孟子卷二

之体用本然全具而各有条理如此学者于此反求默识而扩充之则天之所以与我者可以无不尽矣程子曰人皆有是心惟君子为能扩而充之不能然者皆自弃也然其充与不充亦在我而已矣又曰四端不言信者既有诚心为四端则信在其中矣愚按四端之信犹五行之土无定位无成名无专气而水火金木无不待是以生者故土于四行无不在于四时则寄王焉其理亦犹是也〉○孟子曰矢人岂不仁于函人哉矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人巫匠亦然故术不可不慎也〈函音含○函甲也恻隠之心人皆有之是矢人之心本非不如函人之仁也巫者为人祈祝利人之生匠者作为棺椁利人之死〉孔子曰里仁为美择不处仁焉得智夫仁天之尊爵也人之安宅也莫之御而不仁是不智也〈焉于?反夫音扶○里有仁厚之俗者犹以为美人择所以自处而不于仁安得为智字此孔子之言也仁义礼智皆天所与之良贵而仁者天地生物之心得之最先而兼统四者所谓元者善之长也故曰尊爵在人则为本心全体之德有天理自然之安无人欲陷溺之危人当常在其中而不可须臾离者也故曰安宅此又孟子释孔子之意以为仁道之大如此而自不为之岂非不智之甚乎〉不仁不智无礼无义人役也人役而耻为役由弓人而耻为弓矢人而耻为矢也〈由与犹同○以不仁故不智不智故不知礼义之所在〉如耻之莫如为仁〈此亦因人愧耻之心而引之使志于仁也不言智礼义者仁该全体能为仁则三者在其中矣〉仁者如射射者正已而后发发而不中不怨胜已者反求诸己而已矣〈中去声○为仁由己而由人乎哉〉○孟子曰子路人告之以有过则喜〈喜其得闻而改之其勇于自脩如此周子曰仲由喜闻过令名无穷焉今人有过不喜人规如讳疾而忌医宁灭其身而无悟也噫程子曰子路人告之以有过则喜亦可谓百世之师矣〉禹闻善言则拜〈书曰禹拜昌言盖不待有过而能屈已以受天下之善也〉大舜有大焉善与人同舍己从人乐取于人以为善〈舍上声乐音洛○言舜之所为又有大于禹与子路者善与人同公天下之善而不为私也己未善则无所繋吝而舍以从人人有善则不待勉强而取之于己此善与人同之目也〉自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者〈舜之侧?耕于历山陶于河滨渔于雷泽〉取诗人以为善是与人为善者也故君子莫大乎与人为善〈与犹许也助也取彼之善而为之于我则彼益劝于为善矣是我助其为善也能使天下之人皆劝于为善君子之善孰大于此○此章言圣贤乐善之诚初无彼此之闲故其在人者有以裕于己在己者有以及于人〉○孟子曰伯夷非其君不事非其友不友不立于恶人之朝不与恶人言立于恶人之朝与恶人言如以朝衣朝冠坐于涂炭推恶恶之心思与乡人立其冠不正望望然去之若将浼焉是故诸侯虽有善其辞命而至者不受也不受也者是亦不屑就已〈朝音潮恶恶上去声下如字浼莫罪反○涂泥也乡人乡里之常人也望望去而不顾之貌浼污也屑赵氏曰洁也说文曰动作切切也不屑就言不以就之为洁而切切于是也已语助辞〉柳下惠不羞污君不卑小官进不隠贤必以其道遗佚而不怨厄穷而不悯故曰尔为尔我为我虽袒裼裸裎于我侧尔焉能浼我哉故由由然与之偕而不自失焉援而止之而止援而止之而止者是亦不屑去已〈佚音逸袒音但裼音锡裸鲁果反裎音程焉能之焉于?反○柳下惠鲁大夫展禽居抑下而谥惠也不隠贤不枉道也遗佚放弃也厄困也悯忧也尔为尔至焉能浼我哉惠之言也袒裼露臂也裸裎露身也由由自得之貌偕并处也不自失不失其正也援而止之而止者言欲去而可留也〉孟子曰伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭君子不由也〈隘狭窄也不恭简慢也夷惠之行固皆造乎至极之地然既有所偏则不能无弊故不可由也〉

    公孙丑章句下〈凡十四章自第二章以下记孟子出处行实为详〉

    孟子曰天时不如地利地利不如人和〈天时谓时日支干孤虚王相之属也地利险阻城池之固也人和得民心之和也〉三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也〈夫音扶○三里七里城郭之小者郭外城环围也言四面攻围旷日持久必有值天时之善者〉城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也〈革甲也粟谷也委弃也言不得民心民不为守也〉故曰域民不以封疆之界固国不以山谿之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔之多助之至天下顺之〈域界限也〉以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣〈言不战则已战则必胜○尹氏曰言得天下者凡以得民心而已〉○孟子将朝王王使人来曰寡人如就见者也有寒疾不可以风朝将视朝不识可使寡人得见乎对曰不幸而有疾不能造朝〈章内朝并音潮唯朝将之朝如字造七到反下同○王齐王也孟子本将朝王王不知而托疾以召孟子故孟子亦以疾辞也〉明日出吊于东郭氏公孙丑曰昔者辞以病今日吊或者不可乎曰昔者疾今日愈如之何不吊〈东郭氏齐大夫家也昔者昨日也或者疑辞辞疾而出吊与孔子不见孺悲取瑟而歌同意〉王使人问疾医来孟仲子对曰昔者有王命有采薪之忧不能造朝今病小愈趋造于朝我不识能至否乎使数人要于路曰请必无归而造于朝〈要平声○孟仲子赵氏以为孟子之从昆弟学于孟子者也采薪之忧言病不能采薪谦辞也仲子权辞以对又使人要孟子令勿归而造朝以实己言〉不得已而之景丒氏宿焉景子曰内则父子外则君臣人之大伦也父子主恩君臣主敬丒见王之敬子也朱见所以敬王也曰恶是何言也齐人无以仁义与王言者岂以仁义为不美也其心曰是何足与言仁义也云尔则不敬莫大乎是我非尧舜之道不敢以陈于王前故齐人莫如我敬王也〈恶平声下同○景丑氏齐大夫家也景子景丑也恶叹辞也景丑所言敬之小者也孟子所言敬之大者也〉景子曰否非此之谓也礼曰父召无诺君命召不俟驾固将朝也闻王命而遂不果宜与夫礼若不相似然〈夫音扶下同○礼曰父命呼唯而不诺又曰君命召在官不俟屦在外不俟车言孟子本欲朝王而闻命中止似与此礼之意不同也〉曰岂谓是与曾子曰晋楚之富不可及也彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾义吾何慊乎哉夫岂不义而曾子言之是或一道也天下有达尊三爵一齿一德一朝廷莫如爵乡党莫如齿辅世长民莫如德恶得有其一以慢其二哉〈与平声慊口簟反长上声○慊恨也少也或作嗛字书以为口衔物也然则慊亦但为心有所衔之义其为快为足为恨为少则因其事而所衔有不同耳孟子言我之意非如景子之所言者因引曾子之言而云夫此岂是不义而曾子肯以为言是或别有一种道理也达通也葢通天下之所尊有此三者曾子之说葢以德言之也今齐王但有爵耳安得以此慢于齿德乎〉故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊德乐道不如是不足与有为也〈乐音洛○大有为之君大有作为非常之君也程子曰古之人所以必待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大也为是故耳〉故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而霸〈先从受学师之也后以为臣任之也〉今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教〈好去声○丑类也尚过也所教谓聴从于己可役使者也所受教谓己之所从学者也〉汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎〈不为管仲孟子自谓也范氏曰孟子之于齐处宾师之位非当仕有官职者故其言如此○此章见宾师不以趋走承顺为恭而以贵难陈善为敬人君不以崇髙富贵为重而以贵德尊士为贤则上下交而德业成矣〉○陈臻问曰前日于齐王馈兼金一百而不受于宋馈七十镒而受于薛馈五十镒而受前日之不受是则今日之受非也今日之受是则前日之不受非也夫子必居一于此矣〈陈臻孟子弟子兼金好金也其价兼倍于常者一百百镒也〉孟子曰皆是也〈皆适于义也〉当在宋也予将有逺行行者必以赆辞曰馈赆予何为不受〈赆徐刃反○赆送行者之礼也〉当在薛也予有戒心辞曰闻戒故为兵馈之予何为不受〈为兵之为去声○时人有欲害孟子者孟子设兵以戒备之薛君以金馈孟子为兵备辞曰闻子之有戒心也〉若于齐则未有处也无处而馈之是货之也焉有君子而可以货取乎〈焉于处反○无逺行戒心之事是未有所处也取犹致也○尹氏曰言君子之辞受取予唯当于理而已〉○孟子之平陆谓其大夫曰子之持?之士一日而三失伍则去之否乎曰不待三〈去上声○平陆齐下邑也大夫邑宰也?有枝兵也士战士也伍行列也去之杀之也〉然则子之失伍也亦多矣凶年饥岁子之民老羸转于沟壑壮者散而之四方者几千人矣曰此非距心之所得为也〈几上声○子之失伍言其失职犹士之失伍也距心大夫名对言此乃王之失政使然非我所得专为也〉曰今有受人之牛羊而为之牧之者则必为之求牧与刍矣求牧与刍而不得则反诸其人乎抑亦立而视其死与曰此则距心之罪也〈为去声死与之与平声○牧之养之也牧牧地也刍草也孟子言若不得自专何不致其事而去〉他日见于王曰王之为都者臣知五人焉知其罪者惟孔距心为王诵之王曰此则寡人之罪也〈见音现为王之为去声○为都治邑也邑有先君之庙曰都孔大夫姓也为王诵其语欲以风晓王也○陈氏曰孟子一言而齐之君臣举知其罪固足以兴邦矣然而齐卒不得为善国者岂非说而不绎从而不改故邪〉○孟子谓蚳蛙曰子之辞灵丘而请士师似也为其可以言也今既数月矣未可以言与〈蚔音迟蛙乌花反为去声与平声○蚳蛙齐大夫也灵丘齐下邑似也言所为近似有理可以言谓士师近王得以谏刑罚之不中者〉蚳蛙谏于王而不用致为臣而去〈致犹还也〉齐人曰所以为蚳蛙则善矣所以自为则吾不知也〈为去声○讥孟子道不行而不能去也〉公都子以告〈公都子孟子弟子也〉曰吾闻之也有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去我无官守我无言责也则吾进退岂不绰绰然有馀裕哉〈官守以官为守者言责以言为责者绰绰寛貌裕寛意也孟子居宾师之位未尝受禄故其进退之际寛裕如此尹氏曰进退久速当于理而已〉○孟子为卿于齐出吊于滕王使盖大夫王驩为辅行王驩朝暮见反齐滕之路未尝与之言行事也〈盖古盍反见音现○盖齐下邑也王驩王嬖臣也辅行副使也反往而还也行事使事也〉公孙丑曰齐卿之位不为小矣齐滕之路不为近矣反之而未尝与言行事何也曰夫既或治之予何言哉〈夫音扶○王驩葢摄卿以行故曰齐卿夫既或治之言有司已治之矣孟子之待小人不恶而严如此〉○孟子自齐葬于鲁反于齐止于嬴充虞请曰前日不知虞之不肖使虞敦匠事严虞不敢请今愿窃有请也木若以美然〈孟子仕于齐?母归葬于鲁嬴齐南邑充虞孟子弟子尝董治作棺之事者也严急也木棺木也以已通以美太美也〉曰古者棺椁无度中古棺七寸椁称之自天子达于庶人非直为观美也然后尽于人心〈称去声○度厚薄尺寸也中古周公制礼时也椁称之与棺相称也欲其坚厚久逺非特为人观视之美而已〉不得不可以为恱无财不可以为恱得之为有财古之人皆用之吾何为独不然〈不得谓法制所不当得得之为有财言得之而又为有财也或曰为当作而〉且比化者无使土亲肤于人心独无恔乎〈比必二反恔音效○比犹为也化者死者也恔快也言为死者不使土亲近其肌肤于人子之心岂不快然无所恨乎〉吾闻之也君子不以天下俭其亲〈送终之礼所当得为而不自尽是为天下爱惜此物而薄于吾亲也〉○沈同以其私问曰燕可伐与孟子曰可子哙不得与人燕子之不得受燕于子哙有仕于此而子恱之不告于王而私与之吾子之禄爵夫士也亦无王命而私受之于子则可乎何以异于是〈伐与之与平声下伐与杀与同夫音扶○沈同齐臣以私问非王命也子哙子之事见前篇诸侯土地人民受之天子传之先君私以与人则与者受者皆有罪也仕为官也士即从仕之人也〉齐人伐燕或问曰劝齐伐燕有诸曰未也沈同问燕可伐与吾应之曰可彼然而伐之也彼如曰孰可以伐之则将应之曰为天吏则可以伐之今有杀人者或问之曰人可杀与则将应之曰可彼如曰孰可以杀之则将应之曰为士师则可以杀之今以燕伐燕何为劝之哉〈天吏解见上篇言齐无道与燕无异如以燕伐燕也史记亦谓孟子劝齐伐燕盖传闻此说之误○杨氏曰燕固可伐矣故孟子曰可使齐王能诛其君吊其民何不可之有乃杀其父兄虏其子弟而后燕人畔之乃以是归咎孟子之言则误矣〉○燕人畔王曰吾甚惭于孟子〈齐破燕后二年燕人共立太子平为王〉陈贾曰王无患焉王自以为与周公孰仁且智王曰恶是何言也曰周公使管叔监殷管叔以殷畔知而使之是不仁也不知而使之是不智也仁智周公未之尽也而况于王乎贾请见而解之〈恶监皆平声○陈贾齐大夫也管叔名鲜武王弟周公兄也武王胜商杀纣立纣子武庚而使管叔与弟蔡叔霍叔监其国武王崩成王幼周公摄政管叔与武庚畔周公讨而诛之〉见孟子问曰周公何人也曰古圣人也曰使管叔监殷管叔以殷畔也有诸曰然曰周公知其将畔而使之与曰不知也然则圣人且有过与曰周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎〈与平声○言周公乃管叔之弟管叔乃周公之兄然则周公不知管叔之将畔而使之其过有所不免矣或曰周公之处管叔不如舜之处象何也游氏曰象之恶已著而其志不过富贵而已故舜得以是而全之若管叔之恶则未著而其志其才皆非象比也周公讵忍逆探其兄之恶而弃之邪周公爱兄宜无不尽者管叔之事圣人之不幸也舜诚信而喜象周公诚信而任管叔此天理人伦之至其用心一也〉且古之君子过则改之今之君子过则顺之古之君子其过也如日月之食民皆见之及其更也民皆仰之今之君子岂徒顺之又从为之辞〈更平声○顺犹遂也更改也辞辩也更之则无损于明故民仰之顺而为之辞则其过愈深矣责贾不能勉其君以迁善改过而教之以遂非文过也○林氏曰齐王惭于孟子盖羞恶之心有不能自已者使其臣有能因是心而将顺之则义不可胜用矣而陈贾鄙夫方且为之曲为辩说而沮其迁善改过之心长其饰非拒谏之恶故孟子深责之然此书记事散出而无先后之次故其说必参考而后通若以第二篇十章十一章置之前章之后此章之前则孟子之意不待论说而自明矣〉○孟子致为臣而归〈孟子久于齐而道不行故去也〉王就见孟子曰前日愿见而不可得得侍同朝甚喜今又弃寡人而归不识可以继此而得见乎对曰不敢请耳固所愿也〈朝音潮〉他日王谓时子曰我欲中国而授孟子室养弟子以万锺使诸大夫国人皆有所矜式子盍为我言之〈为去声○时子齐臣也中国当国之中也万锺谷禄之数也锺量名受六斛四斗矜敬也式法也盍何不也〉时子因陈子而以告孟子陈子以时子之言告孟子〈陈子即陈臻也〉孟子曰然夫时子恶知其不可也如使予欲富辞十万而受万是为欲富乎〈夫音扶恶平声○孟子既以道不行而去则其义不可以复留而时子不知则又有难显言者故但言设使我欲富则我前日为卿尝辞十万之禄今乃受此万锺之馈是我虽欲富亦不为此也〉季孙曰异哉子叔疑使已为政不用则亦己矣又使其子弟为卿人亦孰不欲富贵而独于富贵之中有私龙断焉〈龙音垄○此孟子引季孙之语也季孙子叔疑不知何时人龙断冈垄之断而髙也义见下文盖子叔疑者尝不用而使其子弟为卿季孙讥其既不得于此而又欲求得于彼如下文贱丈失登龙断者之所为也孟子引此以明道既不行复受其禄则无以异此矣〉古之为市者以其所有易其所无者有司者治之耳有贱丈夫焉必求龙断而登之以左右望而罔市利人皆以为贱故从而征之征商自此贱丈夫始矣〈孟子释龙断之说如此治之谓治其争讼左右望者欲得此而又取彼也罔谓罔罗取之也从而征之谓人恶其专利故就征其税后世縁此遂征商人也○程子曰齐王所以处孟子者未为不可孟子亦非不肯为国人矜式者但齐王实非欲尊孟子乃欲以利诱之故孟子拒而不受〉○孟子去齐宿于书〈昼如字或曰当作画音获下同○昼齐西南近邑也〉有欲为王留行者坐而言不应隠几而卧〈为去声下同隠于靳反○隠凭也客坐而言孟子不应而卧也〉客不恱曰弟子齐宿而后敢言夫子卧而不听请勿复敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无人乎子思之侧则不能安子思泄柳申详无人乎缪公之侧则不能安其身〈齐侧皆反复扶又反语去声○齐宿齐戒越宿也缪公尊礼子思常使人候伺道达诚意于其侧乃能安而留之也泄柳鲁人申详子张之子也缪公尊之不如子思然二子义不苟容非有贤者在其君之左右维持调?之则亦不能安其身矣〉子为长者虑而不及子思子绝长者乎长者绝子乎〈长上声○长者孟子自称也言齐王不使子来而子自欲为王留我是所以为我谋者不及穆公留子思之事而先绝我也我之卧而不应岂为先绝子乎〉○孟子去齐尹士语人曰不识王之不可以为汤武则是不明也识其不可然且至则是干泽也千里而见王不遇故去三宿而后出昼是何濡滞也士则兹不恱〈语去声○尹士齐人也干求也泽恩泽也濡滞迟留也〉髙子以告〈髙子亦齐人孟子弟子也〉曰夫尹士恶知予哉千里而见王是予所欲也不遇故去岂予所欲哉予不得已也〈夫音扶下同恶平声○见王欲以行道也今道不行故不得已而去非本欲如此也〉予三宿而出昼于予心犹以为速王庶几改之王如改诸则必反予〈所改必指一事而言然今不可考矣〉夫出昼而王不予追也予然后浩然有归志予虽然岂舍王哉王由足用为善王如用予则岂徒齐民安天下之民举安王庶几改之予日望之〈浩然如水之流不可止也杨氏曰齐王天资朴实如好勇好货好色好世俗之乐皆以直告而不隠于孟子故足以为善若乃其心不然而谬为大言以欺人是人终不可与入尧舜之道矣何善之能为〉予岂若是小丈夫然哉谏于其君而不受则怒悻悻然见于其面去则穷日之力而后宿哉〈悻形顶反见音现○悻悻怒意也穷尽也〉尹士闻之曰士诚小人也〈此章见圣贤行道济时汲汲之本心爱君泽民惓惓之馀意李氏曰于此见君子忧则违之之情而荷蒉者所以为果也〉○孟子去齐充虞路问曰夫子若有不豫色然前日虞闻诸夫子曰君子不怨天不尤人〈路问于路中问也豫恱也尤过也此二句实孔子之言盖孟子尝称之以教人耳〉曰彼一时此一时也〈彼前日此今日〉五百年必有王者兴其闲必有名世者〈自尧舜至汤自汤至文武皆五百馀年而圣人出名世谓其人德业闲望可名于一世者为之辅佐若皋陶稷契伊尹莱朱太公望散宜生之类〉由周而来七百有馀岁矣以其数则过矣以其时考之则可矣〈周谓文武之间数谓五百年之期时谓乱极思治可以有为之日于是而不得一有所为此孟子所以不能无不豫也〉夫天未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍我其谁也吾何为不豫哉〈夫音扶舍上声○言当此之时而使我不遇于齐是天未欲平治天下也然天意未可知而其具又在我我何为不豫哉然则孟子虽若有不豫然者而实未尝不豫也盖圣贤忧世之志乐天之诚有并行而不悖者于此见矣〉○孟子去齐居休公孙丑问曰仕而不受禄古之道乎〈休地名〉曰非也于崇吾得见王退而有去志不欲变故不受也〈崇亦地名孟子始见齐王必有所不合故有去志变谓变其去志〉继而有师命不可以请久于齐非我志也〈师命师旅之命也国既被兵难请去也○孔氏曰仕而受禄礼也不受齐禄义也义之所在礼有时而变公孙丑欲以一端裁之不亦误乎〉

    孟子巻二