论语卷十

众流之所归喻人身有污贱之实亦恶名之所聚也子贡言此欲人常自警省不可一置其身于不善之地非谓纣本无罪而虚被恶名也〉○子贡曰君子之过也如日月之食焉过也人皆见之更也人皆仰之〈更平声〉○卫公孙朝问于子贡曰仲尼焉学〈朝音潮焉于?反○公孙朝卫大夫〉子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者莫不有文武之道焉夫子焉不学而亦何常师之有〈识音志下焉字于?反O文武之道谓文王武王之谟训功烈与凡周之礼乐文章皆是也在人言人有能记之者识记也〉○叔孙武叔语大夫于朝曰子贡贤于仲尼〈语去声朝音潮○武叔鲁大夫名州仇〉子服景伯以告子贡子贡曰譬之宫墙赐之墙也及肩窥见室家之好〈墙卑室浅〉夫子之墙数仞不得其门而入不见宗庙之美百官之富〈七尺曰仞不入其门则不见其中之所有言墙髙而宫广也〉得其门者或寡矣夫子之云不亦宜乎〈此夫子指武叔〉○叔孙武叔毁仲尼子贡曰无以为也仲尼不可毁也他人之贤者丘陵也犹可逾也仲尼日月也无得而逾焉人虽欲自绝其何伤于日月乎多见其不知量也〈量去声○无以为犹言无用为此土高曰丘大阜曰陵日月喻其至高自绝谓以谤毁自绝于孔子多与祇同适也不知量谓不自知其分量〉○陈子禽谓子贡曰子为恭也仲尼岂贤于子乎〈为恭谓为恭敬推逊其师也〉子贡曰君子一言以为知一言以为不知言不可不慎也〈知去声○责子禽不谨言〉夫子之不可及也犹天之不可阶而升也〈阶梯也大可为也化不可为也故曰不可阶而升也〉夫子之得邦家者所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也荣其死也哀如之何其可及也〈道去声○立之谓植其生也道引也谓教之也行从也绥安也来归附也动谓鼓舞之也和所谓于变时雍言其感应之妙神速如此荣谓莫不尊亲哀则如丧考妣程子曰此圣人之神化上下与天地同流者也O谢氏曰观子贡称圣人语乃知晚年进德盖极于高逺也夫子之得邦家者其鼓舞群动捷于桴鼓影响人虽见其变化而莫窥其所以变化也盖不离于圣而有不可知者存焉圣而进于不可知之之神矣此殆难以思勉及也〉

    尧曰第二十〈凡三章〉

    尧曰咨尔舜天之历数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终〈此尧命舜而禅以帝位之辞咨嗟叹声历数帝王相继之次第犹岁时节气之先后也允信也中者无过不及之名四海之人困穷则君禄亦永绝矣戒之也〉舜亦以命禹〈舜后逊位于禹亦以此辞命之今见于虞书大禹谟比此加详〉曰予小子履敢用??牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬〈此引商书汤诰之辞盖汤既放桀而告诸侯也与书文大同小异曰上当有汤字履盖汤名用??牡夏尚黒未变其礼也简阅也言桀有罪己不敢赦而天下贤人皆上帝之臣己不敢蔽简在帝心惟帝所命此述其初请命而伐桀之辞也又言君有罪非民所致民有罪实君所为见其厚于责己薄于责人之意此其告诸侯之辞也〉周有大赉善人是富〈赉来代反O此以下述武王事赉予也武王克商大赉于四海见周书武成篇此言其所富者皆善人也诗序云赉所以锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）予善人盖本于此〉虽有周亲不如仁人百姓有过在予一人〈此周书泰誓之辞孔氏曰周至也言纣至亲虽多不如周家之多仁人〉谨权量审法度脩废官四方之政行焉〈权称锤也量斗斛也法度礼乐制度皆是也〉兴灭国继绝世举逸民天下之民归心焉〈兴灭继绝谓封黄帝尧舜夏商之后举逸民谓释箕子之囚复商容之位三者皆人心之所欲也〉所重民食丧祭〈武成曰重民五教惟食丧祭〉寛则得众信则民任焉敏则有功公则说〈说音悦O此于武王之事无所见恐或泛言帝王之道也O杨氏曰论语之书皆圣人微言而其徒传守之以明斯道者也故于终篇具载尧舜咨命之言汤武誓师之意与夫施诸政事者以明圣学之所传者一于是而已所以著明二十篇之大?也孟子于终篇亦历叙尧舜汤文孔子相承之次皆此意也〉○子张问于孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣子张曰何谓五美子曰君子惠而不费劳而不怨欲而不贪泰而不骄威而不猛〈费芳味反〉子张曰何谓惠而不费子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎〈焉于?反〉子张曰何谓四恶子曰不教而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司〈出去声○虐谓残酷不仁暴谓卒遽无渐致期刻期也贼者切害之意缓于前而急于后以误其民而必刑之是贼害之也犹之犹言均之也均之以物与人而于其出纳之际乃或吝而不果则是有司之事而非为政之体所与虽多人亦不怀其惠矣项羽使人有功当封刻印刓忍弗能予卒以取败亦其验也○尹氏曰告问政者多矣未有如此之备者也故记之以继帝王之治则夫子之为政可知也〉○子曰不知命无以为君子也〈程子曰知命者知有命而信之也人不知命则见害必避见利必趋何以为君子〉不知礼无以立也〈不知礼则耳目无所加手足无所措〉不知言无以知人也〈言之得失可以知人之邪正○尹氏曰知斯三者则君子之事备矣弟子记此以终篇得无意乎学者少而读之老而不知一言为可用不几于侮圣言者乎夫子之罪人也可不念哉〉

    论语卷十