鲁黑》（Lalla Rookh）中所颂扬者，见布朗，《波斯文学史》，第1卷，第318-323页。这里指的是“他使之从那黑沙不一口井里夜以继日地升起的假月亮（由此他常被波斯人叫做Mah-sazanda‘月亮的制造者’）……”

    【474】 读作nuhā禁令。

    【475】 原文作 irāb，读作Jirāb。

    【476】 qu rub是一种特别的不休息的昆虫之名。

    【477】 “黄牛”。

    【478】 他的全名是哲剌巴德的匿只马丁·阿里。见前，第514页。

    【479】 原文作Kītū（据A本），但D本作KS，即KŠ，Kish。又参看，第Ⅲ卷第99页（第ii册，第613页），那里，Kish的拼法有与 inān-kash“收缰”的双关语为证。碣石，后来的沙赫里夏勃兹（Shahr-i-Sabz），是帖木儿的出生地。

    【480】 直译是“他把蒙语的艺术和畏吾儿文〔的艺术〕结合起来。”

    【481】 志费尼难得如此公开地流露他的情绪。

    【482】 āhir，即“纯洁者”。见前，第519-520页。

    【483】 khā ，即与Khassa“私囊”有关的。见米诺维和米诺尔斯基，前引书，第779页。

    【484】 见阿伦《格鲁吉亚人民史》，第116页。

    【485】 在1260年秋。见阿伦，前引书，同页。

    【486】 在B本中随后是相当于原文六、七行的空白。这好像表明作者在他的原稿中为补充其后事件而留下的地方。（穆．可．）

    【487】 巴撒马·本·哈真，《哈马沙》中一诗人。见帖必力兹，《撒儿黑哈马沙》，布剌吉编，第Ⅰ卷。第207页。（穆．可．）

    【488】 即“宗教中的罪恶。”

    【489】 tashdīd是表示一个字母发双音的拼字符号的名字，而“不固定字母”是alif（A）、wāw（W）和yā（Y）。因此据志费尼的说法，ŠR FY ALDYN即Sharr fid-Dīn错讹为ŠRF ALDYN即sharaf-ad-Dīn，他的真名，译义是“宗教之尊贵。”

    【490】 阿布玉素甫·牙忽卜·本·阿合马（Abu-Yusuf Ya qub b. Ahmad），赛阿利比的一个同时代人，他把这些诗句引用在他的《塔特马都尔雅特马黑》中。（穆．可．）这里见埃格巴尔的编本，第Ⅱ卷，第21页。

    【491】 沙里哈·本·阿不答忽德里·哀底克（Salih b. Abd-ad-Quddus az-Zindiq）。见《乞他卜阿迦尼》，第ⅩⅢ卷，第15页。（穆．可．）

    【492】 伊本哈扎只（Ibn-al-Hajjaj），著名多产诗人。亦卜剌金·库图比（Ibrahim al-Kutubi）在《古拉尔哈撒亦思·瓦底阿瓦乌拉尔纳合亦思·法的阿》（Ghurar-al-Kha ā i al-Wā i a wa- Urar-an-Naqā'i al-Fā i a）（巴黎，阿拉伯抄本1301，对开本第266页）中把这首诗归于他。也见1326/1908-1909年新编本《穆哈底拉特拉吉卜》（Muhā irāt-ar-Rāghib），第Ⅰ卷，第14页。（穆．可．）

    【493】 阿布勒哈亦儿·穆法撒尔·本·撒德·本·阿模尔·马阿利（Abul-Khair al-Mufassal b. Sa id b. Amr al-Ma arri），赛阿利比引用在他的《塔特马都尔雅特马黑》中。（穆．可．）见埃格巴尔编本，第Ⅰ卷，第9页。

    【494】 显然是两个倭马亚朝哈里发名字的双关语：耶西德·本·穆阿维牙（Yazid b. Mu awiya）〔680-683〕和耶西德·本·瓦利德·本·阿不答灭里（Yazid b. al-Walid b. Abd-ad-Malik）〔720-724〕，其剌合卜是纳吉思（Nāqi ），意思是“有缺陷的”。在“增殖”（ziyādat）和“缺陷”（nuq ān）的概念上也有一个双关语。（穆．可．）

    【495】 参看《古兰经》，第xxxviii章，第11节：“在他们之前，诺亚、阿代和施桩刑者法老的百姓把他们的先知者当作骗子对待。”

    【496】 据B本、D本、E本和G本读作mamqūt。

    【497】 这个术语有时用来指类人猿，有时用来指一种神话中的怪物。见布朗：《波斯一年》，第180页和291页。

    【498】 这首巴依特系从一个撒曼朝诗人阿不勒哈散·阿里·本·哈散·拉合罕（Abul-Hasan Ali b. al-Hasan al-Lahhan）的三首诗改写而来，其中他讽刺了花剌子模的百姓。它们被赛阿利比引用于《雅特马答儿》第Ⅳ卷，第42页，又被牙忽惕引用在《穆扎麻布尔丹》的花剌子模条下。在A本的边上，一个读者在涂掉了这首巴依特的大部分后，写道：“这是明显的亵渎神明：愿真主谴责说这话和死而不悔的人，但若他因此改悔，那就饶了他！”（穆．可．）

    【499】 参看前注。

    【500】 原文作tabarruz“外出到旷野”，“骑着马出去”，但如来自 arām-zāda（“私生子”）的ta armuz的例子，tabarruz，或者类似之词，多半在这里是一个来自波斯语根的阿拉伯化词汇。

    【501】 回教的反基督者，他的出现将预告世界的末日。

    【502】 阿布勒法的勒·法德里·库斯卡利（Abul-Fadl al-Fadli al-Kuskari）。赛阿利比引用在《塔特马都尔雅特马黑》中。（穆．可．）见埃格巴尔编本，第Ⅰ卷，第86页。

    【503】 引自祖尔鲁马（Dhur-Rumma）讽刺他的女主人玛耶（Mayya）〔Mayy〕的诗句。见《乞他卜阿迦尼》，第ⅩⅥ卷，第119-120页，并见《穆扎麻布尔丹》，马拉（al-Malā）和伊本哈利干（Ibn-Khalikan）条后之祖尔鲁马条。

    【504】 引自祖尔鲁马（Dhur-Rumma）讽刺他的女主人玛耶（Mayya）〔Mayy〕的诗句。见《乞他卜阿迦尼》，第ⅩⅥ卷，第119-120页，并见《穆扎麻布尔丹》，马拉（al-Malā）和伊本哈利干（Ibn-Khalikan）条后之祖尔鲁马条。

    【505】 即，他开始学习书写的基础，尽管可能有一种淫猥的第二层含义。

    【506】 阿不穆罕默德·塔希耳·本·忽辛（Abu-Muhammad Tahir b. al-Husain）。引用在《塔特马都尔雅特马黑》中。（穆．可．）见埃格巴尔编本，第Ⅰ卷，第23页。

    【507】 答扎尔（见前，第530页）将骑在一头古怪和可怕的驴子上出现。

    【508】 阿布勒哈辛·忽辛·本·阿里（Abul-Qasim al-Husain b. Ali）。引用在《塔特马都尔雅特马黑》中。（穆．可．）见埃格巴尔编本，第Ⅰ卷，第25页。

    【509】 《古兰经》，第ix章，第35节。

    【510】 即豹皮封套。

    【511】 见《古兰经》第cxi章，那里说，穆罕默德之叔阿不剌哈卜（Abu-Lahab）（“火焰之父”），他在其妻的挑唆下否认他的侄儿有预言的能力，将被烧死“在烈焰中，其妻则背负柴薪，————在她的颈上有一根棕榈纤维的绳子。”

    【512】 这看来是错讹的阿拉伯语的含义。

    【513】 《古兰经》，第xlviii章，10节。

    【514】 直译是“捣碎他的骰子”（ka batain-i-ū-rā bāz mālīd）。这个说法意思是“占了对手的上风，”但可能原义为“在双六中击败了某人，”如从上下文看来。

    【515】 shish-dar。

    【516】 ijāb。

    【517】 mi āl，可能是一道札儿里黑。

    【518】 阿不穆罕默德·耶西底（Abu-Muhammad al-Yazidi），《哈马沙》中一诗人，见帖必力兹，《撒儿黑哈马沙》，布剌吉编本，第Ⅳ卷，第57页。（穆．可．）

    【519】 在《哈马沙》中归之于一个无名的妇人。见帖必力兹，前引书，同页。（穆．可．）

    【520】 《古兰经》，第lxxi章，第6节。

    【521】 对亦思马因人的边境，他们并不被当成是穆斯林。

    【522】 亦弗塔（if ār）是穆斯林在剌马赞月开斋时傍晚用的清淡饮食。

    【523】 《古兰经》，第lxxx章，第34-35节。

    【524】 同上，第ii章，第69节。

    【525】 即哈里发朝的底万。

    【526】 阿拉伯伊剌克的倭马亚总督，以他的严峻而知名。

    【527】 即麦什特。

    【528】 引自阿不佐艾卜·胡德哈里（Abu-Dhu'aib al-Hudhali）的一首著名合西答，一篇悼他子女的挽歌。见布剌吉编《乞扎纳特阿答卜》（Khizanat-al-Adab），第Ⅰ卷，第202页。（穆．可．）

    【529】 引自阿不佐艾卜·胡德哈里（Abu-Dhu'aib al-Hudhali）的一首著名合西答，一篇悼他子女的挽歌。见布剌吉编《乞扎纳特阿答卜》（Khizanat-al-Adab），第Ⅰ卷，第202页。（穆．可．）

    【530】 《古兰经》，第xxxv章，第13节。

    【531】 赛阿利比在《塔特马都尔雅特马黑》中把这诗归之于阿不底雅·希木昔（Abu-Diyā al-Himsi）和阿布儿鲁马·弗赛昔（Abur-Rumma al-Fusaisi）二人。（穆．可．）见埃格巴尔编本，第Ⅰ卷，第27和73页。

    【532】 imāl-ad-Dīn义为“宗教的保护者”，它也能读作 umāl-ad-Dīn，“宗教之毒”。指的自然是舍里甫丁。

    【533】 一个错讹的词。

    【534】 丞相伊本阿巴德（Ibn- Abbad）咏阿不别克儿·花剌子米（Abu-Bakr Khuwarizmi）之死的两首著名合西答的起首：

    我问来自呼罗珊的一名急使：“你们的花剌子米死了吗？”我被告知“死了”。

    我说：“在他墓碑上写道：‘难道真主不曾谴责任何一个破坏幸福者？’”（穆．可．）

    【535】 shamātat：更确切是“幸灾乐祸。”

    【536】 《哈马沙》中归之于法拉兹答克（Farazdaq），《哈马沙·布合图里雅》（al-Hamasa al-Buhturiya）归之于灭里·本·阿模尔·阿萨底（Mālik b. Amr al-Asadi），《乞扎纳特阿答卜》则归之于佐尔阿思巴·阿德瓦尼（Dhul-Asba al- Adwani）。（穆．可．）